25 апреля 1893 года, церковно-учительская Князь-Владимирская школа при Воскресенском Новодевичьем монастыре, передана под управление Училищному совету при Святейшем Синоде.

Определением Святейшего Синода от 29 марта – 13 апреля 1893 года  (по ст. ст.), были утверждены новый устав и штат церковно-приходской Князь-Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре в Санкт-Петербурге, учреждённой в память 900-летия крещения Руси, причем заведывание школой, вместе с содержанием ее, было предоставлено Училищному совету при Святейшем Синоде, с оставлением школы под высоким покровительством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

В целом, в первые десять лет деятельность Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы в сфере создания и развития церковно-приходских школ, находилась в рамках общих тенденций развития церковно-приходских школ и государственной политики образования Российской империи.

История церковной школы в системе народного образования Российской империи

Быстрое и широкое распространение церковных школ в России вызвало потребность в образовании учителей и учительниц, подготовленных в духе направлении этих школ.

В истории России церковно-приходская школа представляла собой удивительное явление. Явилась она вместе с просвещением Руси христианством, и принята была народом свободно, как свободно принял он веру. Эта школа была вполне народная. Одно время, она пользовалась покровительством князей русских; затем ее охраняли только две могучие силы – церковь и народ. Пережила эта школа удивительную междоусобицу, пережила татарское нашествие, пережила «Польскую разруху», пережила Петровскую реформу, пережила наконец, и блестящий век Екатерины, когда духовенство совершенно было устранено от школы, и руководительство ими вверено было иноземцу Янковичу де Mириево. Сохранил ее Бог на благо России через все годины испытаний отечества. Укрывалась она в монастырях, ютилась в глухих деревнях, забытая, беспомощная, заброшенная, но всегда живая, и в тиши глухих сел совершала свое великое дело.

В 1861 году, с уничтожением крепостного права на Руси, духовенство вышло первое на дело просвещения освобожденного народа. Бескорыстно предлагало оно свои услуги, открывало школы в своих домах, обучало мальчиков и девочек, просвещало взрослых. Церковно-приходские школы в громадном количестве возникли по всей России. Если бы это движение получило поддержку, возможно образование в России пошло по другому пути. К сожалению, случилось иное. Явилось земство, уполномоченное собирать деньги с народа и употреблять их по своему усмотрению; а так как, в то же время общество охватила эпидемия либерализма, то, занявшись школами, земства первым делом постарались устранить из них духовенство. Основанные духовенством школы стали земскими; но прежде, чем это произошло, был распущен слух, что школы духовенства существовали только на бумаге. Из хозяина школы духовенство стало гостем, и не всегда терпимым. В результате получилось охлаждение этих бескорыстных тружеников образования и удаление их от школы, ими же созданной.

Сергей Иринеевич Миропольский, 1842 – 6 июля 1907. Член-ревизор Учебного комитета при Святейшем Синоде, педагог-методист. Действительный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства
во имя Пресвятой Богородицы.

По истечении 30 лет, земство израсходовало массу денег; платежные силы народа были истощены, а школ на 2/3 населения детского возраста не хватало, дети по-прежнему оставались безграмотными. При этом, благотворное влияние новой школы либерального направления на народную жизнь, было весьма сомнительно. За этот период, когда церковь была отторгнута от образования, нравственная распущенность в народе усилилась, пьянство увеличилось, семейная жизнь ослабела, религиозность стала охладевать, и народное благосостояние понизилось.

После страшного события – мученической кончины Государя-Освободителя Александра II, когда общество стало отрезвляться от пережитых увлечений, к оздоровлению и укреплению народа и к просвещению его в духе веры и церкви православной Державной Волей призвана была вновь церковная школа.

И здесь она обнаружила внутреннюю силу и живучесть свою. Прошло только шесть лет, после утверждения 13 июня 1884 года «Правила о церковно-приходских школах», поставивших школу в непосредственную связь с церковью, которые явились следствием осознания в 1878 году понимания правительством необходимости предоставить православному духовенству принадлежащее ему руководящее участие в деле народного просвещения, вместо прежних 4 тысяч церковно-приходских школ, к 1890 году их было по всей России около 20000 (в 1888 — 1889 учебном году их было 17713, в которых обучалось 473275 учащихся). И все это сделано было бескорыстным трудом духовенства на народные деньги. Школа церковная, по справедливому замечанию одного писателя, вышла на делание свое как первые провозвестники христианства, не имея ни серебра, ни меди при поясах. Вся тайна успеха этих школ в том добром направлении, которого народ давно желал и искал, но не находил в школах земских.

Развитие церковной школы Санкт-Петербургской епархии.

Остро возник вопрос об учителях для этих школ и главный вопрос о комплектовании учителями школ, от куда производить их набор. При этом в России уже было создано не мало учреждений для этих целей, в виде школ церковно-учительских, между ними появились и женские. Были созданы и учительские семинарии, которые устраивали земства и правительство. На них возлагались блестящие надежды. Образцом их взят был тип заграничный. Средства требовались большие. Потребовалось значительное число преподавателей, масса учебных пособий, обширные здания.

Однако действительность не оправдала надежд. В семинарии большей частью поступали недоучки из разных учебных заведений. Курс учения был начертан широко, – учили столь многому, что ничему не выучивались как следует. Но хуже всего было то, что из семинарий выходили люди не редко шаткие в убеждениях, презрительные, высокомерные, с чрезмерными претензиями и с навыками к широкому житью. Скудное жалованье сельского учителя их не удовлетворяло, отсюда рождалось недовольство. В отношении же к священникам эти учителя держали себя, как хозяева школ, неуважительно. Постепенно дух в учительских семинариях, под влиянием церковно-приходских школ стал измениться к лучшему; но уже одна дороговизна этих заведший делала их малопригодными для цели.

Для церковных школ необходимы были учителя, хорошо знающие то, чему они должны учить, – скромные, непритязательные, а главное воспитанные на строго-религиозных началах люди, твердых убеждений, которые любили Церковь, хранили ее уставы, чтили пастырей ее, довольствовались малым; любили бы сельскую жизнь и трудились не только за страх но и за совесть. Таких учителей лучше всего было воспитывать из среды самого народа, из лучших детей его, воспитанных в добрых преданиях христианских семейств и имеющих склонность к учительству. Курс этих школ не должен был быть слишком широк, но достаточен для хорошего учителя. Воспитание не должно было удалять их от сельского быта, но должно было развивать в них навыки к труду, порядку, к честному исполнению своего долга.

Протоиерей Михаил Андреевич Буткевич первая половина 1840-х – начало 1910-х. Священник в Новодевичьем Воскресенском монастыре с 1882. Проповедник, автор духовно-музыкальных сочинений. Строитель церковно-учительской Князь-Владимирской школы при Новодевичьем монастыре, первый ее законоучитель и наблюдатель. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Соображение о создании школы по подготовке учителей в Санкт-Петербургском православном епархиальном братстве во имя Пресвятой Богородицы зародилась еще в 1885 году. По ходатайству протоиерея Воскресенского Новодевичьего монастыря Михаила Андреевича Буткевича, назначенная в начале 1888 года игуменья Новодевичьего монастыря Валентина предоставила под школу участок монастырской земли, рядом с домами для монастырского духовенства, по Забалканскому проезду.

8-го сентября 1888 года, состоялась торжественная закладка здания церковно-приходской Князь-Владимирской школы в Санкт-Петербурге, учреждённой в память 900-летия крещения Руси.

Новая школа устраивалась для детей бедного населения за Московскою заставой, в которой насчитывалось более 15 тысяч человек беднейшего населения, и не имевшей ни одной общественной для всех доступной школы. Жители этого района вынуждены были посылать своих детей обучаться грамоте в ближайшие городские или отдавать их в частные школы.

Новая школа находилась под особым покровительством Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы Братства, от Совета которого о. Буткевичу выдана была книга для сбора пожертвований.

Митрофан (Матвей Павлович Невский), около 1836 – 23 мая 1899. Епископ Смоленский и Дорогобужский, 2 января 1899 – 23 мая 1899. Епископ Пензенский и Саранский, 12 июля 1890 – 13 ноября 1893. Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 14 февраля 1888 – 21 июля 1890. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с августа 1888 по август 1890 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Митрофан (Невский)

Торжество закладки началось богослужением в монастырском соборе. Литургию и молебствие совершил новый предстатель Совета братства, преосвященный Митрофан, епископ Ладожский, в сослужении с наместником Александро-невской лавры, архимандритом о. Иннокентием, главным священником армии и флота, протоиереем Александром Алексеевичем Желобовским, монастырскими протоиереями А. Вознесенским и о. Буткевичем и другим духовенством.

Протопресвитер Александр Алексеевич Желобовский, 28 августа (9 сентября) 1834 – 29 апреля (12 мая) 1910. Главный священник армии и флота, 16 марта (7 апреля) 1888 – 29 апреля (12 мая) 1910. Почетный член Училищного Совета при Святейшем Синоде. Оказал значительные заслуги в деле благоустроения церковных школ. Действительный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Храм был переполнен молящимися. Перед молебствием, когда все духовенство вышло из алтаря, приготовляясь к крестному ходу, преосвященный Митрофан произнес глубоко поучительное слово, в котором развил мысль о том, что святой равноапостольный князь Владимир, во имя которого создавалась школа, одновременно с введением в Руси христианства, весьма заботился и о просвещении народа посредством школ. Затем из собора совершен был торжественный крестный ход к строящейся школе. Масса народа из-за Московской заставы и города наполнила Забалканский проспект. На месте закладки было отслужено молебствие с водоосвящением. Перед совершением закладки о. протоиерей Буткевич, по прочтении надписи на закладной доске, сказал несколько глубоко прочувствованных слов.

Учреждаемая церковно-приходская школа при женском монастыре вызывала особенное к себе сочувствие и внимание лиц, близко стоящих к делу церковно-приходских школ. На торжестве присутствовали члены Училищного совета при Святейшем Синоде Владимир Карлович Саблер, Василий Иванович Шемякин, Николай Николаевич Клириков и многие из членов Братства.

Князь-Владимирская школа при Воскресенском Новодевичьем монастыре была открыта 31 октября 1889 года.

Князь-Владимирская школа была размещена в прекрасном каменном двухэтажном здании, устроенном на частные средства, с обширным, светлым коридором посредине и с прилегающим к нему открытым рекреационным залом на втором этаже, с красивыми и прочными мозаичными полами; в классах и жилых помещениях полы были паркетные. В 1891 году к школе сделана была каменная, в два этажа, пристройка. Здание школы внешним своим видом производила благопристойное впечатление. На фронтоне здания, в русском стиле, на золотом фоне, помещена была икона святого князя Владимира, небесного покровителя школы; обширный, светлый вестибюль; широкая лестница на второй этаж; везде обилие света и воздуха, столь важных в гигиеническом отношении, при необычайной чистоте и опрятности, с которыми держалось все здание, обращали на себя внимание посетителей.

Свято-Владимирская школа Начало ХХ века

В рекреационном зале, в обширной нише, размещен был большой образ Спасителя; в классах иконы, перед которыми в часы занятий теплились лампадки; везде была прочная, красивая мебель. В нижнем этаже помещались два класса церковно-приходской школы, с школою грамоты, из расчета на приходящих 130 мальчиков и девочек, первый класс учительской школы и кухня; во втором этаже старшее отделение учительской школы, спальни учениц, приемная и помещения учительниц.

Постройка этого прекрасного здания составляла незабвенную заслугу протоиерея Михаила Андреевича Буткевича, который с неутомимой деятельностью собрал на школу пожертвования около 50000 рублей, проектировал план здания, непосредственно принимал участие в постройке его, а когда школа открылась – был первым ее законоучителем и наблюдателем.

Содержалась школа на частные средства, при участии Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы и Новодевичьего монастыря, который обеспечивал пищей учениц и учительниц, живущих в школе, снабжал воспитанниц обувью и доставлял бесплатное лечение заболевшим в монастырской больнице.

Совет братства заведовал ее учебной частью: главное же управление принадлежало высокопреосвященному митрополиту Исидору, который утверждал журналы совета по делам школы и служащих при школе лиц.

Исидор (Яков Сергеевич Никольский), 1 (12) октября 1799 – 7 (19) сентября 1892. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский, экзарх Финляндии, 1 июля 1860 – 7 сентября 1892.

Почетным попечителем школы состоял преосвященный Антоний, епископ Выборгский, попечительницей Екатерина Александровна Победоносцева, которая, кроме материальных пожертвований, являлась ближайшей руководительницей школы в учебно-воспитательном отношении и, по особому расположению к участию к школе, в сущности, несла обязанности, возлагаемые обыкновенно на начальниц женских учебных заведений.

Митрополит Антоний (Александр Васильевич Вадковский), 3 (15) августа 1846 – 2 (15) ноября 1912. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский 25 декабря 1898 – 2 ноября 1912. Епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии 3 мая 1887 по 24 октября 1892. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы с 5 декабря 1887 по август 1888 года.

Епископ Выборгский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Антоний (Вадковский)

Игуменья Новодевичьего монастыря Валентина, почетный член Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, состояла помощницей попечительницы; тайный советник, почетный член Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы Ратьков-Рожнов, жертвующий ежегодно по 1000 рублей на жалованье учительницам, состоял попечителем школы. При школе состояли: законоучитель, надзирательница, заведующая школой, в то же время преподающая русский язык и географию, три учительницы русского языка, арифметики, чистописания и рукоделия, и два учителя – церковного рисования и иконописи.

Владимир Александрович Ратьков-Рожнов 16 июня 1834 – 2 апреля 1912. Действительный статский советник. Сенатор с августа 1904 – 2 апреля 1912. Русский общественный деятель, предприниматель и промышленник, один из крупных благотворителей на пользу церкви и общества. Городской голова Санкт-Петербурга с 1893 по 1898. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Целью деятельности школы ставилось церковное воспитание и правильное образование хорошо подготовленных учительниц для церковно-приходских школ в Санкт-Петербургской епархии.

Братство обращало особенное внимание на образование девочек, так как женская половина местного населения почти вся была поголовно безграмотна.

Учительская школа была открыта с целью подготовки учительниц для женских церковно-приходских школ. В эту школу поступали девочки-крестьянки, не моложе 11 лет, окончившие курс двухклассной церковно-приходской школы, по рекомендации законоучителей.

Курс в учительской школе был пятилетним: первые два класса по два года, а последний практический – один год. В учебный курс входили следующие предметы:

• Закон Божий: священная история Ветхого и Нового Завета, катехизис, церковное богослужение с уставом, краткая церковная история, общая (до разделению церквей) и русская;
• Русский язык с церковно-славянским;
• Арифметика;
• Русская история и география;
• Дидактика;
• Церковное пение;
• Чистописание.

Кроме того, в школе преподавались рисование (как подготовка к иконописанию) и рукоделие – шитье, вязанье, кройка и наконец огородничество и домоводство по желанию.

Игуменья Валентина (Ивановская) ? – 29 июля 1904. Настоятельница Воскресенского женского монастыря 13 января 1888 – 29 июля 1904. Попечительница церковно-учительской Князь-Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре. Почетный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Для практических занятий по дидактике при учительской школе состояла одноклассная школа образцовая, где воспитанницы выпускного класса, по особому расписанию, должны были вести наблюдения, репетировать учениц, а затем и преподавать, под руководством учителей.

Основной характер Свято-Владимирской школы составляла церковность. На этой живой и плодотворной почве создавалась и развивалась вся ее внутренняя жизнь.

В мае 1892 года производились в школе годовые испытания, на которых присутствовали, кроме преподающих в школе, преосвященный Антоний, епископ Выборгский, ректор Санкт-Петербургской духовной академии, попечительница Е.А. Победоносцева, т.с. И.С. Сидорский, директор канцелярии Обер-прокурора Святейшего Синода, В.А. Ратьков-Рожнов, попечитель школы, как эксперт по церковному пению, регент митрополичьего хора, известный композитор Г.Ф. Львовский, а некоторые экзамены посетила и игуменья Новодевичьего монастыря Валентина, относящаяся заботливо к школе. По Закону Божию воспитанницы обнаружили такие познания, которые превосходили размер требований программы. Они твердо и разумно усвоили катехизис, священную историю, общие сведения из церковной истории. При этом они усвоили на память много важнейших текстов Священного Писания, которые обыкновенно в школах не изучались. Так, говоря об учреждении таинства Евхаристии, они прямо наизусть читали славянский текст евангельского рассказа о тех событиях.

Наизусть ими было усвоено, пророчество Даниила о седминах, при чем воспитанницы отчетливо излагали смысл этого пророчества и указывали его исполнение. По церковному богослужению ответы учениц вызывали общее одобрение. Девочки не только усвоили порядок церковных богослужений, но обнаружили основательное знакомство с богослужебными книгами; они знали содержание и практическое употребление их; при этом они заучили на память много церковных песнопений, тропари, богородичные и гласовые стихиры.

В церковно-славянском языке воспитанницы также показали превосходные результаты. Чтение их было свободно, правильно, отчетливо, имели церковную интонацию. Довольно свободно переводили они славянский текст на русский, а при разборе его обнаружили знание грамматических форм языка. Испытания по русскому языку показали, что воспитанницы отчетливо и твердо усвоили весь курс грамматики. Они давали правильные определения частей речи, безошибочно делали грамматический разбор, составляли примеры на грамматические правила и с правильною и даже изящною дикцией читали изученный наизусть стихотворения. По словесности экзамен производился так же, как велось обучение: ученицы читали наизусть усвоенный образец, подвергали его разбору, показывали, к какому роду поэтических произведений он относится, и затем давали определение прочитанного вида поэтических произведений.

Знания воспитанниц оказались так тверды, отчетливы, разумны, что заставляли радоваться. Такие познания сделали бы честь любой гимназии. Тайна успеха заключалась именно в том, что в преподавании было отброшено все лишнее, и взято было лишь одно существенное. Такое преподавание, сберегая время, сосредоточивая занятия и внимание учениц, дало возможность не только своевременно пройти курс, но и сделать многие его повторения, при этом явилась возможность изучить массу поэтических образцов. Это изучение благотворно повлияло на правильную выработку устной и письменной речи воспитанниц, которые вообще давали ответы языком правильным, свободным, чистым. Учительница обращала, видимо, должное внимание на произношение и прозаических образцов: воспитанницы читали их прекрасно и вызывали общее одобрение присутствовавших на экзамене. При испытании по русскому языку и словесности на экзамене рассматривались и письменные работы учениц. Ученицы приобрели хороший навык в связанном и свободном изложении своих мыслей: пишут все грамотно, ошибки встречаются, но у немногих и очень редко; все упражнения исполнялись тщательно, писались четко, опрятно. Некоторые же ученицы писали самостоятельные работы так хорошо, что они читаются с удовольствием, так живо, правдиво и непринужденно они были написаны. Упражнения воспитанниц младшего отделения также оказались очень удовлетворительными.

Экзамен по церковному пению был торжеством школы. Ученицы в этом предмете достигли вполне отрадных успехов. Церковную ноту они усвоили настолько, что могли свободно, с листа, петь вновь всякое песнопение. Гласовые напевы они изучили твердо. Гласы на «Господи воззвах» и стихиры они поли с канонархом и пели прекрасно, в очень красивом и оригинальном переложении г. Львовского, написанном специально для школы. Многие песнопения по мелодии и тексту ученицы свободно исполняли и по памяти. При отличном знании нот и церковной гаммы, ученицы обнаружили твердую и верную интонацию, хорошо развитый слух и достаточный навык к ритмике. Некоторые воспитанницы могли писать мелодии на доске под диктовку, со слуха, что встречалось чрезвычайно редко в школах, где пение преподавалось обыкновенно по старой рутине.

Воспитанницы на занятиях по пению.

Ученицы хорошо были ознакомлены и с итальянской нотой. Хоровое пение их отличалось стройностью, выдержкой и разумным исполнением. Некоторые из воспитанниц научились владеть камертоном и управлять хором. Искусству этому предполагалось впоследствии обучить всех воспитанниц.

По арифметике воспитанницы прошли простые числа, именованные и дроби. На экзамене ученицы правильно решали задачи, верно давали определения арифметических действий и вообще отвечали хорошо.

По рисованию на экзамен были представлены образцы ученических работ за весь год. Ученицы замечательно быстро подвинулись в рисовании, благодаря столько же искусству учителя, сколько и своему усердию. Копии с рисунков и икон были положительно хороши. Некоторые из воспитанниц начали уже работать масляными красками, и это вызывало надежду, что к концу курса в школе воспитанницы будут мастерицами в иконописании.

В целом майские экзамены в учительской школе произвели наилучшее впечатление на испытующих. Учебное дело оказалось на такой высоте, какая только желательна для школы. При основательных познаниях, ученицы обнаружили и умственное развитие: ответы их отличались сознательностью, выражались языком правильным и свободным.

По окончании экзамена, преосвященный Антоний, сказав напутственное наставление каждому классу, благословил воспитанниц и выразил одобрение их усердным занятиям и добрым успехам. Воспитанницы, по собственному желанию пропели торжественный гимн святым Просветителям Руси, и веселые, радостные, признательные, проводили любимого владыку с пением: «Ис Полла Эти Деспота». Попечительница, растроганная радостью учениц, сердечно благодарила их за труды и поздравила с окончанием испытаний.

Душою школы являлась попечительница Екатерина Александровна Победоносцева, почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы. Добровольно, из расположения к школе, приняла она и несла трудные и сложные обязанности, которые обыкновенно составляют труд начальниц женских учебных заведений. Почти ежедневно, как только позволяло здоровье, Екатерина Александровна бывала в школе, посещала уроки, входила в жизнь школы. Попечительница отбирала преподавателей; своими советами давала руководящее направление обучению; непосредственно участвовала в выработке учебных программ, в выборе учебников и пособий, в назначение тем для письменных работ, которая сама же и прочитывала; она следила за занятыми и успехами учениц; поощряла и поддерживала их, старалась облегчить их труд; помогала и преподавательницам своими советами.

Улучшение учебного дела составляло предмет ее постоянных забот; благодаря именно этой заботливости, учебное дело в школе и было поставлено на высоте. Но еще больших заботе прилагает Екатерина Александровна о воспитании своих девочек. Ей была известна вся жизнь их до мелочей; она не только знала каждую девочку по имени, но и знала и откуда она, кто ее родители, какое их семейное положение; она знала и характер каждой воспитанницы, их склонности, степень умственного развития, хорошие и дурные их наклонности. Относясь к воспитанницам, как добрая мать, искренно, правдиво, где нужно строго, а всегда с любовью, она вызвала в них такое доверие к себе, что душа девочек пред нею была открыта.

Екатерина Александровна Победоносцева 1848–1932. Урожденная Энгельгард, супруга обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева. Почетная попечительница церковно-учительской Князь-Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Юность отзывчива, и на любовь к ней она всегда ответит взаимностью. Эти простые, неиспорченные и неизбалованные деревенские девочки были полны самой живой признательности к своей доброй попечительнице.

Гигиенические условия жизни воспитанниц были весьма благоприятны. Здание школы отличалось обилием света и воздуха; во всех помещениях поддерживалась образцовая чистота; девочки обязательно ежедневно выводись на прогулку. Обеспечение учениц едой, одеждою и обувью, было просто, но вполне прилично и достаточно.

В школе, кроме швейцара, совсем не было прислуги. Воспитанницы сами убирали свои постели, наблюдали за чистотой в классах и дортуарах, прислуживали при столе, участвовали в приготовлении пищи; шили себе, что было необходимо, вязали чулки. Вообще девочки воспитывались в практических навыках на труд, и с удовольствием исполняли все обязанности по хозяйству. Никакой роскоши и излишеств в школе не допускалось. Дни их проходили в постоянных занятиях или научными предметами, или рукодельем. С внешней стороны девочки производили очень благоприятное впечатление, чистенькие, всегда опрятные, держали себя скромно, просто, приветливо и доверчиво и сохраняли добродушие деревенских девушек, с присоединением благовоспитанности. Дисциплина школы была совершенно чужда тягостного формализма; она основывалась на живых, чисто внутренних основаниях и не нуждалась ни в каких внешних мерах.

1 мая 1894 года на очередном собрании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, действительный член Братства и Училищного совета при Святейшем Синоде Сергей Иринеевич Миропольский об образцовой Свято-Владимирской церковно-учительской школы, сообщил следующие сведения:

Школа эта возникла в 1889 году, в целях приготовления учительниц для церковно-приходских школ из девочек крестьянок, получивших образование в этих школах. По исследованиям оказалось, что женская половина населения епархии почти поголовно безграмотна, между тем женщина в семье являлась естественной и первой воспитательницей детей и имела высокое значение не только в отношении распространения грамотности в населении, но, что главнее всего, доброго воспитателя в духе православной церкви, что особенно важно было в Санкт-Петербургской епархии, где много проживало иноверцев и инородцев.

Братство желало иметь для своих школ учительниц близких к сельской среде и деревенской жизни, непритязательных, довольных малым, скромных, знающих и воспитанных в духе церковности.

Братство не располагало достаточными средствами на организацию школы, но это доброе дело привлекло частных деятелей и привлекло пожертвования. Воскресенский женский монастырь уступил место для школы рядом с обителью, протоиерей Буткевич собрал до 50000 рублей пожертвований, и скоро было устроено прекрасное двух-этажное каменное здание для учительской школы, которая и была открыта в 1889 году, в память 900-летия крещения Руси, и названа в честь святого равноапостольного просветителя Руси – Свято-Владимирскою, при чем в том же здании учреждена была и образцовая церковно-приходская школа и школа грамотности.

Устав школы утвержден был Святейшим Синодом в том же 1889 году, но средства для содержания школы были скудны и неопределенны. Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы могло назначить на содержание школ только 2000 рублей, монастырь давал содержание живущим в общежитии при школе девочкам.

Между тем, школа росла и развивалась. К 1893 году в школе проживало и обучалось 40 воспитанниц, приготовляющихся к учительской должности, а в церковно-приходской школе обучалось 130 мальчиков и девочек. Школа имела полный состав служащих из лиц академического и среднего образования. Содержание школы требовало очень значительных затрат. Средства на ее развитие и благоустройство поступали благодаря своей попечительнице Екатерине Александровне Победоносцевой, на которую пала нелегкая обязанность изыскивать средства, привлекать благотворителей, создавать внешнее и внутреннее благоустройство школы. В то же время 5-летний опыт существования школы указывал на необходимость изменений и дополнений в устав школы.

Для пересмотра устава школы была составлена особая комиссия, которая, на основании опыта и принимая во внимание выяснявшиеся на практике условия и потребности школы, проектировала соответствующая изменения в устав школы, при этом учитывая факт зависимости существования школы от деятельности, энергии и бескорыстного усердия одного лица, что не представляло прочного обеспечения школы в будущем, признала желательным отнесение содержания школы на средства Училищного совета при Святейшем Синоде.

Вид зала Свято-Владимирской женской церковно-учительской школы.

Высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий, с архипастырским попечением относящийся к столь полезному и важному для епархии учреждению, после тщательного рассмотрения дела, одобрил заключение комиссии и представил Святейшему Синоду ходатайство об утверждении нового устава и штата школы, которые и были утверждены определением Святейшего Синода от 29 марта – 13 апреля 1893 года, причем заведывание школой, вместе с содержанием ее, было предоставлено Училищному совету при Святейшем Синоде, с оставлением школы под высоким покровительством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

Митрополит Палладий (Павел Иванович Раев, при рождении Писарев), 20 июня (2 июля) 1827 – 5 (17) декабря 1898. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 18 октября 1892 – 5 декабря 1898. Архиепископ Казанский и Свияжский, 21 августа 1882 – 29 сентября 1887. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Таким образом Свято-Владимирская учительская школа получила надежное обеспечение в будущем, причем Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы, более не расходуя на школу, должно было получать подготовленных учительниц для церковно-приходских школ.

В 1894 — 1895 отчетном учебном году, церковно-приходская Свято-Владимирская школа выпустила 14 детей, окончивших в ней полный курс учения; работы выпускников по чистописанию, грамматике и арифметике представляли образец школьных работ. А церковно-учительская Свято-Владимирская школа в начале учебного года доставила для церковно-приходских школ епархии пятнадцать учительниц, имеющих специальное звание учительниц церковно-приходских школ.

Совершенно новое условие в построении школьного дела епархии – появление учительниц церковно-приходских школ на учебном поприще, – естественно, было предметом всеобщего и, как обычно бывает, несколько предубежденного внимания. Но в течении отчетного 1894-1895 года выяснилось, что в лице церковно-приходских учительниц школьное дело епархии получило отличное приобретение.

Основанием для такого заключения служили некоторые черты в деятельности новых учительниц, отмеченные Советом Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы с особой радостью. Не говоря о специальной подготовленности к школьным занятиям, все пятнадцать учительниц, в течении отчетного года, вели вверенное им дело с постоянной и выдающеюся добросовестностью, с безукоризненной аккуратностью в посещении и выполнении уроков, с полной любовью к труду, при ровном, постоянно снисходительным и любовном отношении к детям.

Свято-Владимирская школа. Снимок. Октябрь 2025.

Эти особенности в одинаковой мере могли быть отнесены к каждой из учащих. В самом характере преподавания каждой из учительниц обнаружены были свои особенности; но равномерное внимание ко всем предметам грамоты и тщательное выполнение методических предписаний составляли замеченное общее всех их свойство.

Другая черта, едва ли еще не более важная для успеха дела, это была близость церковно-приходских учительниц к народу, из которого они вышли.

Наконец, скромное, но твердое чувство собственного достоинства, при полной благовоспитанности, и ревнивое отношение к чести воспитавшей их школы при заметном стремлении оберегать ее всеми мерами, делая новых работниц народной школы людьми, доступными голосу лучших чувств, завершали общий их облик, поскольку он выяснился на основании данных и сведений отчетного года.

При таких наличных задатках можно было предсказывать выпускаемым Свято-Владимирской церковно-учительской школой учительницам хорошее будущее. Прорывающаяся на первых порах юная горячность должна была охладиться в убежденную твердость, в живой связи с жизнью церкви и народа укрепится заложенное школьным воспитанием сознание важности и святости дела.

Автор статьи Звонарев Игорь Георгиевич  10 декабря 2025 года.