Утверждение Устава Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

Проект Устава Братства, представленный на утверждение Высокопреосвященного митрополита Исидора, по организации работы Братства, был утвержден Его Высокопреосвященством 30 января (18 января по ст.ст.) 1884 года. Деятельность вновь утвержденного Епархиального Братства распространялось на всю Санкт-Петербургскую епархию. Устройство книжных складов в разных частях Санкт-Петербурга, бесплатная раздача полезных книг и брошюр, заботы об организации классов церковного пения и любительских при них хоров и учреждение читален для желающих ближе ознакомиться с богатою духовною литературою России представляли Братству обширное и открытое поле для духовно-просветительской деятельности среди столичного населения.

6 апреля (25 марта по ст.ст.) 1884 года было учреждено Санкт-Петербургское Православное Епархиальное Братство во имя Пресвятой Богородицы.

Санкт-Петербургское Православное Епархиальное Братство во имя Пресвятой Богородицы, не принадлежало к числу старейших Церковных Братств. Братство было образовано, когда, в различных местностях России было уже до десяти Братств, имевших цели, главными образом, миссионерские, а именно обращение язычников, раскольников и сектантов. Однако, уже во второй половине 80-х годов XIX века, Братство стало одним из крупнейших церковных братств Санкт-Петербурга, занимавшееся проблемами духовно-нравственного просвещения народа.

Первоначально Братство преследовало цель просвещение народа в духе Православной церкви и распространение грамотности. Позже оно присоединило к числу своих задач и миссионерское дело среди иноверцев, сектантов и раскольников, во множестве имевшихся среди православного населения Санкт-Петербургской епархии. Поэтому в первой графе измененного в 1893 году Устава Братства были вставлены слова: «И содействие обращению к Православной вере иноверцев, сектантов и раскольников».

В начале 80-х годов ХIХ века, небольшой кружок лиц духовного звания и служащих по Духовному ведомству и Министерству народного просвещения решился основать Санкт-Петербургское Православное Епархиальное Братство, в виду настоятельной необходимости прийти на помощь населению Санкт-Петербургской епархии в деле религиозно-нравственного просвещения.

Главными основаниями этого решения послужили соображения, что число земских и министерских школ в Санкт-Петербургской губернии было крайне незначительно сравнительно с числом населения. Так,  к 1 января 1882 года, всех начальных училищ, подведомственных училищным советам было в Санкт-Петербургской губернии 424, в которых обучалось 14.201 мальчик и 6.855 девочек, всего 21.056 учеников.

Между тем, в Санкт-Петербургской губернии, не считая столицы, числилось около миллиона человек, причем в школьном возрасте от 8 до 14 лет более ста тысяч человек обоего пола. С учетом учащихся в начальных училищах получалось, что три четверти детей школьного возраста в пределах Санкт-Петербургской губернии, за исключением столицы, не получали почти никакого образования.

Между тем, близость столицы, множество фабрик и заводов, на которых временно собирались рабочие из всех уездов губернии, вводили в крестьянскую жизнь много вредных сторон цивилизации, а противодействие им со стороны часто разъединенных церкви и школы не всегда оказывалось успешным. Даже те местности, где находилось довольно дорогостоящие земские и министерские школы, не могли похвалиться особенно заметным улучшением населения в нравственном и материальном отношениях.

Так, по докладу членов Царскосельского училищного Совета от земства за 1878 год, оказалось, что, не смотря на большие денежные затраты Правительства, земств и сельских обществ в течении 16-ти лет, школы не возвысили уровня познания народа, не улучшили нравственность населения, не дали людей для крестьянского самоуправления и не подняли народной производительности. Восемьдесят процентов учащихся бросали школу после второго года обучения. А из тех, кто школу все же заканчивали, часто обнаруживались «забывшими грамоту», то картина народного образования вырисовывалась не особенно привлекательной…

Между тем, нельзя не отдать полной справедливости Санкт-Петербургскому земству в том отношении, что оно горячо сочувствовало делу народного образования, не жалело на него денежных затрат и с каждым годом увеличивало свои ассигнования на школы. Так, в 1866 году было выделено 2000 рублей, а в 1883г оду уже более 30000 рублей серебром.

Основной причиной плачевного состояния народного образования учредители Братства видели в «искусственном разъединении церкви и школы, узаконенном положениями о начальных народных училищах 1864 и 1874 годов».

Православная церковь своим богослужением, обрядами и проповедью всегда воспитывала русский народ в вере и благочестии. Но это воспитание могло быть плодотворнее, если бы народ стал сознательнее знакомится с основами Православной Веры, а также было бы доступнее для него церковное чтение и пение на славянском языке.

В старых школах обучение носило характер исключительно церковный, так что школа и церковь были тесно сплетены в понятии народа.

Новая школа не только уничтожила эту исключительность, но как будто забыла о славянском языке и об обязательному для учащихся чтения Часослова и Псалтири, без которых, по убеждению народа, и школа не-школа.

По глубокому убеждению, членов-учредителей Братства, народная школа должна была стать достойна этого имени только тогда, когда стала бы вполне приходскою школою, содержащуюся на средства прихожан, когда стала бы стоять под непосредственным руководством достойного сельского пастыря и следовательно в тесной связи с церковью и ее учением, когда церковно-славянский язык и церковное чтение и письмо стали бы обязательными предметами обучения наравне с русским языком и арифметикой.

Малочисленность существующих начальных школ и полное отсутствие в большинстве их дорогого народу церковного характера обучения, объяснялось появление в селах и деревнях так называемых домашних школ грамоты, в которых крестьяне обучали своих детей русскому и славянскому чтению при помощи бродячих учителей разного звания и состояния. Эти школы до 1882 года были под запрещением, так как обучать народ грамоте могли только дипломированные учителя, но бывший министр народного просвещения барон Николай разрешил домашнее обучение грамоте в селах всем лицам политически и нравственно благонадежным, предоставив надзор за ними местной полиции и приходским священникам.

Воспользоваться этим горячим стремлением сельских обществ к распространению грамотности путем устройства недорогих домашних школ, помочь этим школам книгами, деньгами и советом – по мнению учредителей Братства, была главная задача, достойная внимания и сочувствия всех образованных людей, любящих просвещение не на словах только, но и на деле. Необходимо было прийти с материальной и нравственной поддержкой к сельским пастырям, которые скромно и добросовестно трудились над просвещением народа, часто не только без всякого вознаграждения, но еще жертвуя на учебники и классные принадлежности из своих скудных средств.

Члены учредители были уверены, что на такой призыв с любовью отзовутся как просвещённое столичное духовенство, так и все столичные и местные деятели по народному образованию.

Затем учредители Братства, обратили внимание на то, что кроме устройства и поддержания школ церковно-приходских и домашнего обучения грамоте по деревням и поселкам, могучим средством для утверждения в народе веры и благочестия должны служить также вне-богослужебные собеседования священников с народом, народные чтения, распространения книг и брошюр религиозно-нравственного и исторического содержания, посредством устройства при церквах книжных складов и организации церковных хоров.

После обсуждения общих основных целей и деятельности будущего Братства, учредители обратились за советом и указаниями к преосвященному Арсению, епископу Ладожскому, первому викарию Санкт-Петербургской епархии. Отозвавшись полным пониманием к целям и программе деятельности нового епархиального учреждения и испросив архипастырского благословения Высокопреосвященного митрополита Исидора, преосвященный Арсений принял близкое участие в составлении проекта Устава Братства во имя Пресвятой Богородицы, учитывая, что духовным ведомством вырабатываются особые правила для самостоятельной церковно-приходской школы и, что среди образованного общества очень многие лица с полным сочувствием относятся к восстановлению исконной, исторически тесной связи церкви и школы.

Проект Устава Братства, представленный на утверждение Высокопреосвященного митрополита Исидора, по организации работы Братства, был утвержден Его Высокопреосвященством 18 января 1884 года.

УСТАВ Санкт-Петербургского Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы

Деятельность вновь утвержденного Епархиального Братства распространялось на всю Санкт-Петербургскую епархию.

Устройство книжных складов в разных частях Санкт-Петербурга, бесплатная раздача полезных книг и брошюр, заботы об организации классов церковного пения и любительских при них хоров и учреждение читален для желающих ближе ознакомиться с богатою духовною литературою России представляли Братству обширное и открытое поле для духовно-просветительской деятельности среди столичного населения.

Члены Братства во имя Пресвятой Богородицы были глубоко убеждены в том, что все лица, духовного и светского звания, которым близки и дороги интересы Церкви православной и родного просвещения, откликнутся на их призыв и помогут добрым начинаниям Братства своими личными трудами и участием, также и материальными пожертвованиями по мере средств каждого.

ОБРАЗОВАНИЕ БРАТСТВА. Члены-учредители и первый состав Братства. 1884 год

Непосредственными учредителями Братства были: преосвященный Арсений, епископ Ладожский; архимандрит Антоний, наместник Александро-Невской Лавры; архимандрит Иннокентий, эконом Александро-Невской Лавры; делопроизводитель Лавры, иеромонах Моисей; В.И. Николаевский; А.Г. Ильинский; В.К. Саблер; П.И. Остроумов; А.В. Добряков; К.П. Платонов; П.Д. Губарев; Ф.М. Дмитриев; А.Ф. Бычков; Л.Н. Майков; В.В. Комаров; И.Д. Митриполов; М.И. Соколов (священник); И.Н. Полисадов (протоиерей); К.И. Оболенский (священник); Л.П. Петров (протоиерей); С.Е. Рождественский; М.Н. Парунов; И.А. Боголюбов; И.И. Григорьев; граф Н.Ф. Гейден; А.Г. Шалыгин; Н.Ф. Саввин; М.В. Родевич; Д.Н. Соловьев; М.В. Пиуновский; А.Т. Покровский; В.И. Попов; В.И. Шемякин.

 

Первое собрание членов-учредителей Братства 25 марта 1884 года.

Как уже говорилось, устав Братства был утверждён епархиальной властно 18 января 1884 года, а самое учреждение Братства совершилось 25 марта того же года, в квартире главного организатора в учреждении Братства, преосвященного Арсения, епископа Ладожского, бывшего на тот момент ректором Духовной Академии.

Епископ Ладожский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Арсений (Брянцев)

25 марта 1884 года, в 19 часов, собрались в квартире ректора Санкт-Петербургской духовной академии преосвященного Арсения епископа Ладожского большинство членов учредителей Братства во имя Пресвятой Богородицы для выбора председателя и членов Совета Братства.

Председательство в Совете и общих собраниях членов Братства принял на себя, по единогласной просьбе всех присутствующих, преосвященный Арсений епископ Ладожский.

Затем закрытым голосованием были избраны в товарищи председателя: Владимир Карлович Саблер, управляющий канцелярией Святейшего Синода и Афанасий Федорович Бычков, академик, директор императорский публичной библиотеки; членами совета: архимандрит Иннокентий, протоиерей И.Н. Полисадов и Л.П. Петров и С.Е. Рождественский, директор народных училищ Санкт-Петербургской губернии; казначеем П.Д. Губарев, помощник казначея Святейшего Синода и секретарем В.И. Шемякин.

Первое заседание Совета Братства состоялось 1 апреля, в 7 часов вечера, в канцелярии ректорской публичной библиотеки. На нем решено было торжественное открытие Братства начать молебствием в Исаакиевском соборе, и затем в помещении Синодальной канцелярии открыть первое общее Собрание Братства, пригласив к участию в нем всех столичных священников и лиц, интересующихся народным образованием. После того, как все прибывшее на заседание лица запишутся в члены Братства, приступить к выбору всеми присутствующими четырех кандидатов в члены Совета Братства и к выбору почетных членов Братства по предложению Совета.

Открытие Братства 11 апреля 1884 года

Торжественное открытие Братства состоялось 11 апреля 1884 года, в пятницу Пасхальной седмицы, в Исаакиевском соборе после молебна перед чудотворным образом Тихвинской иконы Божией Матери, который совершил председатель Совета Братства преосвященный Арсений, епископ Ладожский со служением духовных членов Совета и причта Исаакиевского собора.

Перед началом молебствия, член Совета, известный проповедник, протоиерей Иоанн Никитич Полисадов, сказал слово о целях учреждения Братства, и пригласил слушателей вступить в члены Братства:

«…В этом храме, открывается новое «Православное Братство во имя Пресвятой Богородицы», для распространения грамотности и религиозно-нравственного просвещения, преимущественно для сельского народа православного, в пределах Санкт-Петербургской епархии.

Вне-богослужебные чтения и беседы, в духе православной церкви, около трех лет уже продолжаются в столице. Они ясно доказали православному народу всю их благо временность и пользу, как можно судить об этом по тому интересу в каком большом количестве, посещают эти чтения и беседы все от мала до велика, жаждущие православной истины, как воды живой, равно как и по тем благодарным отзывам, какими награждают слушатели тех благовестников, которые проповедуют живое слово, не в премудрости плоти (якоже книжницы людские), а простоте и чистоте Божией (2 Кор. I, 12), яко от Бога, пред Богом и во Христе (II, 17).

И нет сомнения, что эти православные чтения и беседы которые проводят просвещенные пастыри и учителя, преимущественно в дни воскресные и праздничные, по окончании богослужения, в различных местах, в различное время и в течение почти целого дня, приносят великую пользу уже тем, что отвлекают наш народ от пустых занятий, в эти дни святые, и более всего от пьянства и от тесно соединенного с ним распутства. Все-таки это время праздника, проведенное в слушании назидательного чтения во храме или вне храма, многих избавляет от разных соблазнов на худое, и с тем вместе, знакомит наш простой, особенно рабочий род, который и сам себя называя «темным и слепым», со светом православного учения, в явный подрыв тому пагубному и зловредному лжеучению, какое вздумали распространять в последнюю пору здесь, в столице, некоторые еретики сумасброды и непризнанные учителя.

Но такое, довольно значительное количество этих духовных бесед в столице невольно заставляет нас подумать и о тех несчастных наших братьях, живущих в жалкой слепоте относительно дел веры и благочестия, которые живут в отдаленных от столицы весях. Им также, в праздники полезно и необходимо слышать слово Божие, для уразумения священных Писаний, могущих умудрити их во спасение верою, яже о Христе Иисусе. (2 Тим. III, 15). Им как людям, спящим во тьме, необходимо духовное просвещение, да не видящие видят (Иоанн. IX, 39) свет Христов и будут утверждены во всех, яже к животу и благочестию (1 Петр. I, 3).

И вот, для этой главной цели просвещения слепцов духовных светом Богоразумия, ныне открывается это новое православное Братство, для того, чтобы распространить истинные понятия о православной вере и благочестии и там, в захолустьях, где первее всего нужна грамотность и преимущественно церковная, «от божественного Писания», как сами этого жаждут у нас люди простые, но преданные Богу и церкви Его. Всякую другую грамоту, т. е. светскую или гражданскую многие из них как-то неохотно принимают и если учат ей своих детей, то лишь по необходимости, стремясь иметь церковную, для них более желанную.

А для распространения такой церковной грамотности необходимы приходские школы, при церквах, в которых могли бы учить, по преимуществу, лица духовные, и учить детей простого звания в строго-православном духе. Но так как для этих давно желательных народу школ необходимы и денежные средства и учебные пособия преимущественно православного церковного характера, а равно и руководства для самих сельских пастырей и учителей, часто лишенных возможности иметь у себя под руками и самые необходимые духовные книги; то наше новое православное Братство имеет главною своей заботою, при помощи добрых людей, как духовных, так и светских, найти эти средства и пособия к православному обучению нашего народа, не только в школе, но и во храме,—распространить и там, в сельских церквах, вне-богослужебные собеседования пастырей с народом, устроить церковные билетики, или восполнить существующие новыми руководствами необходимыми, как для пастырей в деле их собеседования с православным народом, так и для чтения душеполезного пасомых их. И кроме того, православное братство здешней епархии имеет целью позаботиться о благочинии церковном, относительно улучшения и развития церковного пения (прибавим и чтения), которое во многих сельских церквах находится в жалком и неблагообразном виде.

Согласитесь, люди добрые истинные ревнители православия и церковного благочиния, что все эти цели нашего Православного Братства, во имя Пресвятой Богородицы, давно желательны для нашего народа православного и вполне благотворны, если Бог поможет привести их в исполнение.

Ужели это все так и быть должно, в нашем царстве православном, на явный соблазн даже и самым еретикам, которые живут у нас вместе с православными? — Нет, Боже сохрани, если и в простом народе нашем упадет совсем не только благочестие, но и самая вера православная, — от этого его невежества религиозного, от этого его охлаждения к святой церкви, с ее учением и таинствами! Тогда уж ничего нельзя нам ожидать, кроме крайнего упадка, среди нас и всякого блага общественного, на котором крепко держится основа всякого государства, тем более нашего православного.

Нет, восстанем все, и пастыри и пасомые, от такого опасного усыпления и обратимся все от тьмы к свету! Пробудимся сами и пробудим, и как бы воскресим от мертвых и других собратий наших меньших, уделив свою посильную лепту на доброе, богоугодное дело к их вразумлению, просвещению и спасению.

По окончании молебного пения о благо успешном начинании благотворных действий нового «Православного Братства», кому угодно, пусть запишется в постоянные члены Братства, для дальнейшая содействия его успехам. Кто несчастнее слепца телесными очами? Это великая скорбь — заживо обречь себя на всегдашнюю темницу. Помочь такому бедному несчастному, на его телесное пропитание, — конечно, дело доброе. Но не душа ли важнее тела! Помочь слепцу духовному, дать лепту на его духовное просвещение, как лучшую пищу для души, — это благотворение настолько выше одного телесного, насколько небо превосходнее и выше земли.

В дни Христова Воскресения, воскресим и мы, для вечной жизни со Христом, хоть несколько своих собратий, погибающих в невежестве и душевном омертвлении. Такая помощь благо временна и светлым дням восстания Христова — более других прилична.

Восстани спяй, народ наш православный, на благое дело просвещения своих собратий светом истины Христовой — воскресни от мертвых, воскреси других, и освятит тя Христос Бог, Ему же честь и слава, во веки веков. Аминь.

Автор Звонарев Игорь Георгиевич  6 апреля 2025 года.