Освящение нижней церкви во имя святого мученика Вонифатия, покровителя трезвенников
24 октября (12 октября по ст. ст.) 1893 года было совершено освящение церкви в нижнем этаже Братского храма Покрова Пресвятой Богородицы во имя святого мученика Вонифатия, покровителя трезвенников.
Архиерейское богослужение в нижней церкви 9 июня 2021 года
На рубеже ХIХ – ХХ века в России начала происходить алкоголизации населения страны, приникнувшая в широкие слои городского и сельского населения, включая женщин, детей и юношество, в связи с чем остро назрел вопрос к постепенному уменьшению и искоренению порока пьянства в народе, возвращения общества к нормам трезвости. Самое активное участие в решение данного вопроса принимала и Православная церковь.
Видя нравственное падение народа и массовое пьянство, наиболее активные представители общества, того времени, начали создавать различные кружки, организовывать религиозно-нравственные беседы и всячески бороться за трезвый образ жизни населения. Начали создаваться Общества трезвости при храмах.
Ни один из пророков не имеет такого широкого распространена, как порок пьянства. Ему подвергались и подвергаются многие люди, всех народностей, сословий, состояний, без различия общественного и семейного положения, пола и возраста. К тому же, по свойственной людям слабости, немного найдется таких людей, которые отдавали бы себе отчет в тех губительных последствиях, с которыми сопряжено пьянство.
Антиалкогольный плакат дореволюционной России.
Вследствие этого вполне понятно, что общество и государство вынуждены вступить в ожесточенную борьбу с пьянством. Относительно высоко развития, в этот период достигла общественная деятельность против пьянства в западных странах, где уже имелись многочисленные общества трезвости, насчитывающие своих членов десятками тысяч, множество периодических журналов и книг, трактующих о вреде пьянства, больницы для алкоголиков, медицинские общества, изучающие пьянство с медицинской точки зрения и т.д. В России общественная деятельность против пьянства еще только зарождалась; существующие общества трезвости не имели правильного устройства и зачастую нуждались в средствах для осуществлена своих целей; только с 1 сентября 1894 года стал издаваться в Санкт-Петербурге под редакцией доктора Григорьева «Вестник Трезвости», первый русский журнал, посвященный вопросам, как бороться с пьянством и какие меры необходимо принимать против этого зла.
При этом, в этой общественной деятельности против пьянства огромное значение приобретала деятельность духовенства, которое, следуя словам Апостола: «Сильные должны немощи немощных носить» (Рим. 15, 1), взяло на себя трудную обязанность отвращать низшие классы населения от пагубной страсти к вину, и оно явилось учредителем многочисленных церковно-приходских обществ трезвости.
Из составленной доктором Григорьевым «Справочной книжки для членов обществ трезвости» было видно, что на 15 частных обществ трезвости, уставы которых были утверждены Министерством внутренних дел, приходилось более 96-ти церковно-приходских обществ трезвости. Число это было приблизительное, так как о многих церковно-приходских обществах трезвости определенных сведений еще не имелось. Если принимать во внимание, что начало возникновения большинства церковно-приходских обществ трезвости относится к 1890 году, то и это число может служить наилучшем доказательством того, что церковно-приходские общества трезвости являлись в России наиболее подходящим типом обществ трезвости.
Составляя таким образом, характерную особенность Российского общества, то можно утверждать, что русское церковно-приходское общество трезвости представляло из себя кружок людей с духовным пастырем во главе, которые, убедившись во вреде пьянства, давали перед Богом обет и сами воздерживались от злоупотребления крепкими напитками и способствовали к воздержанию других, подавая добрый пример собственной жизнью.
Обещание, даваемое при поступлении в общество трезвости, приносилось обыкновенно в следующей форме «Помоги мне, Господи, силою Креста и Евангелия в продолжение (такого то времени) не употреблять никаких спиртных напитков для спасения своей души и для благого примера другим в этом же отношении», или в форме подписки: «Я нижеподписавшийся чистосердечно и неизменно вступаю в члены… (следует название церковно-приходского общества) с условием строгого подчинения всем правилам и постановлениям данного общества»». За нарушение этого обещания, что, кстати сказать, случалось довольно редко, следовал приговор, штраф или исключение из общества.
Средства обществ, состояли, главным образом из пожертвований частных благотворителей, штрафов и сборов, использовались на устройство библиотек с книгами религиозно-нравственного содержания, дешевых чайных и столовых, на покупку различных церковных вещей для местной церкви и тому подобные расходы. Для отвлечения членов от посещения питейных домов и в укреплении их в трезвости и воздержании по праздникам проводились вне-богослужебные собеседования. Во многих церковно-приходских обществах трезвости имелись уже уставы, утвержденные епархиальном начальством.
Зачастую нуждающееся в средствах к осуществлению своих целей церковно-приходское общество трезвости имело огромное нравственное значение, так как оно служило тем нравственным средоточием прихода, который оказывал сильный противовес всем вредным начинаниям отдельных личностей. Всем известно, какое влияние на решение дел мирского схода имеет вино. И в этом отношении, предполагалось, что церковно-приходские общества трезвости смогут оказать самое благотворное влияние, так как они, поддерживая трезвых, здравомыслящих людей, должны положить предел разорительному влиянию мирских крикунов и их подстрекателей – кабатчиков.
Таким образом, на долю приходских священников, руководителей этих обществ трезвости, выпадала важная и нелегкая задача – борьба с пьянством.
В России, самое первое Общество трезвости открылось 5 июля 1882 года, в день преподобного Сергия в селе Татево, Бельского уезда, Смоленской губернии. Эго Общество было открыто Сергеем Александровичем Рачинским в день его именин, который еще в 1875 году, оставив свой барский дом, стал жить с народом и окружил, себя крестьянскими детьми. Занимаясь обучением детей, он обратил внимание на то, что первым врагом во всем, а особенно в таком деле, как воспитание детей, есть пьянство с его жестоким законом наследственности. Исходя из этого, рядом со школой он открыл Общество трезвости.
В Санкт-Петербурге одним из первых было образовано «Общество трезвости во имя святого мученика Вонифатия» при еще строящемся братском храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, открытие которого состоялось 5 марта 1890 года, а затем через несколько месяцев 19 сентября 1890 года «Общество трезвости во имя святого Николая Чудотворца», при церкви Невской писчебумажной фабрики за Невской заставой братьев Варгуниных. Варгунинское Свято-Никольское Общество трезвости было открыто протоиереем Иоанном Владимировичем Любимовым, настоятелем фабричного храма.
Вонифатьевское общество было образовано в одном из новых промышленных районов Санкт-Петербурга у Обводного канала, где была расположена крупная прядильно-ткацкая фабрика братьев Говард «Новая бумагопрядильня» (в советское время носившее имя революционера Анисимова), основная часть населения которого составляли рабочие, поражала своей убогостью и приниженностью – не в смысле материальной бедности, а по отсутствию внутреннего содержания. Работа на фабрике, а затем пьянство – больше ничего и не было, никаких вопросов, никаких интересов. Сама семейная жизнь, не освещенная никакой разумной заботой о детях, их развитии, их воспитании, ничего не давала ни уму, ни сердцу.
БРАТСКИЕ ХРАМЫ. Братская Покровская церковь на Боровой улице.
Вонифатьевское общество было образовано в одном из новых промышленных районов Санкт-Петербурга у Обводного канала, где была расположена крупная прядильно-ткацкая фабрика братьев Говард «Новая бумагопрядильня» (в советское время носившее имя революционера Анисимова), основная часть населения которого составляли рабочие, поражала своей убогостью и приниженностью – не в смысле материальной бедности, а по отсутствию внутреннего содержания. Работа на фабрике, а затем пьянство – больше ничего и не было, никаких вопросов, никаких интересов. Сама семейная жизнь, не освещенная никакой разумной заботой о детях, их развитии, их воспитании, ничего не давала ни уму, ни сердцу.
Сергий Николаевич Слепян 28 марта 1852 – 17 февраля 1912. Один из основателей и первый священник храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой. Создатель Вонифатьевского Общества трезвости.
Служащий «Новой бумагопрядильни», по прошествии нескольких лет, один из основателей и первый священник Братской церкви Покрова Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургского православного епархиального братства по имя Пресвятой Богородицы, Сергий Николаевич Слепян, наблюдая нравственный упадок среди рабочих своей фабрике, познакомился с рабочими и начал стараться поднять их внутренне, пробудить в них запросы человеческой жизни. Он стал иногда собирать их у себя, устраивать собеседования и чтения на темы нравственные и религиозные, увидел, как живо откликаются на них рабочие, как они сами стремятся осмыслить свою жизнь и увидел скоро, что нужно искать себе помощников.
3-го января, 1885 года на новой бумагопрядильной фабрике были открыты религиозно-нравственные чтения в помещении фабрики. Учредителем чтений был член Общества религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви Н.С. Слепян. Беседы велись беспрерывно по три раза в неделю. Для чтений использовалась обширная зала, в которой могло свободно поместиться до пятисот человек. Рабочие приобрели для нового помещения на свой счет святые иконы, с большим серебряным подсвечником и лампадами, а также портреты царя и царицы. Рабочие относились к беседам очень трепетно – беседы производили на них благодатное влияние: пьянство и разгул заметно уменьшились, разговоры стали значительно благопристойнее.
Конец 80-х годов, был отмечен особенным духовным подъемом студентов Петербургской Духовной академии. Студенты стали горячо толковать о возрождении Церкви, о работе над восстановлением патриаршества, начали с увлечением готовиться к своему служению по окончании курса. Академическая церковь наполнилась молящимися студентами, которые усердно помогали при богослужении. У студентов появилось стремление к проповеди и миссионерской деятельности. Они выступали проповедниками в различных церквах, пытались перенести христиански-просветительное воздействие и в рабочую среду Петербурга. И это не был какой-нибудь скоропреходящий порыв, а был почин, который продлился почти десять лет. Петербургская академия заняла видное место в церковной жизни столицы.
Сергий Слепян познакомился со студентами и сошелся с ними. Его деятельность среди рабочих, естественно, привлекло их внимание, и они пришли к нему на помощь. Сам же Слепян, в богословском отношении совершенно не подготовленный, решил пополнить этот пробел и поступил вольнослушателем в Духовную академию, став таким образом товарищем студентов, которые помогали ему в его деятельности среди рабочих, как и он помогал им в переносе проповеди в рабочую среду.
Сергий Слепян вызывал в рабочих религиозные стремления, призывал их к сознательной и деятельной религиозной жизни, внушал, что вся их жизнь – домашняя, семейная, товарищеская должна быть соответственна их религиозным верованиям. Недостаточно слушать проповедь или ходить в храм, нужно жить по-христиански и эту христианскую жизнь распространять вокруг себя. Это составляло для рабочих целое откровение. Ничего подобного они раньше не слышали или не размышляли об этом, и, когда Слепян раскрыл им, что вера есть самое жизнь, рабочие действительно воодушевлялись и воскресали душой. Они бросали пьянство, начинали внимательно и с любовью относиться к женам и детям, отношения между товарищами становились дружелюбными, грубость и всякие ссоры искоренялись, и в общем вся жизнь этой огромной массы людей совершенно преображалась.
Управляющий фабрикой охотно уступил помещение под молитвенную залу, род часовни. С этого времени как рабочие попали под влияние Сергия Слепяна, жизнь фабрики совершенно преобразилась. Исчезли пьянство, буйство, драки, воровство. Все это, понятно, было очень приятно и выгодно для управляющего, и он старался ничем не препятствовать новому направлению рабочих.
Новая бумагопрядильня (Новая бумагопрядильная мануфактура) 1846 – 1921 года. Фото начало XX века.
5 марта 1890 года, было образовано Общество трезвости во имя святого мученика Вонифатия, инициатором создания которого был Сергий Николаевич Слепян.
Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем синоде, того времени сообщали, что 5 марта 1890 года, в 8 часов вечера, в молитвенном доме, что на Боровой улице, возле фабрики Говарда, состоялось открытие «Общества трезвости». Почин этого благодарного дела принадлежит доценту Санкт-Петербургской духовной академии иеромонаху Антонию и бухгалтеру фабрики С.Н. Слепяну. Открытие началось при многочисленном стечении народа и речью о. Антония о вреде пьянства и гибельных последствиях его.
Антоний (Алексей Павлович Храповицкий) 17 (29) марта 1863 – 10 августа 1936. Первоиерарх РПЦЗ 19 ноября 1920 – 10 августа 1936. Митрополит Киевский и Галицкий 30 мая 1918 – декабрь 1927. Ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии 1890 – 1891. Доцент Санкт-Петербургской духовной академии 1888 – 1890.
По окончании речи, которая произвела на присутствующих сильное впечатление, о. Антоний, при участии трех студентов духовной академии – священника Владимира Попова, иеромонаха Климента и иеродиакона Германа совершил молебен святому Вонифатию, избранному покровителю общества, с водоосвящением, причем освящена была и икона святого угодника. В завершении молебна присутствующий народ прикладывался ко святому кресту, окормляемый святою водою. Образованное общество на состояло пока из 25 человек. Нельзя было не приветствовать этого отрадного явления – учреждения благотворительного общества трезвости среди темного фабричного люда, который как известно, наиболее предавался пороку пьянства».
Образованное общество трезвости во имя св. мученика Вонифатия, начало возрастать и распространяться путем чтений, раздачей брошюр и паломнических походов. Каждый, желающий вступить в это общество, заявлял об этом руководителю его, о. Сергию Слепяну, и, после двухнедельного искуса, записывался в члены общества; после чего служился молебен св. мученику Вонифатию и вступивший благословлялся образком этого же святого. Имя каждого трезвенника вносилось в братский синодик для поминовения о здравии на литургии и на общих молебствиях. В случае смерти трезвенника, братчики Общества присутствовали на выносе и похоронах; затем имя умершего также поминалось в церкви. Трезвенник, нарушивший обет воздержания приглашался говеть, исповедываться и приобщаться.
10-го июня 1891 года члены двух Санкт-Петербургских обществ трезвости – одного во имя святого Вонифатия, при братском храме на Боровой улице, и другого во имя святого Николая Чудотворца, при фабрике братьев Варгуниных, по Шлиссельбургскому проспекту, совершили пешую прогулку в Колпино. Это путешествие отличалось религиозно-церковным характером и имело целью познакомить и объединять членов двух обществ трезвости. Трезвенники второго общества, собравшись в числе 127 человек, в 3 часа утра, у деревни Лесной, во главе со студентом Петербургской духовной академии с пением молитв и священных песнопений, пошли по линии Николаевской железной дороги. Трезвенники же от Вонифатьевского общества, собравшись к 3-м часам утра в свой храм на Боровой улице, в числе 200 человек, отправились в Колпино во главе со священником Братского храма о. Сергием Слепяном, сопутствовавшим до Московской заставы, также с пением церковных песнопений. Первые пришли в Колпино в 7 часов 30 минут утра, а вторые, к 10 часам. После утрени и обедни, в начале второго часа, трезвенники совершили крестный ход к часовне, отстоящей от Колпино в шести верстах, при тысячах народа, собравшегося по случаю праздничного дня посмотреть на торжество «трезвых людей». В часовне был отслужен молебен с водосвятием, и затем в прежнем порядке крестный ход двинулся обратно в Колпино. Воодушевлению и радости трезвенников были невыразимы: многие от радости плакали.
После молебна, раздавались народу листки и книжки против пьянства. Некоторые из членов общества трезвости, идя по улицам Колпино, подавали листки в окна каждого дома и раздавали их желающим. Лужайки перед церковью и часовнею обратились в читальни. В половине шестого часа, трезвенники отправились домой, причем пешком пошло около 100 человек, остальные же поехали по железной дороге. Отправившиеся пешком всю дорогу до Санкт-Петербурга пели молитвы. Духовенство и население Колпино отнеслись к трезвенникам настолько сочувственно, что среди жителей Колпино возникла мысль и у себя основать общество трезвости.
По почину настоятеля храма священника о. Сергия Слепяна, в видах нравственной поддержки и укрепления в принятом подвиге трезвости, время от времени устраивались для своих членов паломнические походы к местным и окрестным святыням города Санкт-Петербурга.
В 1892 году такой поход состоялся в четверг, 9-го апреля, в Свято-Троицкую Сергиеву пустынь. Для этой цели члены общества трезвости, по разосланным ранее приглашениям, собрались в среду, 8 апреля, в 7 часов вечера в братском храме, где священником о. Сергием Слепяном было сказано к собравшимся прочувствованное слово. Затем был отслужен молебен святому мученику Вонифатию, с провозглашением ектении о здравии всех членов трезвости поименно и всех страждущих недугом пьянства.
На другой день, 9 апреля, в 4 часа утра, богомольцы-трезвенники снова собрались в этом же храме. Отслужив напутственный молебен, приложившись ко кресту и получив благословение о. Сергия Слепяна, они вышли из храма с иконой своего покровителя, святого мученика Вонифатия, в сопровождении местного духовенства в облачении и, остановившись перед часовней строящейся церкви, еще раз помолились и общим хором пропели «Христос Воскресе». Затем тронулись в путь.
Толпа паломников, свыше 300 человек, во главе с о. Сергием Слепяном и регентом братского хора А.В. Львовым, вытянувшись длинной вереницей, направилась по Обводному каналу к Нарвской заставе и далее по Петергофскому шоссе. Всю дорогу, до самой обители преподобного Сергия путешественники шли с непокрытыми головами и пели пасхальные каноны и молитвы.
У расположенных на пути церквей богомольцы останавливались и пели «Христос Воскресе». К 10 часам утра они были уже у обители. Лишь только они стали приближаться к монастырским воротам, как из ограды монастыря вышла встречать их братия. Войдя в монастырскую церковь и поставив икону святого мученика Вонифатия на приготовленный для этого аналой рядом с чудотворной иконой преподобного Сергия, путешественники молились за божественной литургией, а затем выслушали молебен преподобному Сергию и святому мученику Вонифатию. Перед началом молебна о. Сергий Слепян сказал краткое слово на текст: «Сей день, его же сотвори Господь».
По окончании богослужения всем паломникам был предложен в монастырской трапезной завтрак. Но окончании трапезы все подходили поочередно под благословение старца иеромонаха Герасима и затем той же дорогой отправились в обратный путь.
К 6 часам вечера они были уже снова в братском храме на Боровой улице. Отслужив здесь благодарственный Господу Богу молебен, они в 9-ом часу разошлись по домам.
Многие из примкнувшим к паломникам посторонних лиц, по возвращении из путешествия, пожелали также записаться в число членов общества трезвости и получили в благословение небольшой образок святого мученика Вонифатия.
21-го июня 1892 года, с благословения высокопреосвященнейшего Исидора, митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского, кружком лиц, принадлежащих к обществу трезвости, с о. Сергием Слепяном во главе, было совершено паломничество в Колпино.
Исидор (Яков Сергеевич Никольский), 1 (12) октября 1799 – 7 (19) сентября 1892. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский, экзарх Финляндии, 1 июля 1860 – 7 сентября 1892.
В 1 час ночи трезвенники собрались в церкви братства во имя Пресвятой Богородицы, где о. Сергием был отслужен напутственный молебен, после чего процессия с хоругвями и святыми иконами, при пении духовных псалмов, тронулась в путь. Вслед за процессией двигалась телега с провизией. Первая стоянка произошла на Средней Рогатке, откуда после краткого отдыха, паломники, в количестве более 3 тысяч человек, направились в село Славянку. В Славянке шествие встретили с колокольным звоном, причем на встречу паломникам выступило все население. Около церкви был отслужен молебен.
В Колпино паломники прибыли в половине десятого утра; на встречу паломникам вышло местное духовенство с хоругвями и святыми иконами. Во время следования хор трезвенников стройно оглашать воздух пением «Святый Боже»; погода все время была благоприятная, и процессия, двигавшаяся по шоссе, окаймленному лесом, представляла живописную картину. В 10 часов утра была отслужена о. Слепяном божественная литургия, по окончании которой соединившаяся процессия направились к часовне чудотворной иконы святителя Николая – в Ижору, а оттуда обратно в Колпино.
Церковь Николая Чудотворца – несохранившийся православны храм в селе Ям-Ижора Ленинградской области. Построен в 1887 году, снесен в 1940-е годы.
Трапезу составляли чай, булки и прочее, находившиеся в следовавшей за Петербургскими паломниками повозке с провизией. При этом, в селении Славянке произошел следующий трогательный случай. Священник Сергий Слепян вспомнил про некую бедную вдовицу, на попечении которой осталось четверо ребят. Бедная семья ютилась в невзрачном домике, где, года три тому назад, отцу Слепяну было оказано со стороны бедной женщины гостеприимство. Отцу Сергию Слепяну захотелось узнать, как поживает теперь эта бедная семья. Вскоре достигли полуразрушенного вдовьего домика. Бедную вдову с 4-мя детьми, из которых старшему сыну было всего 11 лет, нашли в самом безвыходном положении. Отец Слепян, не испытывая никакого утомления от продолжительной ходьбы, обратился к трезвенникам с горячею проповедью, прося помочь бедной вдове с малыми сиротами. Нужно было видеть, с каким удовольствием и радостью каждый спешил вручить свою лепту; у кого не было денег, тот отдавал лишние украшения и даже одежду. Вдова собрала целый узел мелких денег. Отец Слепян поручил одному из местных стариков наблюсти за домом вдовы. Когда вдова бросилась горячо благодарить батюшку, последний заметил: «Это Господь, которому ты молишься, посетил тебя. Благодари Господа!».
22-го июня паломники возвратились обратно в Петербург, бодрые и веселые, оглашая поля пением «Святый Боже» – вплоть до самой столицы.
В 1892 году, празднование памяти преподобного Сергия Радонежского в Санкт-Петербурге началось 24 сентября в 6 часов вечера торжественным всенощным бдением в Сергиевском всей артиллерии соборе и во всех столичных церквах. 25 сентября, во всех храмах столицы совершены были торжественные богослужения.
Из храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, был совершен крестный ход в Свято-Троицкую Сергиеву пустынь, находящуюся в 20 верстах от Санкт-Петербурга. Крестный ход, в сопровождении священника Сергия Слепяна, вышел из Санкт-Петербурга в 4 часа утра и прибыл в Сергиеву пустынь в 9 часов. Большинство шедших за крестным ходом принадлежало к образовавшемуся при церкви Покрова Пресвятой Богородицы обществу трезвости. Шествие происходило при хоровом пении: «Царю Небесный», «Достойно есть», тропаря и кондака преподобному Сергию и других молитв. Участников в -крестном ходе не смущала ни полная темнота, ни утренний мороз, ни резкий ветер. Все они, не отставая друг от друга, шли вслед за о. Слепяном. Во время пути к паломникам присоединялись жители местных деревень. Чем дальше шел крестный ход, тем все более и более увеличивалось число следовавших за пим. Едва показались кресты обители, как все богомольцы запили: «Преподобие Отче Сергие, моли Бога о нас». Все шедшие за крестным ходом встали и благоговейно осенили себя крестным знамением.
Собор Пресвятой Троицы. Общий вид с северной стороны. Собор не сохранился.
На встречу приближающемуся крестному ходу из святой обители вышло духовенство также с крестным ходом. У главных ворот обители оба крестных хода встретились. Совершена была краткая лития, после чего шествие направилось в Троице-Сергиевский собор. Поздняя литургия началась в Сергиевской церкви в 10 часов 15 минут. Совершал литургию преосвященный Антоний, епископ выборгский. По окончании поздней литургии всем приглашенным почетным гостям предложена была скромная монастырская трапеза; всем же богомольцам давали хлеб от обители. К вечеру после отдыха паломники-трезвенники возвратились вместе с о. Слепяном пешком в Санкт-Петербург.
К 1892 году в обществе трезвости святого мученика Вонифатия, состояло более 300 членов. Для утверждения членов в принятом ими oбете трезвости о. Сергий предлагал им в воскресные и праздничные дни поучения, а по пятницам в 7 часов вечера, служить для них молебен святому Вонифатию.
В течении 1892 – 1893 отчетного года, трезвенники с о. Сергием Слепяном во главе совершили два крестных хода: в Сергиеву пустынь и в Колпино; кроме того, они служили общественные молебны у Спасителя, что на Петербургской стороне, и у иконы Скорбящей Божией Матери, на Стеклянном заводе.
Для общества трезвости требовался свой храм. Рабочие «Новой бумагопрядильни» стали собирать средства на постройку собственного храма против фабрики. Это начинание решились финансировать и некоторые богатые люди, в том числе и сами хозяева «Новой бумагопрядильни» Говарды, как никто заинтересованные в искоренении пьянства среди рабочих фабрики.
Об истории Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы
Одновременно Санкт-Петербургскому православному епархиальному братству во имя Пресвятой Богородицы, также требовался свой храм. Идея создания храма, отражающего деятельность православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, совпала с желанием жителей и рабочих «Новой бумагопрядильни» района Боровой улицы иметь свой храм.
Решение о строительстве общего храма было принято на собрании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, проходившего 16 апреля 1889 года в квартире обер-прокурора Святейшего Синода, приуроченного к исполнившемуся десятилетию открытия Братства.
В заключительной части отчета председатель совета Братства, преосвященный Митрофан предложил собранию братчиков на обсуждение просьбу заведующего товарищества Ново-бумагопрядильной и ткацкой фабрики, что на Боровой улице, принять на себя заботу и попечение об устройстве в районе Боровой улицы храма и при нем школы и особой залы для духовных собеседований. Просьба собранием была единогласно утвердительно разрешена.
Митрофан (Матвей Павлович Невский), около 1836 – 23 мая 1899. Епископ Смоленский и Дорогобужский, 2 января 1899 – 23 мая 1899. Епископ Пензенский и Саранский, 12 июля 1890 – 13 ноября 1893. Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 14 февраля 1888 – 21 июля 1890. Председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, с 14 февраля 1888 по 12 июля 1890 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства
во имя Пресвятой Богородицы.
Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Митрофан (Невский)
1-го октября, в 5 часов пополудни, на месте строительства братского храма на Боровой улице, состоялось торжественное освящение временного деревянного дома для духовных бесед и чтений, прежде происходивших па фабрике Говарда. Перед началом освящения совершено было молебствие. Освящение совершал председатель Братства преосвященный Митрофан, епископ Ладожский, соборне. Накануне освящения в новый дом были перенесены из прежнего помещения святые иконы. Одноэтажное освященные здание имело обширную залу, вмещающую в себя более 400 человек.
Через год, 25 ноября 1990 года, Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы праздновало торжественное освещение временной своей церкви, устроенной в молитвенном доме, где обыкновенно проходили духовно-нравственные беседы.
Накануне этого дня всенощное бдение совершил член Совета братства архимандрит Антоний (Храповицкий), ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии соборно. Во время пения канона, по величании, о. архимандрит Антоний помазывал подходивших к храмовой иконе и Евангелию благословенным елеем, а сослужившие ему раздавали: иеромонах – раздробленный на части благословенный хлеб, а священник – Троицкие листки.
Освящение и литургию совершал новый председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященный Николай, епископ Ладожский, со служением с некоторыми из членов Братства. В конце литургии ректор духовной семинарии архимандрит Антоний произнес весьма назидательное слово. Молящихся – большей частью фабричного люда – было так много, что, несмотря на холод, тесной толпой заполнили весь большой церковный двор.
Архиепископ Николай (Николай Александрович Налимов), 19 июня (1 июля) 1852 – 13 (26) июля 1914. Архиепископ Владимирский и Суздальский, 23 июня 1906 – 13 июля 1914. Епископ Ладожский, викарий Петербургской епархии, 5 августа 1890 – 24 октября 1892. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 24 октября 1892 – 13 ноября 1893. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы с августа 1890 по февраль 1891 года.
Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Николай (Налимов)
Необходимо отметить, что окружающее население, большей частью фабричное, относилось к постройке церкви с замечательным, можно сказать с необыкновенным усердием. Было собрано и расходовано 30000 рублей добровольных пожертвований. Рабочие сообща приобретали для строящегося храма то иконы, как великомученика Пантелеймона и священномученика Вонифатия, с подсвечниками, то хоругви, то несколько колоколов.
Временная церковь не только была местом для обычных церковных служб, но и служила центром миссионерской деятельности на пользу проживающих вблизи православных, главным образом из фабричных. Здесь на обычных церковных службах, произносились отцом Сергием Слепяном краткие поучения богомольцам, не только для ближайшего к храму населения, но и из других отдаленных приходов. Их привлекало, кроме церковных служб и беседы, пение братского народного хора, под руководством псаломщика регента А.В. Львова.
После завершения постройки каменного братского храма 12 октября 1893 года состоялось освящение нижней церкви во имя святого мученика Вонифатия, покровителя трезвенников.
Храмовая икона Святого Мученика Вонифатия с частицей мощей.
Освящение церкви было совершено высокопреосвященным митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием (Раев), совместно с преосвященным Никандром, епископом Нарвским, председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, архимандритами и многочисленным духовенством.
Палладий (Павел Иванович Раев, при рождении Писарев), 20 июня (2 июля) 1827 – 5 (17) декабря 1898. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 18 октября 1892 – 5 декабря 1898. Архиепископ Казанский и Свияжский, 21 августа 1882 – 29 сентября 1887. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.
На правом клиросе пели митрополичьи певчие, на левом – братский хор. После освящения храма, владыка в теплом, сердечном слове изъяснил важное значение созданного храма и призвал благословение Божие на строителей и всех потрудившихся в этом святом деле. В храме присутствовали помощники председателя братства А.Ф. Бычков, В.К. Саблер и многие братчики. При совершении литургии на малом входе владыка возложил набедренник на настоятеля храма, священника Сергия Николаевича Слепяна, сказав при этом: — «Иерей Серий удостаивается этого отличия за его многие труды по созиданию храма сего». Это произвело на молящихся глубокое впечатление.
Торжественное богослужение закончилось в начале третьего часа. Церковь была очень красивой, древнерусской архитектуры, построенная архитектором Николаем Никитичем Никоновым.
Архитектор Николай Никитич Никонов, 8 апреля 1849 – 1918. Один из известных зодчих Санкт-Петербурга конца XIX – начала XX века. Епархиальный архитектор. Постоянный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.
Архитектор и строитель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице Николай Никитич Никонов
Главными жертвователями на храм были господа фабриканты Кожевников и Жуков и госпожа Блажина, выразившая пожелание, чтобы при храме была устроена церковно-приходская школа. Кроме того, и многие люди внесли свою лепту на Божий храм.
Особенность освященной церкви – устройство отдельной крещальни в притворе с правой стороны с поднимающимся полом в купели, смотря потому кого необходимо крестить – взрослого или младенца.
Сергий Слепян, одновременно занимался и литературными трудами, предназначенными для отрезвления народа. Наиболее существенные из этих проповедей с учетом содержания излагаемого, многократно издававшиеся в Санкт-Петербурге, а также и в Москве, проповеди — «О пьянстве», «О табаке», «Поучение против пьянства»; «Пьянство – окаянство».
Созданное при Братском храме общество трезвости, во имя святого мученика Вонифатия, продолжало развивать свою деятельность. Членов-трезвенников к 1893 году насчитывало более 300 человек. В 1893 году, трезвенники совершили крестные ходы в Фомино Воскресенье в Сергееву пустынь, 15 мая — в Колпино. В Фомино Воскресенье трезвенники вышли, из Братского храма, в 4 часа утра, а в 9 часов утра были встречены у ворот Сергиевой пустыни, братией монастыря, с хоругвями и иконами, при колокольном звоне. После литургии и молебна, с акафистом преподобному Сергию, трезвенникам было предложена скромная трапеза отцом настоятелем. В Братский храм трезвенники возвратились в понедельник, в час ночи.
Крестный ход в Колпино начался 14 мая, в 12 часов дня, после краткого молебна святому Вонифатию. У Новодевичьего монастыря трезвенники были встречены сестрами, с настоятельницею во главе, при колокольном звоне.
Вид Воскресенского женского монастыря с северной стороны.
Такая же встреча была в Московской Славянке, где по приглашению отца Сергия, было собрано трезвенниками 50 рублей и передано живущей там вдове, для окончания постройки дома, выстроенного средствами трезвенников, жертвующих ежегодно во время крестных ходов.
В Колпине трезвенники были также встречены крестным ходом. 15 мая, после литургии трезвенники отправились к месту явления иконы святого Николая, а потом через Ижору в Петербургу куда и прибыли в 2 часа утра 16 мая. Во время крестного хода пели сами трезвенники, более чем в 10 пунктах составляя хор.
В воскресенье, в день памяти святого мученика Вонифатия, 19 декабря 1893 года (1 января 1894), члены общества трезвости в братском храме праздновали престольный праздник в честь святого мученика Вонифатия.
Божественную литургию в 10 часов утра совершил ректор духовой семинарии архимандрит Питирим, в сослужении с настоятелем храма о. Сергием Слепяном, при пении братского хора певчих. В конце литургии архимандрит Питирим сказал слово, и по окончании литургии был совершен перед иконою святого мученика Вонифатия молебен.
Митрополит Питирим (Павел Васильевич Окнов), 28 июня (10 июля) 1858 – 5 марта 1920. Митрополит Петроградский и Ладожский, 23 ноября 1915 – 6 марта 1917. Ректор санкт-Петербургской духовной семинарии, 11 января 1891 – 1894.
Из церкви трезвенники направились, около двух часов дня, в размещенной в соседнем доме чайную общества трезвости, состоящую из двух вместительных комнат. Здесь всем присутствовавшим была предложена трапеза, из трех постных блюд и чая, который приготовляли и разносили братчикам сестры-трезвенницы под наблюдением сестры милосердия матери Варвары. Во время трапезования первой части трезвенников, староста церкви граф Н.Ф. Гейден читал житие святого мученика Вонифатия на славянском языке.
Граф Николай Фёдорович Гейден 17 ((29) января 1856 – 28 февраля 1919. Генерал-лейтенант, гласный Санкт-Петербургской городской думы. Староста братского храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой 1 марта 1893 – 24 мая 1895. Постоянный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.
По окончании чтения, о. Сергий объяснил значение братской трапезы и сообщил гостям, что средства общества скоро позволят соорудить отдельный барак во дворе церкви для собраний трезвенников на братские трапезы, во время которых будут вестись чтения духовно-нравственных книг.
Затем все пропели тропарь святому мученику Вонифатию и гимн «Боже, Царя храни». После чего, вошла в чайную другая часть трезвенников, которым была предложена таже трапеза из 3-х блюд. Во время второй трапезы читал житие церковный служитель, а по окончании чтения один из студентов духовной академии приветствовал трезвенников с добрым началом христианского единения, выразившегося на этот раз не в одной только молитве, но и в общем вкушении братской трапезы. В трапезе участвовали около 400 человек.
Хотя официально это общество было предназначено только для борьбы за трезвость, оно на самом деле носило характер Братства, где пьянству был противопоставлен дух древнехристианских общин.
Студент Василий Казанский, среди группы трезвенников, во главе с протоиереем И.В. Любимовым.
С 1894 года храм на Боровой стали ездить новые проповедники: это студенты 1-го курса Духовной Академии Василий Казанский, впоследствии священномученик митрополит Петроградский Вениамин Казанский, студент II курса Серий Тихомиров, впоследствии митрополит Токийский и Японский. С искренним восторгом вспоминали люди, какие вели свою проповедь эти два студента Духовной академии и, как они, проведя беседы Варгунинской церкви, с палкой в руках, в сопровождении некоторых, трезвенников, не смущаясь слабым, уже рыхлым, тающим льдом Невы, где на ялике, где но доске, а где и со льдины на льдину, спешили на Боровую улицу, чтобы там вести новую трезвенническую беседу. Для скорости они отправлялись по прямому сообщению, т. е. пешком чрез пустынное поле. Если себе представить карту Петрограда, нетрудно вообразить, сколько нужно пройти с правого берега Невы, где находилась Варгунинская церковь, на Боровую улицу, и понять эту святую ревность о Славе Божией и о трезвости народной. Не страшна была им Нева в осеннее и весеннее время, не страшна была темная ночь в пустынном черном поле и улицах темных, где всегда мог встретиться озлобленный на все неудачники рабочий, открыто они шли на борьбу с народным злом.
Преосвященные Сергий епископ Японский и епископ Вениамин Гдовский,
вместе с хозяином фабрики Иваном Павловичем Варгуниным.
9-го апреля 1895 года трезвенники братства святого Вонифатия, при братском храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, совершили паломничество в Свято-Троицкую Сергиеву пустынь, находящуюся на 19 версте от Санкт-Петербурга, по Нарвскому шоссе. С раннего утра Боровая улица приняла особый оживленный вид: храм стал наполняться народом с 3 часов утра и в 4 часа был переполнен молящимися. В 4 часа началось молебствие преподобному Сергию и святому мученику Вонифатию, при пении хора трезвенников. В конце молебна священник Сергий Слепян обратился с поучением «О важности крестных ходов». В 5 часов крестный ход в предшествии святых икон и местного духовенства, при колокольном звоне, тронулся в путь. Несмотря на моросивший дождь и грязь, множество народа сопровождало крестный ход при неумолкаемом пении церковных песнопений. Умилительную картину представляло шествие крестного хода. Здесь можно было видеть не только мужей и старцев, но и юношей и детей, которые едиными устами и единым сердцем сливались в общем славословии Творца и Промыслителя Бога. К 10 часам утра трезвенники были в пустыни. Крестный ход был встречен братию монастыря. Божественная литургия совершалась в двух церквах: в соборе и в церкви святого Сергия. В церкви святого Сергия, около 1 часа дня было совершено о. Сергием Слепяном молебствие с чтением акафиста преподобному Сергию при пении хора трезвенников.
Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь. Начало ХХ века.
После молебна трезвенникам была предложена братская трапеза. Затем в 3 часа пополудни крестный ход при самых сердечных и теплых пожеланиях братии монастыря тронулся, при торжественном колокольном звоне, в обратный путь и вернулся в братский хам на Боровой около 9 часов вечера. Боровая улица, настолько была заполнена народом, что отпуст пришлось делать на улице, так как братский храм далеко не мог вместить всех участвовавших в этом торжестве богомольцев.
В субботу, 13 мая 1885 года, члены общества трезвости при братском храме Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой совершили обычный крестный ход в посад Колпино. К 9 часам утра братский храм стал наполняться народом; по Боровой улице заметно было необычное движете народа – мужчин и женщин и даже детей с котомками. Перед началом крестного хода, было совершено молебствие святому мученику Вонифатию. Ровно в 12 часов крестный ход выступил из братского храма, сопутствуемый народом, в количестве около 2000 человек. Хор трезвенников пел под управлением псаломщика Тихомирова. У Девичьего монастыря крестный ход был встречен трезвоном и на встречу ему вышли причт монастырский и игуменья с сестрами. В соборе монастыря о. Сергием Слепяном с причтом было совершено краткое молебствие, при пении монастырского хора. Затем крестный ход, в сопровождении причта и сестер монастыря, направился по Московскому шоссе в посад Колпино. У Средней Рогатки в Николаевском селении, по просьбе местных жителей, был совершен краткий молебен. К 6 часам вечера крестный ход был встречен у Московской Славянки настоятелем церкви Преображения Господня священником Александром Павловичем Благовещенским с хоругвями и иконами.
Церковь Преображения Господня в Московской Славянке. Церковь не сохранилась.
В Московской Славянке трезвенники, по предложению о. Сергия, собрали около 30 рублей одной бедной вдове с детьми для достройки ее дома; этот сбор совершался и раньше трезвенниками, и благодаря ему, бедная вдова, обретённая семейством, выстроила дом. В Колпино местный причт вышел на встречу при торжественном звоне с крестным ходом, сопутствуемый множеством народа, прибывшим из Петербурга по железной дороге. Колпинские жители весьма радушно приняли трезвенников, разместив их по своим квартирам. Колпинской завод предоставил в распоряжение трезвенников свою столовую, вмещающую более 1000 человек. Крестный ход сопровождала сестра милосердия М.М. Чирьева с необходимыми медикаментами.
14-го мая, в Колпинском храме, о. Сергий соборно с местным причтом совершил позднюю литургию. В 1 час дня крестный ход направился на место явления чудотворной иконы святителя Николая Чудотворца и затем, чрез Ижору и Славянку направился обратно в Санкт-Петербург и прибыл в братский храм в 12 часов ночи. После отпуста на улице у дверей храма народ, осеняя себя крестным знамением, разошелся по домам.
В 1898 году о. Сергий Слепян был переведен вторым священником в приход церкви Спаса Происхождения Честных Древ (Спасо-Бочаринской, на углу Симбирской и Тихвинской ул., ныне ул. Комсомола и ул. Михайлова; сейчас на этом месте разбит сквер). С переводом о. Сергия, деятельность Вонифатьевского общества постепенно начала угасать, и уже к 1910 году не было столь популярно, как во времена управления Вонифатьевским обществом о. Сергием Слепяном.
Одновременно, в 1898 на базе Общества распространения религиозно-нравственного просвещения при храме Воскресения Христова (Обводный канал, 116), его вторым священником о. Александром Васильевичем Рождественским, образуется Александро-Невское общество трезвости, ставшее в последствии одним из крупнейших благотворительных учреждений в Санкт-Петербурге, преобразованное в конце 1914 года постановлением Святейшего Синода во Всероссийское Александро-Невское Братство трезвости.
Иерей Александр Васильевич Рождественский, 11 октября 1872 – 5 июля 1905. Священник храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, 13 октября 1897 – 5 июля 1905. Действительный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.
Автор Звонарев Игорь Георгиевич 23 октября 2025 года.