Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице

• Посвящается истории создания, строительства и деятельности  Храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице города Санкт-Петербурга, как Братского храма Санкт-Петербургского  Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, и людям связавшим свои судьбы с историей Храма до 1917 года.

 

«Всякое Христианское Православное учреждение, благотворительное ли, или просветительное, всякое ведомство административное, стремится создать свой Храм, как источник святости для действий учреждения, как священный центр этих действий. И Петербургскому Братству стремление это было не чуждо с самых первых дней существования Братства».

После создания в 1884 году Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, остро встал вопрос о создании центра деятельности – братского храма.

Начало истории Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы

 

 

Так, общие торжественные собрания братства проходили, большей частью в квартире обер-прокурора Святейшего Синода, Заседания Совета – в Синодальной канцелярии, бумаги Совета находились у председателя, казначея и делопроизводителя, церковно-учительская школа – при женском монастыре, образцовые церковно-приходские школы – при Духовной семинарии и при Исидоровском училище, книжный склад – при вратах Александро-Невской лавры.

Неудобства этой разбросанности по всему городу были очевидны. Эти неудобства особенно испытывали лица, которые должны были решать различные деловые вопросы в Совете братства, а также, почтальоны и рассыльные, которым приходилось носить бумаги братства по городу, пока они не были приняты.

Помимо этого, разбросанность по городу, еще усиливались от того, что в своей деятельности, Совет братства не считал себя полновластным распорядителем всех хозяйственных отношений. Везде необходимо было искать посредников и участников, не входящих в состав Совета братства.

Также, строительство братского храма осложнялось еще тем, что ни одно ведомство не было разбросано по Санкт-Петербургу, как Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы.

На очередном собрании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы 30 октября 1888 года, владыка Митрофан (Невский), новый председатель братства, в своей вступительной речи, первым озвучивает идею о необходимости иметь собственный братский храм, произнеся тогда яркую и вдохновенную речь о необходимости его создания:

«Нельзя не признать, что при сем, по-видимому, прочном обосновании и широкому развитию деятельности братств вообще, и нашего в особенности, во всех своих проявлениях и даже в самом, главном – в деле организации и открытии церковно-приходских школ – нет твердой и определенной устойчивости, последовательности и самостоятельности…

Чтобы братства имели свою устойчивость, для этого они должны иметь свой центр, не идеальный только, а реальный, видимый; чтобы они имели свою живучесть, для этого они должны иметь постоянный общий для всех родник, из которого бы черпали жизнь и силу все свои действия и все органы; чтобы, наконец, они имели твердость и самостоятельность, они должны иметь прочные, постоянные средства и самостоятельные органы своего саморазвития.

Чем сильны были наши древние православно-русские братства юго- и северо-западный, сослужившие такую великую службу св. церкви нашей? Конечно, прежде всего и более всего силою веры Христовой и любви к церкви православной, ревностную о славе и целости ее, и преданностью родине. Но несомненно, что они были сильны и тою внешнею организацией, какую они всегда и везде принимали, как только появлялись и укреплялись; они имели не духовную только, но и внешнюю силу и твердость, потому что имели свое общее братское достояние, свой центр тяжести и свои органы силы в жизни.

Храмы или целые обители – вот общие центры, которые сами себе строили братства, и которые они потом содержали всеми своими силами.

Школы братств – вот те мастерские, в которых приготовлялись сильные и искусные борцы за православие, и где ковалось духовное орудия против врагов православия. Киевский братский Богоявленский монастырь, с его знаменитою братскою школою-академией, Могилево-братский монастырь, Острожский и многие другие монастыри и храмы со школами были братскими центрами и органами.

И настоящие братства вообще и наше столичное в особенности, несомненно, только тогда получат свою силу н устойчивость, когда будут иметь свои братские храмы и свои органы, определенные и самостоятельные, для подготовки борцов и оружия за дело братства…

Только в храме, и притом в своем братском храме, члены братства могут возгораться тем огнем ревности по Богу и добру, который принес на землю Спаситель мира Христос, и который Он, так пламенно желал возжечь в сердцах своих последователей (Лук. 12, 49), и только зажжённые и согреваемые этим священным огнем могут быть истинными ревнителями веры и любви, тщанием не линивы, духом горяще, Господеви работающие (Рим. 12, 11), каковыми и должны быть, по Апостолу, все христиане, и каковыми в особенности должны быть служители церкви и борцы за нее».

Иметь свою братскую церковь Братству Пресвятой Богородицы, по мненью преосвященного председателя братства, необходимо потому, что оно, как столичное, должно быть образцом для других братств, а также и потому, что, преследуя миссионерские задачи, – содействовать принятию православия проживающими в столице нехристианами и инославными. братство, не имея своего храма, крещальни и приюта, испытывает большие затруднения в достижении миссионерских целей.

Да положит же Господь на сердце членам братства подумать и поболеть об этой нужде братства – об устройстве своего храма!» – заключил преосвященный.

Затем он указал на другую потребность, об удовлетворении которой должны позаботиться члены братства, это обеспечение церковно-приходских школ устойчивыми средствами и прежде всего постоянным помещением, чтобы делом религиозно-нравственного воспитания народа была дана твердость и благоустройство. А в связи с этим еще более назрела и потому представляет еще более насущную потребность – необходимость в подготовки разумных, усердных и умелых, а главное преданных церкви и проникнутых духом церковности учителей для церковно-приходских школ, в которых ощущается большой недостаток…

Через это же является потребность иметь свои церковно-учительские школы для приготовления умелых, церковных по духу, учителей, для школ грамоты.

Вот те нужды, от удовлетворения которых зависит упрочение деятельности братства.

«Да поможет нам Бог в этих и во всех благих желаниях и начинаниях наших!» – так закончил свою речь преосвященный Митрофан.

Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Митрофан (Невский)

 

 

С исторической точки зрения, наличие собственного храма для Братства, являлось необходимой принадлежностью Православных братств, в особенности столичное Православно-епархиальное братство имело существенную потребность в своем храме и для своей силы, и для своей деятельности, тем более что в Петербурге и так было мало и недостаточно, по отношению к, количеству православного населения, храмов. Поэтому братство и прежде сознавало нужду в храме; и новый председатель братства преосвященный Митрофан, в своей вступительной речи посчитал долгом раскрыть перед собранием всю необходимость храма и настоятельную потребность в своем храме позаботиться о нем. Но при всем составе и желании, Братство не могло приступить к построению храма по неимению средств и места.

Однако, к общей радости для всех, в январе 1889 года последовало заявление домовладельцев, фабрикантов, рабочих и жителей местности по Обводному каналу и Боровой улице – о желании их устроить на Боровой улице храм, с помещениями для религиозно-нравственных бесед и для церковно-приходской школы, и при том, чтобы храм этот был во владении Братства.

Об истории Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

 

 

Мысль об этом зародилась в этой местности уже давно, и это обуславливалось с одной стороны, что в этой местности, на 30 тысяч населения, имелся только один приходской храм Крестовоздвиженский в Ямской, который при всей своей обширности, не мог вместить всех желающих молиться, а с другой потому, что в этой местности, а именно на Новой Бумагопрядильне Говарда, уже более 5 лет, по инициативе одного из членов братства, Сергия Николаевича Слепяна открыты были в особом помещении, нанимаемом от фабрики религиозно-нравственные беседы, которые посещались очень многими, и вот здесь то и осознана была особенно потребность в храме, в удовлетворении которой и явилось у многих желание построить здесь храм.

Основатель и первый священник храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой Сергий Николаевич Слепян

 

 

По желанию многих братчиков 29 января 1889 года в зале собраний отслужен был преосвященным Митрофаном молебен и тут же впервые решено было начать дело о постройке храма, а многими принесены были посильные жертвы на это святое дело.

Затем 31-го марта 1889 года в Советом братства было подано прошение о создании храма от лица жителей с сотнями подписей.

Общим собранием братства 16 апреля 1889 года, было выражено единогласное сочувствие поданному прошению от 31 марта 1889 года от жителей и предоставлено Совету принять деятельное участие в нем, так как предполагаемый храм будет хотя временно удовлетворять целям братства.

Согласно решению собрания от 16 апреля 1889 года, Советом братства, на заседании 10-го мая 1889 года, было постановлено:

1) просить митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского, экзарха Финляндского Исидора (Никольского) благословить начинаемое дело и разрешить образовать теперь же строительный комитет из лиц, сочувствующих делу с участием 2-х членов Совета;

2) после приобретения места и по составлении плана на храм ходатайствовать о разрешении на приобретение места во владение братства и о построении на этом месте храма;

3) так как приобретаемое место поступит в собственность Братства, и так как предполагаемый на нем храм будет иметь назначение, соответствующее главным целям Братства, то поэтому ассигновать теперь же из сумм Братства на построение храма 2000 рублей и выдать выделенные средства имеющему быть образованным строительному комитету.

Постановление это было утверждено митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским Исидором (Никольским).

С этого момента начались работы по подготовке и строительству братского храма.

 

 

В мае 1889 года был образован строительный комитет из лиц, особенно близко принимавших к сердцу вопросы о постройке братского храма, с участием 2-х членов Совета братства, под председательством товарища председателя Братства, управлявшего канцелярией Святейшего Синода Владимира Карловича Саблера.

В июне 1889 года было приоритетно усадебное место и к октябрю 1889 года на этом месте уже был устроен обширный дом для молитвенных собраний и религиозно-нравственных бесед, а также заложен уже бут и для храма. При этом, Совет братства отмечал о значительных пожертвованиях, которые шли весьма щедро. Видимо святое дело находило у многих сочувствие. Храм предполагался воздвигнуть двухэтажный на 1000 человек. У Братства были все основания надеяться, что дело пойдет успешно.

9 июля 1889 года, на Боровой улице, было совершено молебствие перед началом работ на месте постройки Братством Пресвятой Богородицы храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Богослужение совершал председатель Братства епископ Митрофан, со служением архимандритами Иннокентием наместником Александро-Невской лавры, и Николаем, ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии, протоиреем Евгением Смирновым, настоятелем церкви русского посольства в Лондоне, и иеромонахом Александро-Свирского подворья. На молебне присутствовали председатель комитета по постройке братского храма Владимир Карлович Саблер, члены комитета и другие лица, между которыми находился г. Бирбек, бывший представителем от Кентерберийского архиепископа на праздновании 900-летия крещения Руси в Киеве и очень интересующийся православием.

Пред началом богослужения преосвященный Митрофан обратился к предстоящим с назидательным словом о значении церкви вообще, о строителях, удостаиваемых этого труда по избранию Божию и о высоком значении этого труда, который может быть увенчаны успехом только при взаимной любви, единении и глубокой веры.

Преосвященный указал на особое значение храма в этой местности, где масса фабричного и рабочего населения уже в течении 5 лет объединялась духовно при помощи духовно-нравственных бесед, веденных с благословения и при помощи высшего духовного начальства, и где изо дня в день все более и более сознавалась необходимость храма. Молебен продолжался около часа. В конце молебна преосвященный Митрофан обошел все место постройки предполагаемого храма, окропляя святою водою.

3 декабря 1889 года на очередном собрании Епархиального братства были предложены на рассмотрение фасады будущего братского храма на Боровой улице.

10 марта 1890 года выбранное для постройки храма Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы место получило Величайшее утверждение императора России. Закрепление за Санкт-Петербургским православным епархиальным братством выделенного участка было очень важным решением, так как утверждение проекта тормозилось тем обстоятельством, что по плану города здесь не было предусмотрено строительство церкви и поэтому требовалось на то высочайшее разрешение. Кроме того, по существующим правилам при строительстве церкви соседнее здание должно было находиться не более, чем в 10 саженях (21 м 30 см).

15 марта 1890 года министру внутренних дел было подано ходатайство Санкт-Петербургского митрополита Исидора «О сооружении каменного братского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице Александро-Невской части Санкт-Петербурга». Из этого документа известно, что Сергий Слепян пожертвовал в собственность Братства участок земли в 224 ¾ квадратных сажени, находящийся в Александро-Невской части 3-го участка по Боровой улице под № 50/52, и что Братство ходатайствует «о разрешении соорудить на том участке братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы согласно составленным архитектором Никоновым плану и проектам».

Соседними участками владели: № 50 С.Н. Слепян, имевший дом по смежной линии, и № 54 – М. Кобызев, не имевший построек по Боровой улице и числившийся поэтому владельцем участка под № 22 по Воронежской улице.

Так как, существовало еще правило, запрещающее «выводить окна» на соседний двор, то к ходатайству о разрешении постройки церкви было приложено обязательство М. Кобызева совершить в законном порядке акт оформления его согласия на то, чтобы «вывести на его участок окна в любом количестве.

Было получено и разрешение на постройку церкви рядом с домом Слепяна «… в уважение того, что участок земли для сей постройки безвозмездно уступлен соседним владельцем Слепяновым».

Был выполнен еще один пункт правил: проект церкви был согласован в технико-строительном комитете 14 мая 1890 года.

Ниже на увеличенном фрагменте этого чертежа впервые показана условная планировка церковного участка с двумя зданиями: церкви и расположенного за ней молитвенного дома.

Выписка из журнала этого комитета за № 168 от 17 мая 1890 года гласила: «По проекту на постройку храма по Боровой улице в Александро-Невской части г. Санкт-Петербурга: Рассмотрев доставленный обер-прокурором Святейшего Синода за № 1237 проект с приложением на постройку Санкт-Петербургского епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы на Боровой улице Александро-Невской части г. Санкт-Петербурга братского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, Технико-строительный комитет в техническом и художественном отношении не встречает препятствий к исполнению этого проекта».

Также известно, что сообщение о положительном решении вопроса о строительстве церкви, а также чертежи проекта на семи листах были отосланы обер-прокурору Святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Кроме этого упоминания о проекте, никаких его следов и графических материалов обнаружено не было.

Обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев являлся почетным членом Братства, поэтому Совет братства, незамедлительно получил проект для передачи в Строительный комитет для производства работ, что также соответствовало требованиям «Общих строительных правил». После окончания постройки церкви проект мог оказаться в архиве Братства, который в настоящее время утрачен.

24 мая 1890 года расположение здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице было утверждено императором Александром III на выкопировке из генплана города.

10 июня 1890 года, в воскресенье, в 2 часа дня по полудни происходило торжество закладки братского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, возводимого Санкт-Петербургским епархиальным братством во имя Пресвятой Богородицы, на Боровой улице, около Обводного канала.

Как уже говорилось ранее, мысль иметь Братству свой храм, в котором братчики могли бы собираться для богослужений, иметь при храме церковно-приходскую школу для воспитания подрастающего молодого поколения на твердых началах в духе православной церкви возникла среди братчиков давно. Но к осуществлению ее стало возможно только приступить в прошлом 1889 году, благодаря пожертвованию управляющего новою бумагопрядильною фабрикою А.А. Говарда Н.С. Слепяна, одного из ревностных членов Братства, места для сооружения храма, купленного им на пожертвования, собранные с окрестных к сооружаемому храму домовладельцев, фабрикантов, рабочих и других жителей.

По проекту, составленному архитектором Н.Н. Никоновым, храм запроектирован был в древнерусском стиле, каменный, шестиглавый, в два этажа и рассчитан на 1.500 человек. В нижнем этаже храма должна была размещаться церковно-приходская школа с библиотекой Братства, а в верхней – собственно храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы; причем здесь же, в церкви, предполагалось вести религиозно-нравственные собеседования, которые около пяти лет здесь уже велись в молитвенном доме, устроенном при сооружаемом храме. Иконостас храма во время собеседований предполагалось отделять от присутствующих занавесом или специальной выдвижной перегородкой. После начала строительных работ в 1889 году, уже был сформирован фундамент и начата кладка стен.

Архитектор и строитель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице Николай Никитич Никонов

 

 

По случаю настоящего торжества, сооружаемое здание и вся маетность вокруг храма, а также молитвенный дом, находящийся около алтарной части сооружаемого храма, приняли праздничный и весьма красивый вид.

Строящийся храм, молитвенный дом и соседние здания были украшены флагами. На красиво убранном верху здания был устроен большой, изящно декорированный из материи национальных цветов живою зеленью шатер. Посредине шатра поставлен был стол, на котором приготовлены были святые иконы, принесенные из молитвенного дома.

Народ густыми толпами с раннего утра стал собираться у места закладки храма на Боровой улице. Задолго до начала торжества, вся Боровая улица, у места закладки, наполнилась народом. Жаждущих присутствовать при закладке было так много, что даже окна соседних, с сооружаемым храмом, домов были заполнены зрителями.

В начале второго часа дня стали собираться в молитвенном доме члены Комитета по сооружению храма и почетные приглашенные лица.

Торжество почтили своим присутствием: Обер-Прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев, директор Императорской публичной библиотеки Афанасий Федорович Бычков, помощник попечителя Санкт-Петербургского учебного округа Леонид Иванович Лаврентьев, тайный советник Иосиф Иосифович Новицкий и многие другие. Прибыли все члены комитета во главе с председателем.

В два часа пополудни прибыль к месту закладки храма председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященный Митрофан, епископ Ладожский. Проследовав в молитвенный дом, он был встречен собравшимся духовенством со святым крестом, при пении певчими из местных жителей «Достойно есть».

Когда преосвященный и духовенство облачились, из молитвенного дома он направился к месту закладки крестным ходом, в котором приняли участие: ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандрит Николай, протоиерей В.Я. Михайловский, исполняющий должность инспектора Санкт-Петербургской духовной академии соборный иеромонах Антоний, настоятель Александро-Свирской часовни в Санкт-Петербурге иеромонах Александр, священники В. Акимов, Н. Новиков, студенты-иереи духовной академии и многие другие.

Обойдя вокруг сооружаемого здания, крестный ход поднялся к месту закладки и стал на приготовленном под шатром месте, где поместились также члены Комитета и почетные приглашенные лица. Преосвященный Митрофан обратился к присутствующим с назидательным словом, в котором объяснил глубокое и важное значение обряда «построения» (закладки) храма и вообще храма для духовной жизни христиан.

Затем была совершена закладка с положением в особо приготовленное для этого место металлической закладной доски с надписью, прочитанною преосвященным Митрофаном: «Во славу Святая, единосущная, животворящая и нераздельная Троица, Отца и Сына и Святого Духа, основывается сей братский храм Покрова Пресвятой Богородицы в лето от сотворения мира 7398, от Рождества же по плоти Бога Слова 1890 месяца июня 10 дня, при державе Благочестивейшего Самодержавийшего Великого Государя нашего Императора Александра Александровича, при святительстве высокопреосвященного Исидора, митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского и Финляндского, при преосвященном Митрофане, епископе Ладожском, храмоздателях: архимандрит Иннокентий, иеромонах Антоний, священниках В. Акимов и Н. Новиков, В.К. Саблер, А.А Говард, А.А. Жуков, В.В. Лядов, граф Н.Ф. Гейден, С.Н. Слепян, Я.Ф. Фролов, А.А. Кобызева, И. Е Кожевников, В.В. Ставиский, Н.И. Голубев, зодчем Н.Н. Никонов и учредитель П.Г. Расников».

Первый камень положил на доску преосвященный Митрофан, второй К.П. Победоносцев, третий председатель комитета В.К. Саблер, четвертый А.Ф. Бычков и т.д.

После многолетия, провозглашенного протодиаконом Государю Императору и всему Царствующему Дому, высокопреосвященному митрополиту Исидору и преосвященному Митрофану, членам Комитета и всем благотворителям, последовало окропление святою водою стен храма.

Во время закладки, кто сколько мог, жертвовали на вновь сооружаемый храм. Собравшемуся на торжество народу были розданы Троицкие листки с повествованием о празднике в честь Покрова Пресвятой Богородицы. После торжества закладки, участвовавшему духовенству и приглашенным гостям была предложена казначеем Комитета, известным заводчиком А.А. Жуковым у себя братская трапеза, после которой была открыта подписка на пожертвования на сооружение храма.

Радушный, гостеприимный хозяин А.А. Жуков первый пожертвовал 2.000 рублей, А.А. Говард пожертвовал от себя 50.000 кирпичей. За ними следовали менее крупные жертвователи.

В продолжении дня все окрестное, население пребывало на месте постройки в молитвенном доме. Совершившееся церковное торжество оставило на всех присутствовавших глубокое впечатление, которое сохранилось на долго.

Все выражали желание скорее увидеть начатый постройкою храм оконченным. Местное население, весьма близко принимающее к сердцу дело построения храма и жертвующее всем, чем только может, на это благое дело, к сожалению, вследствие бедности, не могло дать достаточных для этого средств. Успешное сооружение храма зависело от денежных пожертвований благочестивых ревнителей святых храмов Божиих.

Пожертвования на строительство храма могли быть направляться: 1) к председателю комитета В.К. Саблеру, в канцелярию Святейшего Синода; 2) в Казанский собор старосте – графу Н.Ф. Гейдену; 3) в правление комитета на Боровой улице д. № 52; 4) в контору бумагопрядильной фабрики, Обводный канал», № 60; 5) в молитвенный дом при сооружаемом храме на Боровой улице, д. № 52, по воскресным и праздничным дням в 6 ч., а по средам и пятницам в 8 часов вечера, во время чтений, и 6) на завод А.А. Жукова, Боровая улица, д. № 84.

25 ноября 1990 года, Братство во имя Пресвятой Богородицы праздновало торжественное освещение временной своей церкви, устроенной в молитвенном доме, с разрешения высокопреосвященного Исидора, где обыкновенно проходили духовно-нравственные беседы.

Дом этот размещался на Боровой улице, за Обводным каналом, в самом центре фабричной деятельности. Здесь же строился каменный храм Братства, доведенный уже до купола и прикрытый деревянным шатром. Молитвенный дом располагался во дворе этого строящегося храма.

Накануне этого дня всенощное бдение совершил член Совета братства архимандрит Антоний (Храповицкий), ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии соборно. Во время пения канона, по величании, о. архимандрит Антоний помазывал подходивших к храмовой иконе и Евангелию благословенным елеем, а сослужившие ему раздавали: иеромонах – раздробленный на части благословенный хлеб, а священник – Троицкие листки.

Освящение и литургию совершал новый председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященный Николай, епископ Ладожский, со служением с некоторыми из членов Братства. В конце литургии ректор духовной семинарии архимандрит Антоний произнес весьма назидательное слово. Молящихся – большею частью фабричного люда – было так много, что, несмотря на холод, тесной толпой заполнили весь большой церковный двор.

Необходимо отметить, что окружающее население, большей частью фабричное, относилось к постройке церкви с замечательным, можно сказать с необыкновенным усердием. Было собрано и расходовано 30.000 рублей добровольных пожертвований. Рабочие сообща приобретали для строящегося храма то иконы, как-то великомученика Пантелеймона и священномученика Вонифатия, с подсвечниками, то хоругви, то несколько колоколов.

Когда плотники обрешечивали крышу временной церкви, подошёл некто, с виду крестьянин, и спросил: А, чем же крыть будете? – Железом отвечали плотники. – А сколько железа понадобится? Примерно прикинули. На другой день, этот же крестьянин является с возом железа, сложили пачки, и он ушел, не сказав своего имени.

Около кружки, поставленной для сбора пожертвований, заметили ходившего одного человека, просто одетого и даже бедно. Думали, чего он ищет? Улучшив удобную минуту, он начал прилежно вкладывать что-то в кружку, видимо укрывая от других свое приношение. После оказалось, что этот бедно одетый человек вложил в храм Божий четыре сотенных облигации. Сколько истинного живого усердия и при том по духу Евангельскому в этом простом народе, на совращение которого столь безбожно устремилась пашковщина и толстовщина, и какая бдительность, какая заботливость любви вверенных, на расхищение волкам. В виду этого живого и горячего усердия народа к делу Божию получает особое значение и вновь устроенный храм и принадлежащее ему дело!

Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Николай (Налимов)

 

 

Временная церковь не только была местом для обычных церковных служб, но и служила центром миссионерской деятельности на пользу проживающих вблизи православных, главным образом из фабричных. Здесь на обычных церковных службах, произносились отцом Сергием Слепяном краткие поучения богомольцам, не только для ближайшего к храму населения, но и из других отдаленных приходов. Их привлекало, кроме церковных служб и беседы, пение братского народного хора, под руководством псаломщика регента А.В. Львова.

В начале 1880-х годов в контору ново-бумагопрядильной фабрики, по Обводному каналу, поступил бухгалтером Санкт-Петербургский мещанин Сергей Николаевич Слепян, который, видя скудное религиозное и нравственное развитие местных обывателей, состоящих исключительно из фабричных и заводских рабочих, а потому приверженных более к разгулу и разврату, чем к благочестию, стал уговаривать некоторых, более степенных, знакомых ему рабочих бросить богопротивные поступки. Для чего по праздникам, призывая к себе на квартиру, Сергей Николаевич Слепян поучал их благочестивой жизни, разъяснял им Священное Писание, читал поучения святых отцов Церкви и другие душеполезные книги. Приглашаемые вскоре полюбили эти беседы, так что уже сами стали напрашиваться и в будние дни по вечерам провести время за добрым делом.

При чем, некоторые, каждый раз приводили с собой товарищей-новичков. Таким образом, круг слушателей Сергия Слепяна постоянно расширялся, и в короткое время число желающих присутствовать на этих беседах не могло вмещаться в квартире наставника. Тогда прилежные слушатели общими силами сняли отдельную квартиру специально для поучений и духовных бесед; некоторые пожертвовали иконы, другие – лампады, подсвечники и прочее имущество. Установили определенное время для собраний – три раза в неделю (воскресенье, среду и пятницу). Помещение новой читальни могло вместить до 300 человек. Но через год, однако, и это помещение оказалось тесным по причине все более возрастающего количества слушателей. Нужно было искать другое помещение. При помощи директора бумагопрядильной фабрики англичанина А.А. Говарда, который взялся отпускать ежемесячно по 20 рублей, помещение для читальни сняли вместимостью до 600 человек.

Низенькое, темное помещение, освещенное лишь восковыми свечами и лампадами, было всегда переполнено слушателями-простолюдинами. В воздухе было жарко, со всех лил пот градом, но никто не шевелился; часто подавляя кашель или вздох, слушатель старался не проронить ни одного слова речи. Беседы велись задушевно, простым, безыскусственным языком: метко и рельефно обрисовывались в ней людские недостатки, пороки и греховные наклонности… При этом, при перерыве в беседе, или даже конце, все присутствующее как один человек, пели молитвы, тропари и другие церковные песнопения. Искренне, усердно и от души вылетали у каждого молитвенный звук, все проникались молитвенным настроением…

Вскоре к трудам Сергия Николаевича примкнули многие лучшие силы проповедников, как например преосвященный Антоний (Вадковский), епископ Выборгский, архимандрит Антоний (Храповицкий), иеромонахи: Арсений, Tихон, священник Ф. Орнатский и другие. В 1888 году, была задумана постройка местного храма, для чего и установили сбор. Таким образом дело проповедничества в последней частной квартире продолжалось до половины 1889 года.

5 марта 1890 года при братском храме было организовано общество трезвости во имя святого мученика Вонифатия.

В 1890 – 1891 годах духовно-нравственные беседы проводились в воскресные и праздничные дни с 6-ти часов вечера, а по средам и пятницам с 8-ми часов вечера. Кроме того, по понедельникам, с 8-ми часов вечера, велись о. Сергием специальные беседы по расколу и сектантству. Предмет беседы не избирался произвольно, а зависел от случайных разговоров, на дому, о том или другом предмете веры, о чем узнавал о. Ceргий и применительно к разговору, назначал предмет беседы. В конце таких бесед сообщались, взятые из «Братского Слова» и других духовных журналов, сведения об обращении отступников к православной церкви.

По средам и воскресным дням, беседы направлялись против общественных недугов народа, как: пьянство, сквернословие, семейные раздоры и прочее, а также предлагались догматические изъяснения православных истин. По пятницам студенты духовной академии объясняли народу воскресные апостольские чтения. Необходимо отметить, что несколько бесед было предложено преосвященными Никандром и Антонием, архимандритом Питиримом, иеромонахом Тихоном, священниками Орнатским и В. Поповым. Были также собеседования с раскольниками Ксенофонта Крючкова и слепца Алексея Шашина. Собеседования эти привлекли так много народу, что Шашину пришлось вести собеседования на дворе.

По праздничным дням, в 5 часов вечера, служились в храме молебны с акафистом, на которые народу собиралось более, чем вмещал временный братский храм. Посетителями были большею частью народ фабричный, бедный, в поте лица снискивающий хлеб свой. Интеллигенция же и купечество мало посещали братский храм, опасаясь тесноты и удушливой от того жары.

Основанное при храме 5 марта 1890 года общество трезвости во имя св. мученика Вонифатия возрастало и распространялось путем чтений, раздачей брошюр и паломнических походов. Каждый желающий вступить в это общество, заявлял о своем желании руководителю общества о. Сергию Слепяну, и после двухнедельного искуса, записывался в члены общества; после чего служился молебен св. мученику Вонифатию и благословлялся образком этого же святого.

Имя каждого трезвенника вносилось в братский синодик для поминовения о здравии на литургии и на общих молебствиях. В случае смерти трезвенника, братчики Общества присутствовали на выносе и похоронах; затем имя умершего также поминалось в церкви. Трезвенник, нарушивший обет воздержания приглашался говеть, исповедоваться и приобщаться.

Начатый в 1889 году каменный братский храм, был почти закончен снаружи. Он строился исключительно на частные пожертвования, которые собирались в кружки, а также подпискою среди местных рабочих. Местным фабрикантом Иваном Васильевичем Кожевниковым было пожертвовано на 5 тонн железа; местный фабрикант А.А. Жуков пожертвовал три тысячи, новая Бумагопрядильня – тысячу; были и еще крупные жертвователи, пожелавшее остаться неизвестными. Кроме того, при строящемся храме планировалась каменная часовня-помещение для религиозных бесед и спевок и церковно-приходская школа для рабочих и их детей.

Кроме того, предлагалось совершать в церкви, периодические богослужения на иностранных языках, для ознакомления с православной службой и православным вероучением иноверцев, не понимающих, или плохо знающих церковный язык.

Успешное (вчерне) построение братского храма, оцениваемое уже более шестидесяти тысяч рублей, всецело принадлежало заботам и усердию строителя храма, Архитектора Н.Н. Никонова.

Положив начало этому доброму делу Сергий Николаевич Слепян 24 марта 1891 года был рукоположен во священники, и еще с большим усердием продолжал начатое дело распространении слова Божия, и не только среди православных, по и иноверцев, которых с апреля 1891 года по 1 января 1893 год было присоединено к Православной Церкви 193 человека, из которых: 128 евреев, 32 лютеран, 12 раскольников, 10 католиков, 4 магометанина, 2 молоканина, 2 протестантки, 1 англикан и 1 униат.

В этой церкви уже неоднократно происходили православные богослужения для иноверцев для понятных для них наречиях. Часто также бывали собеседования со старообрядцами известных миссионеров.

В 1892 году постройка братского каменного храма снаружи была окончена и на всех 9-ти куполах поставлены кресты. Стены внутри оштукатурены, сделаны полы, в верхнем этаже – плитные, в нижнем – деревянные; вставлены рамы, устроены лестницы. Постройка храма производилась под наблюдением архитектора Николая Никитича Никонова. Принимал материалы член комитета Яков Флорович Фролов, и кроме его, делом заведовали Я.И. Маковкин и И.Н. Ермаков.

В 1891 – 1892 годах поступили многие пожертвования от: управляющего Ново-бумагопрядильной фабрики А.А. Говарда 873 рубля 90 копеек; от фабриканта С.И. Степанова – 125 рублей; от Собенникова (на колокол) 100 рублей; от Рукавишникова – 250 рублей; от А.Ф. – 100 рублей; от неизвестного, через А. Жукова – 1000 рублей; от неизвестного, через Владимира Карловича Саблера – 100 рублей; мелких пожертвований около 1000 рублей; свечного и кружечного сбора 8509 рублей 76 копеек; в общей сложности 12-ти тысяч рублей.

Временный деревянный храм, находящийся рядом со строящимся каменным храмом, служил местом миссионерской деятельности священника Серия Слепяна, деятельность которого была чрезвычайно успешна.

С апреля 1891 по август 1892 год. о. Сергий присоединил к православной церкви 163 человека разных вероисповеданий, а именно: евреев – 108, лютеран – 27, раскольников – 11 католиков – 9, магометан – 4, молокан – 2, одну англиканку и одну язычницу. Успех был изумительный!

При этом, современниками отмечалось, что подвиг приготовления иноверцев к переходу в Православную Церковь, особенно евреев, как правило требовал целые недели и месяцы. У отца Серия это приготовление совершалось в 2 – 3 дня, если в один, с небольшим год, он смог присоединить 163 человека.

Основанное при братском храме общество трезвости, посвященное святому Вонифатию, в 1893 году насчитывало в своем составе более 300 человек. Для утверждения членов в принятом ими обета трезвости о. Сергий предлагал им, в воскресные и праздничные дни поучения, а по пятницам, в 7 часов вечера, служил для них молебен святому Вонифатию. Вместе с трезвенниками он посещал окрестные святые места, такие как Колпино, в Сергиеву пустынь и т.п.

20 декабря 1892 года на общем собрании Братства, в число почетных членов были избраны: Григорий Григорьевич Гагарин, известный иконописец, написавший иконы для иконостаса братского храма, и Мария Павловна Блажина, пожертвовавшая 10 тысяч рублей частью на построение братского храма, а частью – на устройство при нем церковно-приходской школы.

1 марта 1893 года старостою братского храма был утвержден полковник граф Николай Федорович Гейден.

В 1893 году в составе Совета братства произошли изменения, в число непременных членов Совета вошли священник братского храма Сергий Слепян и церковный староста, граф Николай Федорович Гейден. Первый вошел в состав Совета, как председатель учреждаемого при братском храме попечительства, а второй как товарищ председателя.

12 октября 1893 года было совершено освящение церкви в нижнем этаже братского храма во имя святого мученика Вонифатия, покровителя трезвенников. Освящение совершалось высокопреосвященным митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием (Раев), совместно с преосвященным Никандром, епископом Нарвским, председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, архимандритами и многочисленным духовенством.

На правом клиросе пели митрополичьи певчие, на левом – братский хор. После освящения храма, владыка в теплом, сердечном слове изъяснил важное значение созданного храма и призвал благословение Божие на строителей и всех потрудившихся в этом святом деле. В храме присутствовали помощники председателя братства А.Ф. Бычков, В.К. Саблер и многие братчики. При совершении литургии на малом входе владыка возложил набедренник на местного настоятеля священника С. Слепяна, сказав при этом, что иерей Серий удостаивается этого отличия за его многие труды по созиданию храма сего. Это произвело на молящихся глубокое впечатление.

Торжественное богослужение закончилось в начале третьего часа. Церковь была очень красивой, древнерусской архитектуры, построенная архитектором Николаем Никитичем Никоновым.

Главными жертвователями на храм были господа фабриканты Кожевников и Жуков и госпожа Блажина, выразившая пожелание, чтобы при храме была устроена церковно-приходская школа. Кроме того, и многие люди внесли свою лепту на Божий храм. Особенность освященной церкви – устройство отдельной крещальни в притворе с правой стороны с поднимающимся полом в купели, смотря потому кого необходимо крестить – взрослого или младенца.

При этом, на момент освящения церкви в нижнем этаже, верхняя – главная церковь в честь праздника Покрова Богородицы – еще не была готова; ее внутренняя отделка должна была соответствовать и наружной красоте храма; освящение предполагалось в мае 1894 года.

Однако работы по отделке интерьеров верхней церкви растянулись на долгие годы. По всей видимости, не хватало средств. На заседании комиссии по постройке братского храма, доложено было заявление одного из членов братства о желании принять на свой счет внутреннюю отделку верхней церкви, а также изготовление для нее майоликового иконостаса и церковной утвари. Стоимость этих работ определялась в сумме свыше двадцати тысяч рублей.

В 1894 году строительство двухэтажного храма, красивой архитектуры, в русско-византийском стиле, было фактически завершено. Храм был построен исключительно на частные пожертвования и стоил около 100 тысяч рублей. Это свидетельствовало о достаточном сочувствии местного населения целям Братства и вообще о любви его к православным храмам. Непосредственная постройка храма с внутренней и внешней отделкой длилась около 5 лет.

Богослужения в храме совершалось нередко преосвященными председателями Братства, которые обыкновенно считали своим долгом, после совершенных ими служений, обращаться с соответствующими поучениями и беседами к народу.

 

Временный братский храм служил местом присоединения к Православной Церкви разных иноверцев и нехристиан. Ежегодно присоединялось таковых несколько десятков человек, а иногда и свыше ста человек.

Во временном храме богослужение иногда совершалось на иностранных и инородческих языках: немецком, английском, эстонском и латышском. При этом, из числа проживающих в столице эстонцев и латышей существовал особый хор любителей церковного пения, который и исполнял церковные службы на своем родном языке. Трудности были только в организации пения на немецком и английском языках.

В 1893 году были повешены колокола на новую колокольню братского храма, образовавшие довольно хороший звон. В 1894 году, некий благотворитель совсем из другой части города, купец С. П-в, пожертвовал братскому храму новый, большой колокол весом свыше двухсот пудов. Поднятие этого колокола на колокольню храма и составило братское торжество в воскресенье 4 сентября 1894 года.

В 4 часу пополудни к братскому храму собралось множество народа, который в количестве нескольких десятков тысяч запрудил Боровую улицу за каналом. По прибытии в храм преосвященного председателя Братства, было освящено вновь пожертвованное храму полное архиерейское облачение и затем был совершен крестный ход на площадь, где приготовлен был к поднятию большой колокол. Совершен был полный чин освящения нового «кампана» или звона, при пении местного народного, обновленного в последнее время и улучшенного, довольно большого хора певчих.

После поднятия колокола, в храме совершено было преосвященным председателем Братства торжественное молебствие с чтением акафиста Покрову Божией Матери и с провозглашением обычных многолетий. Храм был полон народа, с благоговением и со слезами молившегося перед иконою Божией Матери, небесной Покровительнице храма и Епархиального братства. После молебствия пресвященным предложено было поучение народу, применительно к событию, о значении колоколов в православных храмах и церковного благовеста, и краткое изъяснение церковного учения, изложенного в чинопоследовании на благословение и освящение «кампана» или звона, с присоединением общих указаний на встречающиеся в жизни многие случаи благотворного воздействия церковного звона на души грешников.

Епископ Нарвский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Никандр (Молчанов)

 

 

В заключение торжества преосвященный благословил иконой Покрова Пресвятой Богородицы старца-жертвователя П-ва, принесшего в дар храму большой колокол. Торжество почтили своим присутствием товарищ г. Обер-прокурор Святейшего Синода Владимир Карлович Caблер и многие члены Епархиального братства.

В 1893 – 1894 годах, братский храм, как и в предыдущие годы, оставался местом богослужений общественной молитвы, а равно и центром религиозно-нравственного просвещения, для окрестного населения, особенно ближайших фабрик.

Богослужения: всенощная и литургия совершались не менее 4 раз в седмицу, а со дня освящения нижнего храма 12 октября 1893 года, во имя святого мученика Вонифатия, богослужения совершались ежедневно.

По воскресным дням совершался акафист Покрову Пресвятой Богородицы.

По четвергам совершался акафист кресту пред Голгофой, устроенной церковным старостою графом Николаем Федоровичем Гейденом.

По пятницам совершался молебен святому мученику Вонифатию. На этот молебен собирались, преимущественно, трезвенники и страдающие от недуга пьянственного.

Для богомольцев особенно радостно было то, что акафисты были совершаемы нередко преосвященным Никандром, председателем Братства.

Хор братского храма состоял из 30 человек мужчин и женщин, из которых только четверо получали плату; остальные трудились безмездно. Руководителем хора состоял С.Л. Троицкий.

Всенощные службы совершались с канонархом и с возможно строгим исполнением устава.

Ранние обедни, молебны и панихиды пели все богомольцы.

Вне-богослужебные беседы велись по воскресным и праздничным дням, а также по средам и пятницам.

Главными участниками этого дела были, кроме местного священника, студенты духовной академии Лабутин, Жуков и Матвеев. Кроме того, преподаватель духовной семинарии священник В.Н. Прозоров. В течении зимы, вплоть до Пасхи, вели собеседования с глаголемыми старообрядцами. Две беседы были предложены синодальным миссионером, протоиереем Ксенофонтом Крючковым.

Катехизация иноверцев по заявлению священника братского храма, совершалась весьма тщательно. Причт храма был весьма осторожен и предупредителен относительно обращения иноверцев, тщательно и долго испытывая их искренность и убеждения. Некоторым оказавшимся не вполне твердыми в убеждениях относительно православного исповедания веры, было отказано в присоединении. Было также отказано двум католикам и нескольким лютеранам. При всем том, в течении отчетного 1893-1894 года, было в братском храме присоединено 82 человека, в том числе из евреев 45 человек, магометан 1 человек, раскольников 3 человека, католиков 11 человек, лютеран 22 человека.

Присоединение иноверцев затрудняли правила относительно документов. В паспортах иноверцев не было обозначено вероисповедание, евреи не имели метрики, без чего нельзя было определить возраст присоединившегося. Относительно евреев затрудняло еще было и то, что было узаконено, что окрестившиеся еврей или еврейка обязаны были жить с некрещеными в браке, заключенном в иудействе. «Вообще по словам священника о. Серия, не мало ропота и слез приходилось видеть и слышать от ново просвещённых, – притесняемых и гонимых! Нередко к братскому храму являлись толпы самых отчаянных иудеев, или татар фанатиков, дерзко требующих от о. Cepгия отчета о крещенных родных».

Существующее при братском храме общество трезвости, во имя святого мученика Вонифатия, продолжало развивать свою деятельность. Членов-трезвенников насчитывалось боле 300 человек.

Трезвенники в 1893 году совершали крестные ходы в Фомино Воскресенье в Сергиеву пустынь, 15 мая в Колпино.

В Фомино Воскресенье трезвенники вышли, из братского храма, в 4 часа утра, а в 9 часов утра были встречены у ворот Cepгиевой пустыни, братией монастыря, с хоругвями и иконами, при колокольном звоне. После литургии и молебна, с акафистом преподобному Сергию, трезвенникам было предложена скромная трапеза о. настоятелем. В братский храме трезвенники возвратились в понедельник, в час ночи.

Крестный ход в Колпино начался 14 мая, в 12 часов дня, после краткого молебна святому Вонифатию. У Новодевичьего монастыря трезвенники были встречены сестрами, с настоятельницею во главе, при колокольном звоне. Такая же встреча была в Московской Славянке, где, между прочим, по приглашениям о. Сергия, было собрано трезвенниками 50 рублей и передано живущей там вдове, для окончания постройки дома, выстроенного средствами трезвенников жертвующих ежегодно во время крестных ходов. В Колпине трезвенники были также встречены крестным ходом. 15 мая, после литургии трезвенники отправились к месту явления иконы святого Николая, а потом, через Ижору в Петербург, куда и прибыли в 2 часа утра.

10 мая, во время крестного хода пели сами трезвенники, более, чем в 10 пунктах составляя хор.

В день памяти святого мученика Вонифатия, 19 декабря 1893 года, в престольный праздник нижней церкви братского храма, после литургии, совершенной ректором духовной семинарии архимандритом Питиримом и местными причтом, трезвенниками была предложена братская трапеза.

В двух больших комнатах соседнего дома, были развешены иконы, поставлен амвон с иконой святого мученика Вонифатия и аналой для чтеца. Трапезу готовили сестры-богомольцы.

В 1893 году было совершено в братском храме несколько служб на латышском языке – архимандритом Питиримом, на эстонском – священником Адамом Симо, на немецком и английском – отцом Сергием Слепяном.

Богомольцы братского храма пользовались безмездными советами врачей: М.Н. Смолича, Герценштейна, Гальперштама и Шипировича. При братском храме имелась аптечка, которою заведовала, по распоряжению священника, некая сестра Варвара.

Подводя итоги первого десятилетия просветительской деятельности Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, Совет братства отмечал, что к 1894 году братский храм уже в целом был построен, однако, храм, как центральный пункт деятельности Совета, не существовал.

ДЕСЯТИЛЕТИЕ  просветительской деятельности Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

 

 

Братский храм строился постепенно. Сперва это была молитвенная комната в доме, близ новой бумагопрядильни на Боровой улице, за Обводным каналом. В эту комнату служащий на бумагопрядильне Сергей Николаевич Слепян собирал фабричных, читал им назидательные статьи; здесь же, по временам, совершались молебствия разными столичными причтами. В 1889 году решено было, с благословения высокопреосвященного митрополита Исидора, устроить здесь братский храм. 10 июня 1890 года совершена была преосвященным Митрофаном закладка каменного храма, а 24 ноября того же года, молитвенная комната была освящена и обращена во временную церковь. Постройка каменного храма велась под надзором особой комиссии, председателем которой был управляющий канцелярией Святейшего Синода Владимир Карлович Саблер. Строительством распоряжался непосредственно архитектор храма Николай Никитич Никонов. Средства на постройку частично собирались В.К. Саблером и С.Н. Слепяном, частью даны были, взаимообразно, от Братства в количестве 14 тысяч рублей.

Богослужение во временном храме» совершал Слепян, посвящённый во священники. В 1893 году был освящен нижний каменный храм, шла подготовка к освящению и верхнего храма.

Братский храм сделался местом просветительной деятельности священника Слепяна, обнаружившего здесь большую энергию. Частые служения в храме, иногда архиерейские, особенно с совершением молебнов с акафистами, беседы и чтения, пение общенародного хора, торжественные обряды принятия в Православную церковь иноверцев, язычников, раскольников и сектантов, и учреждение при храме общества трезвости, все это давало храму особое значение несмотря на то, что в первые года существования братства, значение храма, как центра деятельности Братства еще не сформировалось.

При этом, существующая отдаленность храма от центра города, местность среди фабричного люда, искренно усердного к храму Божию, но не всегда сдержанного в своих порывах, вели к тому, что, при организации в храме общих собраний братства, многие затруднялись идти на собрание. Помимо этого, еще не было определено порядка организационных отношений храма к Совету братства. При храме действовало Попечительство, имеющее цели обращать к Православной вере людей, ей чуждых, но так как в Уставе Попечительства не была установлена зависимость Попечительства от Совета, то и самый Устав еще не получил утверждения епархиальной власти. Предполагаемая при храме церковно-приходская школа также еще не была открыта.

Таким образом, храм к середине 1990-х годов, оставался братскими только по имени, а не по существу дела. Кроме того, отдаленность его от центра города мешала ему сделаться центральным пунктом для всех братских учреждений.

В 1895 году братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, еще отделанный только на половину, постепенно приходил в окончательно благоустроенный вид.

Строительный комитет по сооружению храма, воздвигнул полностью стены здания, приведя в окончательный вид нижнюю церковь, сдал стенные росписи и уставку иконостаса в верхнем храме на окончание одного из членов Комитета И.В. Кожевникова, пожелавшего исполнить эту часть работы за свой счет.

Таким образом, великое и благое дело сооружения церкви на Боровой улице, среди беднейшего и наименее просвещенного населения столицы, было приведено, с помощью Божию, к концу. Миссия Строительного комитета, при всех неблагоприятных, иногда – тяжелых условиях, была прекрасно исполнена. Плодом ее трудов и забот явился новый, изящный извне, светлый, обширный и благолепный внутри храм в Петербурге. По докладу председателя Комитета В.К. Саблера, Комитет был распущен.

Вместе с тем Советом братства, по благословению, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Палладия, была учреждена хозяйственная комиссия при храме, имевшая задачей точнейшим образом исследовать церковные доходы и наилучшим образом распределить их отчасти на церковные потребности, отчасти на просветительную деятельность, отчасти на благотворительность. Комиссия эта продолжала свою деятельность до конца отчетного года.

В 1895-1896 годах работы в верхнем братском храме, как говорилось ранее, взял на себя закончить один из членов бывшего Строительного комитета Иван Васильевич Кожевников. Производившиеся им в течении года работы показывали в нем человека, истинно пекущегося о создании храма Господу величественного и благолепного. Для достижения этой цели достоуважаемый жертвователь не щадил ни средств, ни личных усилий.

Внутренние стены храма, на всем их пространстве были украшены росписями, подражательными росписям древних русских храмов и древних боярских палат (ростовских). Иконостас сооружался известной русской фирмой Кузнецова из майолики; из того же материала заготавливались и малые киоты в нишах и под арками здания. Пол составлялся из мозаических плиток, а всходы на солею из мрамора. Можно было смело наперед и без преувеличения утверждать, что по окончании всех работ братский храм должен был быть отнесен к числу изящнейших храмов столицы.

9 марта 1897 года в торжественной обстановке преосвященным Назарием, председателем братства был освящен главный престол верхней церкви братского храма во имя Покрова Богородицы.

Освящение совершал председатель Братства, преосвященный Назарий, со служением многочисленного духовенства, при хоре Невских певчих.

Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Назарий (Кириллов)

 

 

Первыми жертвователями на сооружение храма были фабриканты А. Жуков, пожертвовавший 16.000 рублей и Говард 6.000 рублей, М.П. Блажина, в память своего почившего супруга, пожертвовала 10.000 рублей на устройство храма и при нем церковно-приходской школы. Из средств Братства на сооружение храма израсходовано было до 40000 рублей. Верхняя церковь была отделана на средства И.В. Кожевникова на 50.000 рублей.

Это был первый в Санкт-Петербурге храм, который сделан полностью в русском стиле, как снаружи, так и внутри. Все работы, утварь, иконостас, киоты исполнены, по рисункам строившего храм архитектора Никонова; все стены сверху до низу расписаны мастерами известного Московского иконописца Сафонова, под руководством художника Серебрякова.

Вдали, на возвышенной солей, открывался художественный иконостас в русском стиле с куполами и башенками, по рисункам Никонова, исполненный из цветной майолики на фарфоровой фабрике Кузнецова.

Как уже отмечалось ранее, храм строился около десяти лет; сначала был построен деревянный молитвенный дом, в котором были поставлены временный военный походный алтарь и престол; одновременно началось и сооружение каменного храма в два придела: нижний – во имя святого мученика Вонифатия и верхний – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1890 году был освящен молитвенный дом, а в 1892 году совершено освящение нижнего придела.

На момент освящения Главного Престола, в братском храме приняли православие около 500 человек иноверцев.

Таким образом в 1897 году строительство храма было фактически завершено.

Памятная книга по Санкт-Петербургской епархии за 1899 год, приводит следующие данные о новой построенной братской церкви и причте храма:

«Церковь состоит в непосредственном ведении Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы; освящена 12 октября 1893 года, каменная, двух престольная: один во имя священномученика Вонифатия (внизу), а другой во имя покрова Пресвятой Богородицы, освященный в 1897 году, который является главным приделом храма (вверху).

Церковных домов нет и причт живет в наемных квартирах.

Причт этой церкви состоит из двух священников, штатного диакона и псаломщика. Содержание получают: старший священник 100 рублей, второй 75 рублей, диакон 50 рублей и псаломщик 42 рублей ежемесячно. Кроме того, причт пользуется %% с причтового капитала в размере 900 рублей и доходами из братской кружки.

Священник Слепян Сергий Николаевич, обучен в коммерческом училище и был вольнослушателем в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1890 году рукоположен во диакона, а в 1891 году во священника к братской Покровской церкви. Имеет скуфью с 1897 года.

Священник Рукин, Николай Иоаннович, из Вологодской епархии. Окончил курсы в Вологодской духовной семинарии в 1882 году, в 1883 году определен псаломщиком к Кочековской церкви, Грязовецкого уезда, в 1884 году. Переведен к сельской Шопшенской церкви, Кадниковского уезда, в 1885 году рукоположен во священника к Афанасьевской церкви города Гдова, в 1895 году перемещен к братскому Покровскому храму. Имеет камиклавку с 1898 года.

Диакон (штатный) Вашневский Иоанн Семёнович, из Санкт-Петербургской епархии; обучался в Александро-Невском духовной училище в 1862 году. Был послушником в Александро-Невской Лавре в 1868 году. Определен псаломщиком к Бельской церкви Гдовского уезда в 1870 году. Перемещен к Царскосельскому Екатерининскому собору в 1875 году. Рукоположен во диакона к этому же собору, с оставлением на псаломщицкой вакансии. Перемещен псаломщиком к церкви при 1-м военном Павловском Училище в 1887 году. Определен диаконом к церкви Главного Управления Почты и Телеграфов. В 1894 году определен к братской Покровской церкви, в 1896 году утвержден штатным диаконом.

Диакон Тихомиров Иоанн Петрович, из Московской епархии. Окончил курсы в Московской духовной семинарии, определен псаломщиком к братскому Покровскому храму в 1894 году, рукоположен во диакона к храму 1897 году.

Церковный староста, временный Санкт-Петербургский 2 гильдии купец Белов Иван Евдокимович, в должности церковного старосты с 1895 года.

Просвирня, вдова заштатного священника Кронштадтской Богоявленской церкви Арсения Добронравина, Вера Петровна Добронравина. В должности просвирни с 1895 года».

7 февраля 1899 года на общем собрании Братства, сообщалось о строительстве нового дома, на месте сгоравшей в январе школы на Боровой улице, в котором Братство планировало к размещению школы, дневного приюта для детей местного фабричного люда, библиотеки, читальни и квартиры для причта.

В 1899 году «видный сотрудник братства», член Строительного комитета по сооружению храма Александр Алексеевич Жуков приобрел соседний с храмом участок земли и пожертвовал его Братству. На этой земле и решено было строить братский дом.

С согласия общего собрания Братства, вместо сгоревшей школы Братства на Боровой улице Санкт-Петербурга было решено приступить к сооружению братского дома, в котором поместились бы все, за 15 лет жизни Братства выработанные и укрепившиеся братские учреждения – и братская школа, и квартиры для причта братского храма, и зал для спевок хора, пригодный также для ведения народных чтений, и помещения для библиотеки – миссионерской и народной, и для читальни.

В обширном зале этого дома должно было хватить место не для одних только народных чтений, но также для краткосрочных педагогических курсов, для периодических и случайных собраний учащих, для педагогической библиотеки, для школьного музея.

Проект братского дома, состоявший из 5 чертежей, был выполнен епархиальным архитектором Николаем Никитичем Никоновым.

2 апреля 1899 года проект был представлен для рассмотрения в Технико-строительный комитет.

24 мая 1899 года проект был одобрен императором России Николаем II: «Применительно к указанным задачам план здания в русском стиле был повергнут на Высочайшее Его Императорского Величества воззрение Государю Императору. В день 24 мая 1899 года благоугодно было милостиво рассмотреть чертежи и всемилостивейше собственноручно написать: «Согласен и одобряю»».

17 августа 1899 года при уведомлении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) были переданы подлинные чертежи для снятия копий и возврата для хранения в хозяйственное управление при Синоде. Дальнейшая судьба чертежей не известна.

Строительство братского дома началось летом 1899 года. Все подготовительные и исполнительные работы при строительстве братского дома проходили под непосредственным наблюдением председателя Братства преосвященного Вениамина (Муратовского), особым строительным комитетом, который состоял под председательством товарища председателя братства Владимира Карловича Саблера и священников братского храма Петра Семеновича Туманова и Николая Ивановича Рукина, старосты храма Якова Флоровича Фролова и членов совета Братства А.И. Васильева, Петра Дмитриевича Губарева, Хрисанфа Михайловича Попова, строителя самого храма Александра Алексеевича Жукова, Якова Яковлевича Игнашкина и г. Лисицына.

По замыслу Николая Никитича Никонова, здание братского дома было отодвинуто на второй план, вглубь участка и поставлено почти в створ по линии восточного фасада храма. Такая композиция плана объединила оба здания в единый комплекс и одновременно подчеркнула их разные функции.

Совет братства и строительный комитет приложили все старания для скорейшего окончания постройки. Устройство дома давало Братству возможность шире распространить свою деятельность.

Строительство братского дома в 1899 году шло активно и быстрыми темпами, что позволило к зиме 1899 – 1890 гг. дом возвести вчерне. Для этого пришлось закончить все работы по кладке стен, протягиванию балок, возведению стропил, настилке полов, которые сделаны на сводах и сводиках по железным балкам.

Из сохранившегося перечня произведенных и оплаченных строительных работ здания того времени указывалось, что здание в черновом виде вполне закончено, причем израсходовано немногим более 50.000 рублей. За возведение такой постройки 4-го этажа по лицевой стороне и 5-го этажа – по задней стороне плата невелика, что объясняется поступлением на дело постройки значительных пожертвований материалами. Самое значительное содействие постройке поступило от преосвященного председателя Братства Вениамина, по ходатайству которого были доставлены строительному комитету готовые леса.

Кроме завершенных работ, строительным комитетом были произведены в течение отчетного года все переговоры по делу с доставлением к будущему строительному сезону надлежащих материалов, наличность которых позволила бы начать дальнейшие строительные работы по отделке здания без промедления с наступлением весны 1900 года.

Н.Н. Никонов заказал для облицовки и украшения фасадов братского дома декоративную плитку и цветные изразцы на Украине в Миргородской художественной школе имени Н.В. Гоголя. Об этом свидетельствует отчет о деятельности этой школы за 1899 год. Среди заказов названа «терракотово-эмалевая отделка фасада братского дома в Петербурге.

В отчете о состоянии Миргородской художественной школы за 1900 год сообщается о том, что «по заказу комитета по постройке братского дома наружная отделка на 5.600 рублей» исполнялась в отчетном году, но еще не закончена.

Работы были произведены в возможно короткий срок, и уже к осени 1901 года церковно-приходская школа была восстановлена в новом, во всех отношениях удобном помещении… Все здание по исполнительной смете обошлось в 120.000 рублей, из которых значительная часть приходилась на долю школы.

Школа занимала два самых лучших этажа всего здания, имеющего в длину 12, а в ширину 10 саженей. Высота двух упомянутых этажей всего 18 аршин. Кроме того, к школе относилось помещенные в нижнем этаже калориферные печи… Работы в целом к осени 1901 года все закончены, за исключением разбивки и нивелировки двора и наведения в нем для потребности школы древесных насаждений.

При этом, торжественное освящение вновь построенного братского дома и при нем церковно-приходской школы состоялось 21-го ноября 1900 года.

 

В этот памятный день, литургию совершал преосвященный Вениамин (Муратовский), председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, соборно с ректором семинарии архимандритом Сергием и местным причтом.

За богослужением пел народный любительский хор.

На богослужении присутствовали: почетный член Братства, товарищ обер-прокурор Святейшего Синода сенатор В.К. Саблер и другие члены и сотрудники Епархиального братства.

По окончании литургии из церкви в новый братский дом, находящейся рядом с церковью, проследовал крестный ход, во главе с преосвященным епископом Вениамином и многочисленным духовенством, где и был торжественно совершен чин благословенья нового дома и молебен пред началом занятий в школе.

 

Епископ Гдовский второй викарий Санкт-Петербургской епархии Вениамин (Муратовский)

 

 

По окончании молебствия сенатор В.К. Саблер долго беседовал с детьми школьниками, преподавая им отеческие наставления, и принес в дар школе икону с чудотворного образа Софии Премудрости Божьей, пред которой дети школы ежедневно будут возносить утренние молитвы ко Господу Богу.

В школу было принято более 50 человек мальчиков и девочек.

Помещение школы состояло, из трех светлых комнат; внизу была размещена столовая для детей, где дети школьники ежедневно будут получали чай с булкой, а в скоромные дни – молоко. При той же школе в скором времени планировались к открытию воскресные занятия со взрослыми, как мужчинами, так и женщинами.

Новый дом пятиэтажный. Первый этаж – подвал для прислуги, второй – для школы, 3-й – для актового зала, а 4 и 5 для причта.

Благотворителями школы были принесены свои лепты.

Управляющий «Новой бумагопрядильней» англичанин А.А. Говард принес в дар братской школе ко дню освящения школы изображение «Благословение детей» в киоте, стоимостью около 250 рублей.

Здание бывшего братского дома Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

 

 

В 1900 году братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы продолжал оставаться местом молитвы для многочисленного и весьма бедного населения, проживающего в улицах Боровой, Воронежской, Курской и окрестных. При этом, население это, при всей бедности своей, весьма горячо относилось к храму.

Издательская деятельность Братства состояла в выпуске новых листков противо-сектантского содержания, по указаниям члена Совета, священника В.А. Прозорова, делопроизводителем братства. Были изданы листки: «Святого Мефодия, архиепископа Константинопольского, слово о почитании святых икон»; «Святого Иринея, епископа лионского, о том, что люди свободны и имеют способность выбора, а потому несправедливо, будто бы некоторые из них добры, а некоторые злы по природе», и листки приготовленные к изданию: «Против мнимо духовных христиан», протоиерея А.И. Парвова, и «О таинстве покаянии» высокопреосвященного Иннокентия. Сверх того, Братством издана была брошюра «Краткое сказание о жизни и трудах святого равноапостольного великого князя русского Владимира».

Братская школа, после перерыва в занятиях, вызванного пожаром здания школы в январе 1899 года, в 1900 году была восстановлена в помещении нового братского дома. Предполагалось, в первую очередь открыть только одно, младшее отделение школы, но желающих поступить в нее записалось до ста человек. Исходя из этого, Совет братства, не без духовной радости, хотя и с затруднением в материальном отношении, решил открыть два отделения, что и было исполнено. Таким образом, уже в 1900 учебному году, в школе обучалось 90 детей, мальчики в одном отделении, девочки в другом. Почти одновременно с открытием братской школы для детей в том же помещении, была открыта Столичным отделением Братства воскресная школа для взрослых, которая на первых же порах, с самого начала была переполнена учениками.

Братский хор продолжал участвовать в совершении воскресных и праздничных всенощных и поздней обедни. Пение носило тот же характер, как и в прошлом году, сосредоточиваясь на изучении и усовершенствовании галсового пения.

В 1902 году братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, стал приходским храмом, но прежнему служил осуществлению задач Братства, оказывая возможно полное и широкое церковно-воспитательное воздействие на окружающее население. Истовое, строго уставное отправление служб и треб церковных, неукоснительное и неослабное проповедование слова Божия, предоставление молящимся живого и одушевленного участия в церковной службе посредством организации из их среды церковного хора – все это, свято соблюдалось унаследованное от прошлых лет.

В братском доме были размещены: церковно-приходская школа; воскресная школа; зал, служащий для народных чтений и заседаний Совета братства, а также для рекреационного отдыха школьников; Миссионерская и Народная библиотеки; склад учебных книг и пособий, снабжающий все школы епархии; также же квартиры причта братского храма и учащих братской школы.

 

Неуклонное развитие братской церковно-приходской школы обусловило открытие в 1902 году третьего отделения, с назначением отдельной, третьей учительницы. Наплыв жаждущих учения был очень велик; общее число учащихся в школе в начале 1902 года учебного года превысило 140 человек, при чем многим пришлось отказать за недостатком места. Обращено было большое внимание на преподавание в школе церковного пения: школьники пели в церкви за богослужением, могли составить и самостоятельный хор. Так, 19 декабря 1902 года в день храмового праздника Святого Вонифатия ими исполнена была, за немногими исключениями, почти вся литургия, совершенная председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, преосвященным Константином (Булычевым).

Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Константин (Булычев)

 

 

Воскресная школа состояла из двух отделений: мужского и женского. Учащихся в конце учебного 1902 года было 49 человек; почти все они были взрослые и поступили в школу неграмотными. Преподавал в мужском отделении один учитель, а в женском две учительницы.

Чтений со световыми картинами в течении года устроено было 50, из них — 22 для учеников школы, и 28 — для народа.

По примеру прежних лет, после некоторого перерыва, возобновлены были в зале братского дома собеседования со старообрядцами. Собеседования велись по воскресеньям Великого поста епархиальным миссионером Михаилом Павловичем Чельцовым, при участии члена Совета священника В.А. Прозорова. Всего проведено было шесть бесед по вопросами о Церкви и священстве. Со стороны старообрядцев выступал возражателем г. X. Желающих посетить собеседование каждый раз так было велико, что зал был всегда переполнен до последней степени тесноты и духоты.

В отчете епархиального братства за 1902 – 1903 учебный год, из учителей заслуживающих особенной благодарности отмечался учитель пения Покровской школы В.В. Бобровский. Покровская школа в учебном и воспитательном отношении по-прежнему стояла весьма высоко и вызывала себе уважение и даже удивление посетителей. Так, тайный советник П.И. Раевский, относившийся прежде с недоверием к школе, рассказывал, что раз зайдя случайно в школу на уроки географии и русской истории, он с великим наслаждением остался в школе на 2,5 часа, вместо отведенных на это пятнадцати минут. Осмысленность и бойкость ответов, дисциплина мысли и поведение детей очаровали его, и он не мог удержаться, чтобы не сообщить об этом случае митрополиту Санкт-Петербургскому и ладожскому Антонию (Вадковскому).

Такого же высокого мнения о школе оставил посетивший школу Курский епархиальный наблюдатель протоиерей И.Ф. Каплинский. Покровская школа, своим успехом в значительной мере была обязана учителю Бобровскому. Главная же заслуга учителя Бобровского состояла в трехлетнем опыте регента любительским учительским хором. Бобровский почти еженедельно посещал спевку, что было тяжело и обыкновенному певчему, а делать выбор разучиваемых печен, считаться с привычками и особенностями разнородных участников хора, расписывать по партиям ноты, вложить в пьесы дух и понимание была еще более трудная задача для регента, и эту задачу с достойным всякой похвалы самоотвержением три года нес на своих плечах г. Бобровский.

В 1909 году братский дом являлся по-прежнему сосредоточением братских учреждений. В его зале не менее двух раз в неделю предлагались беседы духовного содержания и велись собеседования миссионерского характера при ближайшем участии члена Совета братства – миссионера Дмитрия Ивановича Боголюбова.

В том же доме размещалась епархиальная Миссионерская библиотека, в подвальном этаже находится склад учебных книг и пособий, снабжающий учебными пособиями школы всей епархии.

Нижний этаж дома был занят братской церковно-приходской школой, а два верхних – квартирами членов причта для учащих. Квартиры для учащих школы располагались на во втором этаже рядом с залом.

Братская церковно-приходская школа имела три отделения, каждое с отдельной учительницей и отдельным законоучителем. Учащихся было к концу 1909 года 133 человека. Церковное пение преподавалось псаломщиком Иоанном Иоанновичем Коробкиным; под его же руководством состоял местный хор.

Учительницы каждая в своем отделении обучали девочек рукоделию: шитью, вязанием крючком и на спицах, вышиванью и метеке; средства на материалы отпускались Братством.

Ежедневно все учащиеся получали чай с белым хлебом; более нуждающимся из учащихся выдавалась одежда, верхнее платье и обувь.

Воскресная школа состояла из двух отделений мужского и женского. Учащихся было- 28 мужчин и 48 женщин. Учащих двое, при одном законоучителе.

Нужно отменить, что к 1913 году, Покровская братская школа, относилась к числу наиболее многолюдных школ по городу Санкт-Петербургу и Санкт-Петербургскому уезду. В школе обучалось 145 детей.

В январе 1910 года была произведена страховая оценка здания братского дома:

«Церковно-причтовый дом 4-этажный с жилым подвалом, двумя лестницами – парадной и черной, и крыльцом, кирпичный. Высота этажей – 5 аршин; снаружи облицован плитками, а внутри – оштукатурен, крыт железом, длина дома – 1 саженей, ширина – 9,5 саженей, а высота – 9 саженей. Всех окон 146 штук, вышиной 2 аршина 12 вершков и шириной 1 аршин 6 вершков. Дверей 2-створчатых 89 штук, 1-створчатых – 64 штуки. Печей изразцовых – 25 штук, круглых печей в железных футлярах – 7 штук. Дом построен в 1900 году и прекрасно сохранился».

 

В 1910 году на участке земли по Боровой улице дом 52, принадлежащем Санкт-Петербургскому православному епархиальному братству во имя Пресвятой Богородицы, где прежде были построены церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и братский дом, решено было построить торгово-жилой флигель по проекту члена Совета братства архитектора Виктора Никаноровича Боброва.

Проект каменного двухэтажного дома был утвержден Технико-строительным комитетом хозяйственного управления при Святейшем Синоде 15 февраля – 8 марта 1910 года. По чертежам этого проекта было видно, что здание торгово-жилого флигеля каменное, двухэтажное. На первом этаже размещены шесть торговых магазинов со входами и витринами со стороны лицевого фасада по Боровой улице; на втором этаже – шесть квартир, в которые ведут две лестницы со стороны двора. Простенький фасад украшает декоративная решетка ограждения кровли и рисунок оконных и витринных переплетов. Каждому витринному проему первого этажа соответствуют по ширине два оконных проема второго этажа, что придавало определенный ритм фасаду.

12 июля 1910 года была совершена преосвященным Вениамином (Казанским), председателем Братства, закладка двухэтажного торгово-жилого флигеля, в присутствии находившегося тогда в Санкт-Петербурге преосвященного Кирилла, епископа Тамбовского, предыдущего председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, за многочисленные важные оказанные услуги делу Братства и церковным школам, избранного почетным членом Братства.

 

К концу года здание было приведено в полную готовность и на все помещения имелись уже наниматели. Первый доход в кассу Братства от этого флигеля поступил в декабре месяца в количестве 260 рублей. Общая сумма расходов на постройку на 1 января 1911 года составила 23.380 рублей 62 копейки. Исходя по благоприятному началу, ожидалось ежегодных поступлений не менее 4.000 рублей в год.

Епископ Гдовский Кирилл (Смирнов) первый викарий Санкт-Петербургской епархии

 

 

Необходимо отметить, что сведения о постройке флигеля позволили датировать фотографию Покровской церкви на Боровой улице, хранящуюся в фотоархиве Института археологии Российской Академии Наук.

Ниже приводиться фотография была сделанная в 1910 году между мартом и июнем месяцами.

Очевидно, церковь поспешили сфотографировать для того, чтобы запечатлеть красивый и нарядный, богато декорированный южный фасад церкви, который вскоре должен был быть заслонен новым зданием.

Постановка этого здания по красной линии Боровой улицы рядом с церковью нарушила композиционную идею архитектора Николя Никитича Никонова, оставившего южный фасад церкви открытым в сторону церковного двора и улицы. На фото виден забор, поставленный для ограждения новостройки.

О том, что получилось именно так, можно судить по фотографии Боровой улицы 1928 года. На ней виден фасад церковного флигеля, несколько упрощенный по сравнению с проектом, однако, имеющий соответствующую проекту разбивку оконных и витринных проемов обоих этажей.

 

20 октября 1911 года была произведена страховая оценка всех церковных зданий по Боровой улице дом 52. По торгово-жилому флигелю, в частности, сказано, что: «На первом этаже помещаются 6 магазинов, отделенных друг от друга бетонными стенами… таковыми же стенами отделены друг от друга подвальные помещения. Во втором этаже 4 квартиры… Дом возведен на каменном фундаменте, углубленном в землю на 5 аршин. Покрыт железной на четыре ската крышей».

Здание бывшего двухэтажного торгово-жилого флигеля Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

 

 

Братский Храм на Боровой улице был тесно связан с деятельностью митрополита Петроградского и Гдовского, священномученика Вениамина (Казанского).

Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский и Гдовский, в историю храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой и в историю Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, вошел как епископ Гдовский, как видный церковный и государственный деятель, как председатель Братства в период своего викариатства с 1909 по 1917 годы, принявший значительное участие в делах насаждения церковно-приходского просвещения, опытный и талантливый администратор в области народного образования на территории Санкт-Петербургской губернии.

Священномученик Вениамин, был председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы с 31 декабря 1909 по 25 мая 1917.

Епископ Гдовский Вениамин (Казанский) первый викарий Санкт-Петербургской епархии

 

У «Покрова на Боровой» епископ Вениамин стремился служить и проповедовать как можно чаще ради «религиозно-нравственного просвещения и назидания приходящих в храм рабочих».

Примечательно, что 17 марта 1894 года Василий Казанский выступил со своей первой беседой для народа «Житие св. Алексия, человека Божия, и нравственные уроки, в нем заключающиеся», которую он причитал в районе Песков, неподалеку от духовной академии, в доме № 19 по Кирилловской улице, в густо населенной части города к северу от Александро-Невской лавры, с вереницей промышленных предприятий вдоль Невы, особенно ощущался недостаток храмов, поэтому Общество снимало здесь зал для религиозно-нравственных чтений.

Перед тем, как предоставить слово студенту-первокурснику, беседу «О говений» предложил настоятель церкви Покрова на Боровой улице священник Сергий Николаевич Слепян.

В 1911 году Покровский братский храм по-прежнему, будучи братским, состоял и приходским, удовлетворяя все духовно-нравственные потребности приписанного к нему прихода. Кроме обычного для приходских храмов ежедневного служения, здесь совершались еженедельно по средам акафисты, по большей части преосвященным председателем Братства Вениамином, епископом Гдовским, при общенародном пении. Совершителем акафиста обыкновенно предлагалась здесь и подобающее назидание слушателям. В течении 1911 года в храме было совершено тридцать архиерейских служб.

Во второй половине 1911 года при храме создался новый любительский хор, значительно увеличивший благолепность церковных служб. При храме состояло церковно-приходское попечительство, имеющего капитал в сумме 7.000 рублей.

Здесь же на Боровой улице в братском доме при храме по-прежнему был сосредоточен ряд братских учреждений. Здесь размещалась епархиальная миссионерская библиотека, в которой к началу года числилось 2.394 названий книг. Заведовал библиотекой священник братского храма протоиерей Николай Иоаннович Рукин, а ближайшее участие в ней принимал епархиальный миссионер отец Иоанн Журавский.

В братском доме по-прежнему размещалась братская церковно-приходская школа с тремя отделениями под заведыванием первоначально настоятеля храма протоиерея Петра Семеновича Туманова, а затем, за отказом его от этой обязанности, епархиального наблюдателя.

По воскресным дням в помещении школы действовала воскресная школа, а в зале братского дома отцом диаконом братского храма Михаилом Тихомировым велись для народа и детей чтения, с проектированием на экран цветных изображений. Всего за год было устроено 34 чтения.

В подвальном этаже братского дома находился по-прежнему склад учебных пособий, служащий для снабжения церковных школ учебными книгами и письменными принадлежностями, а также для рассылки библиотекам. Заведующий складом состоял диакон Михаил Тихомиров. Складом было разослано в школы всего на сумму 19.925 рублей 88 копеек, не считая библиотек для внеклассного чтения, как поступавшие в готовом виде от Издательской комиссии Училищного совета при Святейшем Синоде, в оценку не включались. Содержание склада, не считая готовые помещения с отоплением и освещением, обошлось в 1.325 рублей 90 копеек, при чем одни лишь расходы по упаковке и рассылке выразились в сумме 750 рублей.

Свободный, до 1910 года, лицевой участок при братском доме в 1910 году был занят постройкою доходного торгово-жилого дома двухэтажного каменного флигеля. Минувший 1911 год, был первым годом эксплуатации этого предприятия и, необходимо сказать, что вполне благоприятным. Уже к началу года все помещения вновь построенного здания были заняты нанимателями и приносили доход. Валовая доходность дома за год выразилась суммой 5.320 рублей. За оплатой всех счетов по постройке, на 33.854 рубля 74 копейки. Братство с текущего же года смогло приступить к постепенному погашению сделанного им из своих запасных капиталов временного позаимствования на постройку.

Над постройкой здания трудилась комиссия из членов Совета и причта под председательством протоиерея Н. Бельского. Воздавая должное трудам и искусству комиссии в целом, во главе с председателем, необходимо отметить особые заслуги некоторых её членов. Чертежи постройки и технический надзор за её осуществлением безвозмездно принял на себя член Совета архитектор Виктор Никанорович Бобров.

Помимо этого частного случая Виктор Никанорович Бобров оказывал Братству важные услуги по своей специальности. Охотно и предупредительно он составлял, сметы и проекты разных школьных, проектов, как только встречалась в том нужда. Так, он многократно и с удивительным терпением переделывал проект постройки зданий церковно-учительской и второклассной школы в городе Луге, на сумму 100.000 рублей, то на 50.000 рублей, то на 30.000 рублей, соответственно тому, как изменялось задание на работы вследствие колебаний и отступлений в этом давно задуманном, но нерешенном деле. Тот же архитектор В.Н. Бобров охотно исполнял, неоднократные поручения по осмотру и освидетельствованию разных построек и ремонтов, где требовалось доверенное от Совета братства лицо.

В той же пристройке доходного флигеля на Боровой улице с особым усердием потрудился церковный староста братского Покровского прихода Георгий Семенович Комиссаров. Как практик строительного дела, он был весьма полезным членом комиссии.

По должности церковного старосты, за относительно короткое время около двух лет, своей деятельности Георгий Семенович Комиссаров сделал многое для упорядочения церковного хозяйства и для благолепия храма. При этом, несмотря на некоторые неблагоприятные условия, материальное положение братского храма за период его работы, даже улучшилось и появилась возможность подумать о капитальном ремонте храма, необходимость которого давно сознавалась, но не было средств приступить к нему.

 

Приход по храму за 1911 год составил 17.249 рублей 45 копеек против 16.492 рублей 16 копеек в предыдущем году; расход был произведен на сумму 13.933 рубля 16 копеек против 15.139 рубля 90 копеек прежнего года.

К сожалению, братский дом по своим размерам, а отчасти и местоположению, не мог удовлетворять всем потребностям Братства. Так, для канцелярии Братства в братском доме не оказалось места. И в этом отношении Совет братства обязан был глубокую благодарностью любезному гостеприимству Александро-Невской Лавре которая еще по ходатайству бывшего председателя Братства преосвященного Кирилла, уступила под канцелярию Братства одно из своих помещений.

Точно также от Лавры, пользовалось братство с первых дней своего существования помещением для книжного склада Братства (у ворот Лавры) и квартирой для заведующего складом.

При этом: Помощь Лавры на дела Братства этим не ограничивалась: из ее сумм в кассу Братства ежегодно вносилось деньгами 1.500 рублей.

Деятельность склада в 1911 году признавалась нуждающейся в оживлении. В течении года продано было книг на общую сумму 3.868 рубля 63 копейки и отпущено бесплатно, по постановлениям Совета братства на сумму 584 рубля 83 копейки.

В конце первого десятилетия ХХ века возник при Братстве кружок любителей церковного пения, руководимый знатоком церковного пения А.Н. Николовым при участии иеромонаха Александро-Невской Лавры отца Павла. Для своих спевок кружок пользовался помещениями при Владимирской церковно-приходской школе. В 1911 году кружок четыре раза выступал публично, два раза с платными концертами, один раз на собрании Камчатского братства.

Из доходов от своих концертов кружок уделял часть средств на пособия церковным школам. Так, оказана была помощь Кунестской, Гдовского уезда церковно-приходской школе.

Древнехристианский характер «трапез любви» приобрела встреча Пасхи в братском храме.

Так, 10 апреля 1911 года в первый день Пасхи, после Светлой утрени и литургии в зале братского храма в присутствии преосвященного Вениамина, епископа Гдовского, председателя Братства было организовано бесплатное разговенье для бедных прихода. Неимущему люду были предложены пасхальные снеди: сыр, кулич, яйца и ветчина.

Разговенье для бедняков организовывалось на пожертвования епископа Вениамина, давшего на это доброе дело щедрую лепту, а также на добровольные пожертвования лиц, посещающих беседы в этом зале

По средам в половине 3-го часа пополудни до отдания праздника Святой Пасхи во время пасхального канона и чтения акафиста Воскресения Христову в братской Покровской церкви на Боровой улице снова принимал участие председатель Братства Пресвятой Богородицы, преосвященный Вениамин, епископ Гдовский. После, чего епископ Вениамин вел беседы на тексты апостольских посланий, останавливаясь по преимуществу на местах Святого Писания, изобличающих неверие и упадок нравственности в народе. Пение канона, акафиста и пасхальных стихир исполнялось самим народом.

На следующий 1912 год, на 25-е марта, в Светлое Христово Воскресенье в зале Покровского братского храма на Боровой улице, после заутрени и литургии также проводилось разговение для местной приходской бедноты. Неимущему люду, предлагались для раздачи куличи, сыр, яйца и некоторые другие снеди.

Разговенье устраивалось на средства, пожертвованные председателем епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, преосвященным Вениамином, епископов Гдовским, и наиболее состоятельными прихожанами.

1913-й год был ознаменован в жизни братского храма на Боровой, рядом больших событий. Так, 2 февраля (20 января по ст.ст.) ранняя литургия в храме была впервые совершена архиерейским чином.

Как писали газеты начала XIX века, в число способов сектантской пропаганды в Санкт-Петербурге чуть ли не первое место занимало общее пение религиозно-нравственных стихов во время сектантских собратий.

В сектантских молитвенных домах, в изобилии открытых в столице, можно было видеть православных из простецов, интеллигентов и даже, судя по форме одежды, служащих. Из беседы с такими православными было видно, что их привлекает сюда главным образом пение сектантских стихов, которое необходимо отдать справедливость – поставлено было образцово.

Для противодействия подобного рода пропаганды сектантства, в православных храмах столицы, по инициативе миссионерского совета, было введено общее пение важнейших церковных песнопений и символа веры.

На эту же сторону миссионерства обратило внимание и Санкт-Петербургское епархиальное братство Пресвятой Богородицы. Помимо своих специальных школьно-просветительских задач, по инициативе председателя Братства, преосвященного Вениамина, епископа Гдовского, в храмах, состоящих в ведении Братства, было организовано общенародное пение за богослужениями и за вне-богослужебных собеседований.

Еженедельно совершая богослужение то в одном, то в другом братском храме, преосвященный Вениамин особенное внимание обращал на братский Покровский храм на Боровой улице, имеющий не менее 10 тысяч прихожан, главным образом, фабрично-заводских рабочих и служащих, на которых и обращалось особенное внимание со стороны вожаков сектантства.

Кроме литургий и всенощных, владыка служил в Покровском храме еженедельно, по средам акафисты, за которым пел весь народ.

Этим пением руководил один известных местных псаломщиков Иоанн Иоаннович Коробкин. Частыми спевками с народом И.И. Коробкин в общем пении достигал таких солидных успехов, что владыка Вениамин в воскресенье 20 января, совершая раннюю литургию в 6 часов утра, в со служении с ректором столичной духовной семинарии протоиереем В.А. Мартинсоном, настоятелем храма, священником Н.Н. Флеровым, при диаконе М.А. Тихомирове, исполнявшем протодиаконские обязанности, благословил исполнить все песнопения общенародно.

После богослужения растроганный архипастырь благодарил певцов и руководителя их за пение, заметив, что торжество это напоминает ему пасхальное торжественное богослужение.

За литургией председатель братства епископ Вениамин (Казанский) обратился к переполнившим храм богомольцам, состоявшим большею частью из простого и рабочего люда, с назидательным словом.

По окончании литургии преосвященный направился в нижний во имя святого мученика Вонифатия и здесь по «чину благословения индитий» освятил новый, прекрасной работы мраморный престол, пожертвованный почетным прихожанином, купцом В. Ф. Васильевым.

До наших дней мраморная одежда престола не дошла.

Ранние архиерейские литургии с общенародным пением являлись нововведением в столице, весьма полезным для миссионерских и просветительных целей» .

За пасхальной службой в Светлую Среду, 7 мая (24 апреля по ст.ст), епископ Вениамин освятил ценную ризу на храмовый образ святого Вонифатия – средства на ее изготовление собрали местные трезвенники и рабочие фабрики «Новая бумагопрядильня» (Ценная риза, также как мраморная одежда утеряна).

Летом 1913 года 21 июня (8 июня по ст.ст.), состоялось торжественное освящение нового придела в честь «Всех святых».

Чин освящения придела и первую литургию в нем совершал преосвященный Вениамин, епископ Гдовский, при участии лаврского архимандрита (ризничего) Геннадия, благочинного протоиерея И.М. Камнева, настоятеля храма, священника Н.Н. Флерова, священника Павлина Смирнова и диаконов М.А. Тихомирова, Сретенского и Фелицына. Пением руководил г. Шафростов и г. Коробкин.

Новый придел был размещен в верхней церкви. Сооружался он на пожертвования церковного старосты Георгия Семеновича Комиссарова и местных прихожан.

Все работы велись под наблюдением архитектора Виктора Никаноровича Боброва. В приделе обращал на себя внимание прекрасной работы резной из дерева иконостас, изготовленный в мастерской И.Ф. Батухина.

Церковное торжество привлекло массу молящихся. Среди присутствующих были: церковный староста Г.С. Комиссаров, и почетные прихожане – В.С. Дмитриев, М.Я. Федотов, М.М. Лисицина, И.П. Орлова, Л.Н. Мельникова, Н.Т. Коньдраков и др.

По окончании богослужения для духовенства и почетных посетителей торжества устроена была трапеза в зале при храме .

Согласно постановлению Совета братства на годовом собрании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы 26 апреля 1915 года, проходившего зале Общества религиозно-нравственного просвещения (Стремянная ул., д. № 20), по предложению преосвященнейшего председателя, епископа Гдовского Вениамина, Георгия Семеновича Комиссарова избрали почетным членом Братства Пресвятой Богородицы.

Согласно Расписанию приходов г. Санкт-Петербурга и пригородов, к братской церкви Покрова Пресвятой Богородицы был приписан приход, включающий левый берег Обводного канала от Лиговской ул. до линии Царскосельской железной дороги, линия железной дороги от Обводного канала до Лиговской ул. и левая от железной дороги сторона Лиговской ул. до Обводного канала.

В 1913 году братский храм Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, настывал не менее 10.000 прихожан, главным образом, фабрично-заводских рабочих и служащих.

В литургическую жизнь Санкт-Петербурге преосвященный, епископ Гдовский Вениамин, ввел службу «Погребения Богоматери». Это чинопоследование было впервые совершено было вечером 15 августа 1913 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице. Предварительно в прессе было подано объявление:

«15-го августа 1913 года приурочено торжественное, по особому чину, архиерейское служение в братской Покровской церкви что на Боровой улице.

В 6 часов вечера, преосвященным Вениамином, епископом Гдовским, в верхней церкви отслужена будет соборно всенощная. После великого славословия и крестного хода вокруг братского храма духовенство во главе с епископом Вениамином, перейдет в нижнюю церковь во имя св. мучника Вонифатия, где перед образом Успения Божией Матери совершено будет последование священного погребения Богоматери.

Редкий, впервые еще совершаемый в Петербурге чин погребения Божией Матери, почти тождественен с церковным обрядом погребения Спасителя, бываемым в Великую Субботу на утрени. Во время богослужения будут исполнены трогательные песнопения. Молящиеся будут стоять с зажжёнными свечами».

В дальнейшем, чин погребения Божией Матери, войдет в жизнь на постоянной основе. Так, 15 августа 1916 года за вечерним богослужением в братском Покровском храме, что на Боровой улице, епископом Вениамином Гдовским, при участии местного и прочего духовенства, совершен был редкий глубоко-умилительный чин погребения Божией Матери, напоминающий службу утрени Великой субботы, с пением «Блажени непорочнии» и тропарей. В пении участвовал сам народ, во множестве собравшийся во храме.

Подобный же чин накануне праздника Успения совершен был в церкви Путиловского завода.

Перед богослужением епископом Вениамином церковному старосте Георгию Семеновичу Комиссарову был вручен пожалованный ему орден св. Анны 3-й степени за самоотверженные труды и пользу храма.

В настоящее время, в храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, благодаря трудам настоятеля храма протоиерея Александра Ежова чинопоследование «погребения Богоматери» возобновлено и начиная с 2014 года совершается ежегодно.

Чин Погребения совершается либо накануне праздника Успения, 27 августа (14 по старому стилю), либо на праздничном всенощном бдении, либо в один из ближайших дней периода попразднества (обычно вечером 29 или 30 августа).

 

Автор Звонарев Игорь Георгиевич  27 мая 2025 года.