Хождение перед Богом. О здоровье, болезни и лечении.
Из Церковных Ведомостей за 1914 год
Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова глава 38, стих с 9 по 10, стих 12
Одно из самых величайших бедствий, какие поражают человека в земной жизни, это — потеря здоровья. Дайте больному человеку все земные блага, но оставьте ему страдания, эти блага не будут иметь для него никакой цены. Положите его на мягком шелковом ложе, он все будет стонать от боли; между тем как здоровый нищий наслаждается спокойным сном на жестком полу. Посадите его за стол, уставленный изысканными кушаньями и дорогими винами, больной отвернется от них, завидуя бедняку, который с наслаждением ест кусок хлеба с солью и запивает водой.
Первая и главная причина болезней — это грех. Пока человек был в невинном состоянии, жил он в раю, наслаждался цветущим здоровьем и не знал ни болезней, ни страданий телесных. А как только нарушил заповедь Божию, вкусил запрещенного плода, этим он навлек на себя и свое потомство множество разнообразных болезней и смерть.
Кроме этой общей причины, каждая болезнь имеет и свою ближайшую причину. Многие болезни происходят от нашей собственной неосторожности. Часто мы расстраиваем своё здоровье то излишеством в пище, питии и различных чувственных удовольствиях, то непосильными занятиями и трудами, то своею вспыльчивостью и раздражительностью при малейших неприятностях, то непомерною тоскою и унынием в сердечных обстоятельствах жизни. Священное Писание говорит:
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Притч.17:22).
Человек, который нерадит о своем здоровье, грешит против Бога, ближних и самого себя. Расстроивши своё здоровье, он не может исполнять своих обязанностей к Богу; для него остается одно — страдать и терпеть. Не может он приносить пользы ни своему семейству, ни своему отечеству; он сам видит, что для всех в тягость. Наконец, он сокращает минуты собственной жизни и становится самоубийцей, хотя и совершает это преступление без сознательного намерения вредить себе.
Поэтому долг христианина — беречь свое здоровье, как драгоценный дар Божий. Для сего каждый образованный человек еще со школьной скамьи должен знать строение человеческого тела и назначение различных органов его и все то, что полезно и вредно для его здоровья. Эти знания дадут ему возможность предупреждать не только болезни, но и преждевременное разрушение организма. Примеры показывают, что люди, дожившие до ста и более лет, вели жизнь самую правильную и скромную. Они употребляли пищу простую, избегали лакомств, не употребляли никаких напитков, возбуждающих нервы и опьяняющих; не проводили бессонных ночей на пирах и гуляньях; трудились более на свежем воздухе; забо тились о чистоте и опрятности своего тела. Никогда не горячились, никогда не волновались и при всех обстоятельствах жизни — радостных и печальных — старались сохранить спокойное настроение духа, происходящее от живой уверенности, что Отец небесный заботится о нас, и все, что ни делается с нами, делается по Его святой воле и для нашего же блага.
Если нас постигает болезнь, мы обыкновенно призываем врача и пользуемся предписанными им лекарствами. Врачом пренебрегать не следует. Известно, как высоко ставил врача Иисус, сын Сирахов, в Ветхом Завет, Он говорит:
и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен (Сир.38:12).
Врачи пользовались и у древних христиан большим уважением, как люди науки, посвятившие свою жизнь на оказание возможной помощи страждущим.
Но пользуясь советами и лекарствами земных врачей, мы должны более всего прибегать к небесному Врачу — Господу Иисусу Христу и у Него просить помощи. Во время земной жизни своей Он ходил по городам и селениям святой земли и исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях. Этим Он показал, что в Нем единственный источник исцелений. Он дает и разум врачам и целительную силу цветам и растениям, из которых приготовляются лекарства.
Молясь Спасителю об исцелении, мы должны дать Ему твердое обещание не грешить более так, как грешили; должны очистить свою совесть Исповедью в Таинстве Покаяния и соединиться с возлюбленным Спасителем в Святейшем таинстве Причащения Тела и Крови Его. А святой апостол Иаков советует страждущим прибегать к таинству Елеосвящения или Соборования. Он говорит:
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак.5:14-15).
Эти святые таинства: Покаяние, Причащение и Елеосвящение, принятые с молитвою и верою, несомненно успокоют больного и облегчат его страдания. Если же Господу угодно будет взять его к себе, то эти таинства послужат ему прекрасным напутствием в жизнь загробную. Господь Иисус Христос сказал:
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Ин.6:54)
По выздоровлении нужно принести благодарение Господу Богу и помнить слова Спасителя, сказанныя исцеленному Им расслабленному:
Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. (Ин.5:14)
Заботясь о своём здоровье, мы должны, в то же время, беречь и здоровье своих ближних, не обременять их тяжелыми работами, не огорчать и не раздражать их, не увлекать к неумеренным чувственным удовольствиям — этому мутному источнику телесных и душевных болезней. Нередко люди, желая доказать любовь своему другу, делаются невольными его убийцами. Поднося ему лишнюю чашу с веселым напитком, они подносят лишнюю чашу смертельного яда.
Тем более мы должны быть друзьями больных и страждущих, по примеру своего Спасителя. Конечно, наша рука не может чудесным образом возвратить больному здоровье, как рука Спасителя, все же и она может принести ему лекарство, подать ему напиться, приподнять его с постели и тому подобное. Наше слово не может прекратить страдания больного, как слова Спасителя, все же и оно, проникнутое теплою любовию, может хоть немного утешить и успокоить его. Всякая помощь, оказанная больному, все равно, что оказана Самому Спасителю. На Страшном суде Он скажет сострадательным людям:
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Мф.25:36)
Нередко Бог посылает человеку продолжительную неизлечимую болезнь, — что делать ему в таком случае? Нужно молиться, чтобы Господь помог переносить эту болезнь с терпением, покорностью и преданностью воле Божией. Этою болезнью Господь исцеляет человека от духовных болезней, т. е. от грехов, и приготовляет его к жизни вечной.
В известной книге «Письма Святогорца» помещена следующая назидательная для больных повесть.
Один расслабленный изнемог в терпении и просил у Бога смерти себе. Явился ему ангел Божий и говорит:
— Твои грехи требуют очищения в страданиях твоего тела, и ты должен бы год лежать в расслаблении. Вместо одного года страданий на земле согласен ли три часа пробыть в аду… только три часа? А затем по молитвам Святой Церкви ты будешь спасён.
Страдалец подумал:
— Целый год лежать в расслаблении это ужасно Лучше я вытерплю три часа в аду. Согласен., — ответил он ангелу Божию.
Тогда светлый ангел тихо взял на свои руки его страдальческую душу, заключил ее в бездну ада и удалился, сказавши:
— Через три часа я непременно явлюсь за тобой.
Несчастный видел и слышал вокруг себя одни страдания грешников. Пред ним сверкали в темноте огненные глаза демонов и носились исполинские тени их, готовые сжечь его своим дыханием. Бедняк затрепетал и закричал от ужаса. На крик его ответила адская бездна замирающим в дали клокотаньем адского пламени. Каждую минуту ожидал он ангела Божия. Ему казалось, что прошли уже целые годы, прошли десятки и сотни лет. Наконец, отчаялся он в появлении ангела Божия, застонал и закричал, что было силы. Никто не внимал ему. Все грешники в аду заняты были собственным мучением. Но вот над мрачной бездной ада разлился тихий свет , — прилетел ангел Божий. С райской улыбкой спросил он страдальца:
— Что, брат, каково тебе здесь?
Несчастный прерывающимся от страданий голосом прошептал:
— Не думал я, чтобы на устах ангела Божия могла быть ложь.
— Что такое? Какая ложь?, — возразил ангел.
— Как что такое? Ты обещал взять меня отсюда чрез три часа, а между тем прошли целые годы, целые столетия в невыразимых страданиях, — произнес страдалец.
— Помилуй, что за годы, что за столетия, — кротко и с улыбкою ответил ангел, — ты пробыл в аду всего один только час, и тебе еще два часа сидеть здесь.
— Как, неужели один только час прошел?, — с испугом воскликнул страдалец, — Не могу я терпеть долее. Если только можно, если только есть на то воля Господня, умоляю тебя, возьми меня отсюда. Я готов страдать на земле целые годы, целые века, готов страдать до кончины мира, до второго пришествия Христова, только не оставляй меня здесь, — так умолял несчастный, протягивая руки к светлому ангелу.
— Пожалуй, — ответил ангел, — Бог являет на тебе Свою милость.
При этих словах страдалец открыл глаза и опять увидел себя на прежнем болезненном ложе своём. С этих пор он терпеливо переносил свою болезнь, приводя на память себе ужасы адских мучений.
В тяжкой болезни мы не должны просить у Бога смерти, но не должны страшиться и умереть. Миллионы людей умерли до нас, миллионы еще умрут и после нас. Да и мы сами не чувствуем ли смерть каждый раз, когда сон закрывает наши глаза. Иисус Христос уподобляет смерть сну. Человек умирает, точно засыпает, только уже проснется он в другом мир, где нет ни этой земли, ни этого звездного неба, где встретят его ангелы и родные, которые раньше его умерли, и где он увидит пресветлое лицо своего Спасителя.
Впрочем не только больные, но и здоровые должны быть готовы к смерти. Как часто люди самого цветущего здоровья внезапно умирают! Но это приготовление не в том должно состоять, что бы мы каждую минуту думали о смерти, а в том, чтобы всегда ходили пред Богом, т. е. памятовали о Боге и старались сохранить чистоту своего сердца и жить со всеми в мире и любви. Родители же должны вести свои дела и свое домашнее хозяйство с таким благоразумием, чтобы дети их не остались без куска хлеба по смерти их.
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим.5:8).
Хождение перед Богом. Слова утешения.
Источник: Напечатано в бесплатном приложении «Приходское чтение» № 48 к неофициальной части (прибавлению) Церковных ведомостей № 25 от 1 февраля 1914 года. Библиотека Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке.