Организация и развитие церковного пения.

Братский хор.

Согласно утвержденных, 13 июня 1884 года Императором Российским Александром III «Правил о церковно-приходских школах», целью образования церковно-приходских школ, именуемых начальными училищами, открываемых православным духовенством, состояла в том, чтобы утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской, и сообщать первоначальные полезные знания.

Система церковно-приходского обучения Российской империи строго придерживалась этого установления.

Курс обучения в начальных церковных школах определялся утвержденными Святейшим Синодом программами, которые выполнялись по одобренным Святейшим Синодом и Училищным при нем Советом учебным руководствам и пособиям. Закон Божий полагался в основу учебно-воспитательного дела и был главнейшим предметом обучения, определявшим направление преподавание прочих предметов.

Церковное пение в школах было прямым дополнением уроков Закона Божия, оживляющим и укрепляющим учащихся в церковно-молитвенном чувстве и подготавливающим их к сознательному участию в церковно-общественной молитве. Народ любил и ценил церковное пение и ради него предпочитал церковную школу другой, это многократно свидетельствовалось.

Церковное пение в школьном курсе составляло необходимое дополнение к Закону Божию, в частности в объяснении богослужения. Оно имело целью оживления и укрепления учеников в церковно-молитвенном чувстве и приготавливало к сознательному и действенному участию в церковно-общественной молитве, а потому было также обязательным для всех учеников, как и изучение Закона Божия. Более успевающие ученики привлекались к участию в клиросном пении в церкви.

Под церковным пением понимались старые церковные напевы, заключающиеся в церковных книгах, как: Обиход, Октоих, Ирмологий, Праздники.

Круг наиболее употребительных церковных песнопений заключался в церковном обиходе (обиход церковный нотного пения и сокращенный обиход), а потому должен был служить главным руководством при обучении пению в церковно-приходской школе.

В основу программы церковного пения закладывалось осмогласие (восемь церковных гласов, лежащих в основе богослужебной певческой системы). Церковный устав указывал на каждое песнопение «глас», который и составлял основу начального обучения церковному пению.

Церковное пение, кроме, религиозного обучения, проповеди и духовного чтения служило могучим средством к развитию религиозного чувства.

Одной из основных задач в области народного образования, Санкт-Петербургское  православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы, в деле распространения церковного пения ставило перед собой: «Твердое, основательное, прочное знание круга церковного пения по существующим для употребления в церквах изданным Святейшим Синодом одноголосым певческим книгам».

Об истории Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

Возвращение к подлинным мелодиям древнего церковного пения, должно было найти сочувствие между всеми любителями православной старины и облегчить ученикам начальных школ изучение всего круга церковного пения по обиходу.

По заявлению некоторых священников обиходное пение более нравилось учащимся, чем партесное, что было вполне естественно, так как изучение церковного звукоряда и исполнение церковных мелодий много легче чем изучение этих элементов музыки по началам западной теории. При том же, в самом характере церковных мелодий учащемуся непосредственно передавалось что-то родное и более близкое, чем всякая другая музыка.

Для осуществления указанной цели Совет братства признал нужным в первую очередь образовать Братский хор из знатоков и любителей духовного пения, под которыми, конечно, прежде всего следовало понимать церковные причты, чтобы от времени до времени, при заранее назначенных заседаниях Совета братства они могли знакомить интересующихся церковным пением с такой гармонизацией древних песнопений, которое вполне сохраняло весь их характер и подлинность.

В деле организации распространения церковного пения Братство сначала отметило состояние церковного пения того времени, а именно:

• Недостаток единства и однообразия. Так, в одном месте пели партесные мелодии, в другом – обиходный, где-то придерживались так называемого обычного распева, в другом месте исполняли оригинальные мелодии и т. д., единства же, которое бы свидетельствовало о строгости и твердости этой стороны богослужения не оказывалось.
• Молодые члены причтов, обучавшиеся в училищах и семинариях уже по устранении квадратной ноты, почти совсем незнакомы были с обиходом, что, конечно, нельзя было не считать за крупный недостаток в церковной богослужебной практике. Эти недостатки легко были устранимы практическим путем, который предлагал Совет братства, именно: — учреждением при Братстве хора из тех богатых голосовых сил, которые, несомненно, состоят в наличности в среде духовенства, но которые, к прискорбию, остаются не востребованные именно для того дела, которому служить они предназначены.

Занятия Братского хора, установленные в конкретном направлении, могли бы незаметно повести церковное пение на его истинный путь и возвратить его к первообразу, древнему пению, которое в течении почти семи веков занимало самое почетное место в православном русском богослужении. В ряду занятий хора, должны были быть классы церковного пения по квадратной ноте и обиходу, чтобы обучившиеся ему и усвоившие известную методу любители могли давать уроки унисонного церковного пения рабочим и учащимся на фабриках и заводах. При этом, предполагалось, что уроки эти будут оплачиваться владельцами фабрик.

Исходя из этого, первоочередным решением Совета Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, после его образования в 1884 году, было принято решение по учреждению Братского хора.

Братский хор был составлен из лиц разного сословия, и в большей части из дьяконов, псаломщиков, воспитанников семинарии и гимназии.

Братский хор имел прекрасного руководителя в лице Дмитрий Николаевича Соловьева, знатока древних церковных напевов.

По ходатайству Владимира Карловича Саблера, управляющего канцелярией Святейшего Синода, Братский хор пользовался бесплатно просторным помещением во дворце Великой Княгини Екатерины Михайловны.

Михайловский дворец в Санкт-Петербурге. Фотография 1860-х годов.

Братский хор участвовал в пении молебнов на общих собраниях Братства, представляя образцы древних напевов в пении стихир и ирмосов и показывая на живом примере высокое достоинство древнего церковного пения.

Чтобы труды Братского хора могли использоваться в церквах, особенно в сельских, Дмитрий Николаевич Соловьев издал, в нескольких выпусках, руководство для пения в церквах и школах.

Таким образом, Братский хор сделал все, чтобы возвысить в обществе древнее, истинное церковное пение.

Дмитрий Николаевич Соловьев 21 сентября (3 октября) 1843 – 21 декабря 1909 (3 января) 1910. Тайный советник. Русский церковный композитор, педагог. Директор канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода 1896 – 1909. Учредитель и Почетный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Дмитрий Николаевич Соловьев 21.09.1843 – 21.12.1909, русский церковный композитор, педагог, инспектор и директор в петербургских гимназиях.

Будучи исключительным знатоком церковного пения, Дмитрий Николаевич Соловьёв составил описание крюковых нотных книг, находившихся в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии. Он  много работал над изучением греческого текста богослужебных книг и над сличением их со славянским переводом, который признавал необычайно близким к подлиннику.

Д. Н. Соловьёв часто печатал статьи, в которых уделялось внимание древним распевам. В числе его публикаций: Церковное пение [Ноты] (для мужского хора); Церковное пение в Валаамской обители; Краткое руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте; Богослужебное пение древней христианской церкви; Азбука хорового пения с практическими упражнениями и краткой хрестоматией; Евангельские стихиры и аллилуарии: для четырехголосного хора.

Д. Соловьев. Краткое руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте. Издание шестое. СПб.: Училищный совет при Святейшем Синоде, 1892.

Занятия Братского хора в первый год после образования в 1885-1886 отчетном году, были направлены к достижению той задачи, которая установлена была при его создании, а именно, к возможно основательному изучению древнего церковного пения и к практическому применению приобретенных познаний при церковном богослужении. В этих целях преимущественное внимание обращено было на изучение большого знаменитого распева, так как он представлял собою наиболее характерное выражение православного церковно-певческого творчества, так и потому, что большая часть круга церковных песнопений принадлежала этому распеву, но при этом не упускались из вида и другие распевы, как киевский и греческий.

Таким образом, в первый год выучены были следующие песнопения:

• Стихиры воскресны на Господи воззвах и догматики большого знаменного распева 1, 2, 3, 4, 5 и 6 гласов;
• Свете тихий, 6 гласа;
• Стихира на Успение Божией Матери: «Подобаше самовидцам», 1 гласа;
• Днесь благодать Святого Духа, 6 гласа;
• Воскресенье твое, Христе Спасе, 6 гласа;
• Трипеснец на вечерни в понедельник Страстной Седмицы, 2 гласа;
• Величание на неделю Baй путевого распева;
• Молебное пение ко Пресвятой Богородице греческого распева;
• Литургия киевского распева, за исключением «Достойно есть» (Знаменного распева).

Братский хор участвовал в собраниях Братства. На первом собрании 1 октября 1885 года им был пропет молебен Пресвятой Богородице греческого распева, за исключением нескольких песнопений знаменного распева; на втором собрании исполнены были стихиры воскресны 1 и 2 гласа с догматиками, а 3 гласа без догматика, на третьем собрании – стихиры воскресны с догматиками 3 и 4 гласов, а также: Херувимская песнь и «Достойно есть».

Кроме того, Братским хором пропета была вся Литургия киевского распева в церкви дворца Великой Княгини Екатерины Михайловны 4 Января 1886 года, за что хор удостоен был одобрения Великой Княгини.

Совет братства, в целях ознакомления любителей церковного пения с занятиями Братского хора, решил изучаемый и исполняемый хором круг песнопений издавать в целом ряде выпусков под общим названием: «Церковное пение».

В 1886 году вышел первый выпуск этого издания, заключающий в себе молебное пение ко Пресвятой Богородице, при этом, одновременно готовился выйти из печати и второй выпуск, содержание которого составляли стихиры воскресны, «На Господи воззвахъ» и догматики 1, 2, 3 и 4 гласов. Помимо этого, в 1886 году были запланированы третий и четвертый выпуски издания, из которых в первом были помещены стихиры воскресны и догматики 5,6, 7 и 8 гласов, а во втором — «краткое руководство к изучению церковного пения по квадратной ноте».

На занятиях Братского хора, в 1885 году, неукоснительное участие принимали малолетние певчие хора архиепископа Казанского Палладия, с их отцом регентом, за что Совет братства посчитал долгом принести усерднейшую благодарность его высокопреосвященству архиепископу Палладию.

Палладий (Павел Иванович Раев, при рождении Писарев) 20 июня (2 июля) 1827 – 5 (17) декабря 1898. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский 18 октября 1892 – 5 декабря 1898. Архиепископ Казанский и Свияжский 21 августа 1882 – 29 сентября 1887. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Состав Братского хора в первый год своего существования значительно увеличился количеством вновь поступивших членов.

Кроме того, полезное начало, заложенное Братским хором, не осталось без достойной похвалы подражания. В некоторых провинциальных Братствах начали составляться хоры с такими же задачами, как и хор Братства во имя Пресвятой Богородицы. Некоторые песнорачители и знатоки церковного пения присылали для исполнения Братскому хору свои музыкальные работы, направленные к достижению той же задачи, а отдельные дирижеры церковных хоров пользовались переложениями Братского хора для исполнения их при богослужении, или в духовных концертах.

В 1886-1887 отёчном году Братский хор продолжал свое существование на тех же основаниях, как и в прошедшем, неуклонно стремясь к достижению своей цели, т.е. к возможному восстановлению древнего церковного пения в его подлинном виде. Пользуясь августейшим покровительством Великой Княгини Екатерины Михайловны, хор собирался для своих занятий во дворце ее Высочества, еженедельно по вторникам».

Были выучены следующие песнопения:

• Стихиры воскресны и богородичны большого знаменного распева 7 и 8 гласов;
• «Царю Небесный» 6 гласа;
• «Милосердия двери» того же гласа»;
• Псалмы 134 и 135;
• Ирмосы 3-й и 9-й песней и стихи на 9-й песни канона на Сретение и стихиры на стихов – того же праздника: «Иже на Херувимых носимый» — осмогласник;
• Величание на Благовещение;
• Светилен во Св. Вел. Пяток: «Разбойника благоразумного».

По обыкновению Братский хор в отчетном году участвовал во всех собраниях Братства.

Для любителей церковного пения и для занятий Братского хора Совет братства продолжал издавать изучаемый и исполняемый хором круг песнопений. В 1887 году вышли в свет 3-й и 4-й выпуски «Церковного пения». В первом были помещены стихиры воскресны и богородичны 5, 6, 7 и 8 гласов, а во втором краткое руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте, уже успевшее разойтись в большом количестве экземпляров. Находилось в печати 3-е издание 1-го выпуска в дополненном виде, в котором содержались все песнопения, входящие в состав молебного последования ко Пресвятой Богородице. Кроме того, готовились к выпуску в свет 5-й и 6-й выпуски «Церковного пения»; первый из которых должен был содержать Великий канон с запевами, а второй Литургию знаменного распева.

В занятиях Братского хора, так же, как и в прошедшем, неупустительное участие принимали малолетние певчие хора Архиепископа  Казанского, Палладия. Состав Братского хора продолжал увеличиваться.

Для наиболее успешного достижения одной из задач, поставленных Братским хором для своей деятельности, а именно, практического применения приобретенных познаний при церковном Богослужении, по соглашению с причтом одной из местных церквей, Братский хор, планировал принимать участие в Богослужении, предлагая молитвенному вниманию богомольцев круг богослужебных песнопений в их древнем подлинном виде, и на практике показывал бы применимость усвоенного им вида церковного пения.

В 1887-1888 году в техническом составе хора произошло существенное изменение, вместо одного он сделался смешанным через присоединение к мужским голосам дискантов и альтов. В этом отношении весьма благосклонное внимание к интересам хора оказал попечитель Санкт-Петербургского учебного округа, генерал- лейтенант И.П. Новиков, который, с согласия министра народного просвещения, предложил начальникам гимназий и реальных училищ пригласить учеников младших классов к участию в занятиях Братского хора.

Третья гимназия, вторая прогимназия и первое реальное училище отозвались на вышеупомянутое предложение, и значительный контингент малолетних воспитанников этих заведений, с начала семестра 1887 года, весьма аккуратно посещали спевки Братского хора. Равным образом участвовали в хоре и воспитанники Духовного училища.

Занятия заключались, главным образом, в изучении Знаменного столпового распева, как большого, так и малого. Были выучены песнопения: «Херувимская песнь», «Милость мира», «Достойно есть». Блаженны 1 -го гласа и первая половина лигурии столпового распева: также  начато было изучение подобнов Знаменного и Киевского распевов.

В занятиях хора, а равно и на собраниях Братства, принимал участие хор Высокопреосвященнейшего Никанора, архиепископа Херсонского. Личный состав хора продолжал увеличился вновь поступившими членами.

Архиепископ Никанор (Александр Иванович Бровкович) 20 ноября 1826 – 27 декабря 1890. Архиепископ Херсонский и Одесский 12 декабря 1883 – 27 декабря 1890. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

С октября 1889 года Братский хор вступил в новое пятилетие своего существования. Хор, по прежнему пользовался помещением, для своих занятий во дворце Великой Княгини Екатерины Михайловны. Занятия эти, по примеру предшествующих лет, сосредоточивались на изучении древних церковных напевов, в особенности же большого столпового распева, но также обращалось внимание на изучение «подобнов» и малых распевов. Между прочим, вновь выучены были песнопения: Хвалите имя Господне… На реках Вавилонских… Покаяния отверзи ми двери… Тропарь Рождеству Христову, Тропарь, Кондак и Величание преподобному Андрею Критскому и молебное пение на день 17 октября по вновь составленному чину.

В 1888-1889 отчетном году вышли в свет IV и V выпуски церковно-певческого издания под заглавием «Церковное пение» и 5-е издание вновь дополненного «Краткого руководства» по квадратной ноте.

Братский хор, по обычаю, неуклонно участвовал во всех собраниях Братства.

В 1890 году вышел, новый, 6-й выпуск, содержащий в себе ирмосы воскресных канонов всех 8-ми гласов, столпового распева.

В занятиях хора принимали участие ученики Александро-Невского духовного училища, которые, в сопровождении учителя пения г. Фалютинского, неопустительно участвовали во всех спевках и на собраниях Братства. Состав хора увеличился вновь поступившими членами.

Церковное пение в церковной школе

Содержание обучения церковному пению в церковной школе включало пение молитв и церковных песнопений, ознакомление с нотами.

Обучение церковному пению основывалось на утвержденных Святейшим Синодом Программах учебных предметов для церковно-приходских школ.

Церковно-приходская школа уделяла пристальное внимание обучению пению, как обязательному предмету для всех учащихся.

Как отмечал Российский ученый и педагог конца XIX начала ХХ века Сергий Александрович Рачинский: «Одно из самых отрадных явлений в жизни нашей зарождающейся сельской школы – то возрастающее внимание, с которым относится она к церковному пению. Стройное исполнение литургии в сельских церквах школьными хорами перестало быть редкостью. В любом уезде найдутся многие хоры, поющие прекрасно и привлекающе издалека посетителей на храмовые праздники и воскресный службы».

Сергей Александрович Рачинский 2 (14) мая 1833 – 2 (15) мая 1902. Российский ученый, православный педагог, просветитель, профессор.Почетный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Для того, чтобы знания и опыт Братского хора мог быть использован в церковно-приходских школах и в целях улучшения церковного пения, Совет братства, при определении на учительские должности, отдавал предпочтение тем кандидатам, которые показывали себя знающими церковное пение. Кроме того, наблюдателям выдавалась инструкция, согласно которой, наблюдатели обращали главное внимание на церковное пение в церкви и в школе.

Заботиться об улучшении церковного пения побуждали сами крестьяне, которые едва ли не единственной мерою достоинства школы и учащего в ней выставляли участие в церковном пении.

Важнейшей мерой к улучшению церковного пения была организация курсов пения для учителей церковно-приходских школ Петербургской епархии, на которых преподавались основные сведения из теории общей музыки и церковной, краткая история и состав церковного осмогласия, практическое знакомство с церковными песнопениями и элементарные знания по церковному уставу, основные начала методики и дидактики, применительно к преподаванию русского языка и арифметики.

На основании утвержденного 26 ноября 1888 года определения Святейшего Синода, правил и программы для производства испытаний на звание учителя и учительницы церковно-приходских школ, была подготовлена Программа испытания на звание учителя или учительницы одноклассной церковной приходской школы, в частности в области церковного пения к экзаменуемому предъявлялись определенные требования.

В частности, испытание по пению было не обязательно, но лицо, выдержавшее экзамен по этому учебному предмету, получало свидетельство, в котором обозначалось, что оно могло обучать церковному пению.

Лицу, получившему подобное свидетельство, давалось преимущество перед другими, при определении на места в училища.

От экзаменующегося по церковному пению требовалось:

• Знание квадратной и круглой ноты (начертание нот, и интервалы церковного звукоряда).
• Умение петь по богослужебным церковным книгам.
• Знакомство с пением на гласы малых распевов.

По всем вышеуказанным предметам испытуемый должен был обнаружить знания утвержденных Святейшим Синодом программ для церковно-приходских школ, с объяснительными к ним записками и одного из учебников по каждому предмету, указанных в программе.

Согласно программе, в церковно-приходской школе должно было быть два часовых в неделю и четыре получасовых занятия церковным пением после окончания уроков по другим предметам.

ПРАВИЛА «Для производства испытаний по духовному ведомству на звание учителя или учительницы одноклассной церковно-приходской школы» (по определению Святейшего Синода 21-го – 30-го декабря 1890 № 3002, на основании Высочайшего Повеления от 26 ноября 1888 года).

Значимой мерой в первое десятилетние Братства по улучшению церковного пения были, устроенные два раза, летние курсы пения, в 1889 и в 1892 году. В первый раз курсы посетило 65 учителей и учительниц, главным образом, из церковно-приходских школ Петербургской епархии и 8 человек из школ других ведомств; во второй раз были собраны только учителя, а именно 20 учителей церковно-приходских школ и 14 учителей школ грамоты, и несколько учителей других ведомств.

Обращали на себя весьма выразительные слова перед открытием курсов, преосвященного Митрофана, председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства, который раскрыл значение и цель учреждаемых курсов: — «Истинный чин церковного пения тот, который господствовал в церкви в древнее время и узаконен и освящен трудами таких церковных песнописцев, как Иоанн Дамаскин и др. В виду того, что этот, чин подвергся искажению и даже забвению, всем, кому дороги интересы церкви, должно стараться о его восстановлении и утверждении».

Митрофан (Матвей Павлович Невский) около 1836 – 23 мая 1899. Епископ Смоленский и Дорогобужский 2 января 1899 – 23 мая 1899. Епископ Пензенский и Саранский 12 июля 1890 – 13 ноября 1893. Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии 14 февраля 1888 – 21 июля 1890. Председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы с 14 февраля 1888 по 12 июля 1890 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства
во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Ладожский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Митрофан (Невский)

На вступительной беседе перед началом занятий во временных курсах церковного пения для учителей и учительниц церковно-приходских школ Санкт-Петербургской епархии руководитель Братского хора Дмитрий Николаевич Соловьев, сначала дал краткую оценку деятельности Братства в области развития церковного пения, а затем кратко сформулировал задачи, стоящие перед курсами.

Так Дмитрий Николаевич отмечал, что в числе просветительных, религиозно-нравственных задач своих Санкт-Петербургское Братство во имя Пресвятой Богородицы поставило также и заботу о приведении в надлежащий вид и благоустройство церковного пения. К достижению этой задачи Братство шло и идет правильным и неуклонным путем:

во-первых, Братство учредило Братский хор, члены которого, равно как и посещающее собрания Братства ревнители благочестия, имеют возможность знакомиться в самых разнообразнейших видах песнопений с древнейшими православно-русскими церковными напевами, в их подлинном, неизмененном никакими посторонними влияниями виде;

во-вторых, Братством предпринято и с успехом продолжается весьма большое церковно-певческое издание, которое в целом ряде выпусков предлагает в гармонизованном виде главнейшие и необходимейшие образцы церковных песнопений, как большого столпового, так и малых распевов.

третьей стороны этой задачи, и притом представляющей для достижения ее, особенную важность, Братство за истекшее пятилетие своей деятельности не имело возможности коснуться, хотя эта забота и лежала у него на сердце: это введение в начальную школу правильной постановки и правильного преподавания церковного пения путем учреждения летних церковно-певческих курсов или классов для учителей и учительниц церковно-приходских школ.

В церковном пении, говорил Дмитрий Николаевич, прежде всего следует строго различать и разграничить две стороны: собственно церковную и музыкальную.

С первой стороны церковное пение есть учебно-воспитательный предмет, как часть литургики, и одна из обрядовых сторон православного богослужения. Здесь мелодия, построенная по известным началам и отправляемая по установленному чину, должна рассматриваться в неразрывной связи с текстом песнопений. Первое и главное требование, которое должно быть здесь поставлено, это твердое и основательное знание указаний певческого чина круга песнопений, но непременно при обязательном твердом и разумном знании текста. Здесь в свою очередь на первое место выступает начало осмогласие, которое должно быть изучено теоретически и усвоено практически в огромном ряду стихир, тропарей, ирмосов, прокимнов и т. д. Отсюда неизбежная необходимость ближайшего и подробнейшего ознакомления с богослужебными певческими книгами. Очевидно, таким образом, что все внимание должно быть обращено на мелодии, которая должна быть заучена во всей её точности, а это по самому порядку вещей и в силу технических условий возможно не иначе, как только в виде унисона.

С музыкальной стороны церковное пение следует представлять, как пение хоровое полифоническое. В техническом смысле это есть применение правил гармонии к сопровождению данной мелодии, в смысле же более внутреннем это есть гармоническое истолкование мелодии, делающее ее яснее, удобопонятною, наряднее и благолепнее. Эта сторона пения имеет огромное значение для церковного благолепия и составляет вели­чайшее украшение нашего богослужения. Можно сказать, это высшая и совершеннейшая форма нашего церковного пения – это венец его.

Таким образом, первая и главная задача должна состоять в пении унисонным хором указанного программою для церковно-приходских школ, круга церковного пения по издаваемым Святейшим Синодом богослужебным и певческим книгам квадратной нотации. На втором плане должно быть поставлено полифоническое, но преимущественно гармонизации, построенных на церковном звукоряде».

В первый раз на курсах было преподано: основные сведения из теории музыки общей и церковной, краткая история и состав церковного осмогласия, практическое знакомство с церковными песнопениями и элементарные знания, но Церковному Уставу. Во второй раз курсы были организованы с большею тщательностью.

На устроенных Советом братства курсах пения в летние каникулы 1892 года, для учителей церковно-приходских школ, слушателям курсов дополнительно были преподаны и другие, полезные для сельского начального учителя знания, а именно: Церковный Устав, Церковно-Славянское чтение и приемы преподавания разных предметов в начальных школах. Знания эти особенно необходимы были для учащих в церковно-приходских школах, так как большинство из них не готовились специально к учительской должности.

По распоряжению Совета, сельскими приходскими священниками были приглашены на курсы как учителя церковно-приходских школ, так и другие лица, преподающие в школах Санкт-Петербургской губернии. Проезд слушателей в Петербург и обратно, а также содержание их во время занятий, и наконец плату преподавателям, Совет братства обеспечил из собственных средств.

Преподавание на курсах предметов поручено было опытным лицам. На курсы методики был приглашен профессор духовной Академии, священник Сергий Соллертинский, на теорию пения – преподаватель учительского института Пузыревский, для церковного пения наставник духовной семинарии Миропольский, для дидактики Русского языка и Арифметики – Г. Кочубеев, для церковного Устава и церковного чтения священник, кандидат Академии Скипетров. Исполнение обязанностей инспектора классов поручено было смотрителю Александро-Невского училища иеромонаху Иннокентию. Заботы об учреждении и ведении курсов принял на себя председатель Совета братства Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященный Никандр.

Никандр (Николай Дмитриевич Молчанов) 1 (3) апреля 1852 – 5 (18) июня 1910. Архиепископ Литовский и Виленский 23 апреля 1904 – 5 июня 1910. Епископ Симбирский и Сызранский 23 августа 1895 – 23 апреля 1904. Епископ Нарвский, викарий Санкт-Петербургской епархии 10 февраля 1891 – 23 августа 1895. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы с февраля 1891 года по август 1895 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Нарвский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Никандр (Молчанов)

К 15-му июня собралось 34 слушателя курсов, в числе их было 14 человек учителей других школ и 20-школ церковно-приходских. После речи, сказанной преосвященным Никандром, был отслужен, в церкви Александро-Невского духовного училища, молебен Пресвятой Богородице, в присутствии всех членов Совета, а потом преподаватели церковного пения, сделав слушателям наставление, разделили их на две группы. С 16 июня начались занятия на кусах. Кроме постоянно присутствующего на уроках иеромонаха Иннокентия, классы посещались и другими лицами.

Преосвященный Никандр бывал на курсах едва ли не каждый день. Кроме того, курсы посещали Владимир Карлович Саблер, член Училищного совета Миропольский, член-делопроизводитель Училищного совета Василий Иванович Шемякин. Занятия шли в полном порядке: слушатели посещали уроки неопустительно, вне классов вели себя степенно, на утреннике и вечерних общих молитвах велось общее пение, по воскресным и праздничным дням слушатели курсов, участвовали в совершении всенощных и литургий, пели на два хора, по очереди читали положенные псалмы, паримии и песнопения, при чем церковный уставе соблюдался с надлежащею строгостью. На этих службах, совершавшихся поочередно в церкви Александро-Невского духовного училища, и в церкви Исидоровской богадельни, присутствовал почти всегда, преосвященный Никандр.

Порядок занятий был нарушен только один раз, 20 июля, когда слушатели курсов, по доброму распоряжению Владимира Карловича Саблера, совершили прогулку в Петергоф, туда – на пароходе, а назад по Балтийской железной дороге. Руководимые Владимиром Карловичем, слушатели курсов осмотрели дворцовые сады, в летнем павильоне удостоились угощения от щедрот Великой Княгини, а потом осматривали дворец.

24 июля произведен был экзамен, в квартире председателя Совета, экзаменационной комиссией. Всего экзаменовалось 32 человека. Слушателям курсов были выданы свидетельства с обозначением успехов, обнаруженных ими на испытании.

На все устройство курсов издержано было, из сумм Братства на 1773 рубля 61 копейки.

Развитие церковного пения на рубеже ХIХ – ХХ века.

В 1891 году в программе занятий Братского хора, произошли отдельные изменения: в состав занятий включено было знакомство с разными направлениями, бывшими и существующими в церковном пении, изучение хоровых композиций разных периодов, до новейших включительно.

На занятиях хора, с разрешения начальства, принимали деятельное и весьма полезное участие воспитанники Духовной семинарии и училища.

В 1892-1893 годах, Братский хор продолжал свою деятельность на прежних основаниях, пользуясь высоким покровительством Великой Княгини Екатерины Михайловны. Спевки хора происходили во дворце Великой Княгини.

В состав занятий хора входило изучение хоровых композиций разных периодов, до новейших включительно: эго делалось ради сравнительного знакомства с разными направлениями, бывшими и существующими в церковном пении. Ради этой цели, состав хора имел разные конструкции, например из одних мужских голосов, из одних детских голосов, хор монастырский, хор смешанный и пр.

К 1900 году Братский хор, организованный при учреждении Братства, развился в мощный народный хор из 116 певцов.

В 1901 году деятельность Братского хора расширилась тем, что он стал исполнять духовные песнопения не только во время Богослужений в храме, но и во время чтений в народном зале. Пение Братского хора по-прежнему отличалось той строгостью и серьезностью исполнения, которые всегда дороги сердцу, истинно верующего русского человека.

Между тем, несмотря на большую работу, проводимую по улучшению церковного пения, наиболее неопределенно среди прочих предметов школьного курса было поставлено церковное пение. Зависело это от разных причин: наличия в школе музыкальных инструментов, количества учащихся, их состава, главным образом от умения или неумения самого учителя. Большинство учащих ограничивалось обучением по слуху общеупотребительных молитв («Царю Небесный», «Отче наш», «Достойно есть», «Спаси, Господи люди Твоя», «Богородице Дево», Символ веры), без особых педагогических методов и приемов. Случайная постановка в сельских школах церковного пения вызвала необходимость устройство летом 1903 года, в г. Луге специальных курсов церковного пения для учителей церковно-приходских школ и школ грамоты. Необходимость в поднятии знаний, учащих по церковному пению, обусловливалась также и тем обстоятельством, что приходилось отовсюду слышать похвалы тому учителю, который обучает в школе пению, такого учителя везде ценили и прощали ему многое, иногда и немалые недостатки.

Лучше пение было поставлено в школах городских. Наиболее успешнее преподавали учители и учительницы в школах Гдовского, Новоладожского, Лужского и Царскосельского уездов.

Кружок любителей церковного пения.

Согласно сведениям, указанным в отчете Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы за 1911 год, отмечается, что в конце первого десятилетия ХХ века при Санкт-Петербургском православном епархиальном братстве во имя Пресвятой Богородицы возник Кружок любителей церковного пения, руководимый знатоком пения Анастасием Николаевичем Николовым при участии иеромонаха Александро-Невской Лавры о. Павла. Для своих спевок Кружок пользовался помещением при Владимирской церковно-приходской школе.

Более точные сведения образования Кружка любителей церковного пения дает статья опубликованная в Русской музыкальной газете в 1909 году, которая указывает на В октябрь 1908 года, когда  по инициативе преподавателя церковного пения в Исидоровском епархиальном женском училище Анастасием Николаевичем Николовым в Санкт-Петербурге был учрежден Кружок любительниц и любителей церковного пения, который поставил своей задачей ознакомление своих участников, а впоследствии и более широких кругов общества, с образцами музыкальных произведений от начала гармонического хорового пения в России до текущих дней.

В случае успешного развитая деятельности кружка было предположено устройство ряда концертов, в которых постепенное развитие гармонического церковного пения на Руси должно быть представлено в художественных образцах без различия партий и направлений, существующих в области русского церковного пения.

Осуществление такой задачи требовало, прежде всего, значительного числа певцов, которые могли-бы проникнуться сознанием серьезности начатого дела и работать с любовью к нему; инициатору кружка и удалось составить такой хор, который в течении зимы 1908 – 1909 года спевался еженедельно в помещении школы Благотворительного общества при Владимирской церкви (Ямская ул., д. 1). Несмотря на кратковременность своих занятий, Кружок А.Н. Николова успел подготовиться к духовному концерту, состоявшемуся под его управлением 8 марта 1909 года в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения. Программа была составлена, в историческом порядке из произведений Бортнянского, Львова, Львовского, Архангельского, Римского-Корсакова, Чайковского, Гречанинова, Костальского, Лисицына, Компанейского и Виноградова. При этом, отмечалось, что концерт произвёл очень благоприятное впечатление на присутствующих.

19-го января 1910 года, в зале Владимирского благотворительного общества происходило чествование со стороны священно-церковнослужителей и Кружка любителей церковного пения епископа Кирилла (Смирнова) председателя Братства, по случаю его проводов на Тамбовскую кафедру. При этом, отмечалось, что никого из викарных архиереев Санкт-Петербургская епархия не провожала так, как преосвященного Кирилла.

От имени кружка Н.Ф. Поповым прочитан был составленный в теплых выражениях адрес, в котором отмечены были попечительность и доброжелательно-сочувственное отношение преосвященного к деятельности Кружка.

Протодиакон церкви Главного управления уделов Василий Соколовский громогласно возгласил многолетие Кириллу, епископу Тамбовскому и Шацкому.

Священномученик Кирилл (Константин Илларионович Смирнов) 26 апреля (8 мая) 1863 – 20 ноября 1937. Митрополит Казанский и Свияжский 8 апреля 1920 – 2 января 1930. Архиепископ Тамбовский и Шацкий 30 декабря 1909 — 1 апреля 1918. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии 6 августа 1904 – 30 декабря 1909. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы 6 августа 1904 – 31 декабря 1909. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Гдовский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Кирилл (Смирнов)

Чудно звучало, в исполнении хора старинной мелодии XVII века, многолетие дьяка Титова.

В ответной речи Тамбовский владыка Кирилл пожелал Кружку, и в дальнейшем, знакомить общество и любителей церковного пения с произведением русских церковных писателей, как современных, так и прошлого времени.

Организатору кружка А.Н. Николову архипастырем преподан был совет не покидать начатого им дорогого дела популяризации церковно-национальной музыки.

Анастасий Николаевич Николов, 01 мая 1876 – 14 августа 1924. Учитель пения в Исидоровском Епархиальном Женском училище. Создатель и руководитель кружка любителей церковного пения при Санкт-Петербургском Православном Епархиальном Братстве во имя Пресвятой Богородицы.

Николов Анастасий Николаевич родился 1 мая 1876 года. в с. Бугариево, Солунское. В 1898 году окончил Синодальное училище церковного пения в Москве. С 1899 по 1901 год – школьный учитель в Софии. В 1901 году был командирован в Петербург св. Синодом для поиска и изучения подлинных записей болгарских церковных напевов, находящихся в России. В 1918 году он вернулся в Софию и обрабатывал собранные материалы, которые три года спустя вышли из печати. С 1918 года. дирижер церковных хоров. С 1919 до 1922 год. был учителем Софийской духовной семинарии и преподавателем элементарной теории о музыке и церковном пении в государственной музыкальной школе. Умер 14 августа 1924 года в Софии.

В начале XX века появились сборники, составленные исследователем, регентом и музыкальным деятелем Анастасом Николовым, разыскавшим и собравшим, несомненно, болгарские распевы, считавшиеся у нас ранее киевскими и западнорусскими. Изданные в 1906 году ноты включали лучшие образцы болгарской мелодии и представляют собой библиографическую редкость.

В 2018 году Московским патриархатом, религиозной организацией «Данилов ставропигиальный монастырь» была подготовлена выпущена публикация, приуроченная к 140-летию освобождения Болгарии от турецкого владычества посвященная Староболгарскому церковному распеву.

В начале второго десятилетия ХХ века, учителя и учительницы церковных школ по Санкт-Петербургу продолжали объединяться в двух любительских кружках-хорах. Один хор действующий уже 13-й год – его главным, активным регентом по-прежнему состоял священник В.В. Бобровский. Второй хор, более молодой, под управлением А.Н. Николова состоял непосредственно при Братстве и объединял кроме учащих многих любителей церковного пения из духовенства Санкт-Петербургский церквей, студентов духовной академии и бывших воспитанниц Исидоровского училища.

Кружок-хор под управлением А. Н. Николова, занимался изучением исторических и позднейших классических духовно-певческих композиций, с отличным успехом выступал несколько раз с публичными духовными концертами и пел на торжественных собраниях Братства.

Второй Кружок-хор, находившийся под управлением священника В.В. Бобровского преследовал более скромные певческие задачи, но был для учителей ближе, так как непосредственно примыкал к учительской кассе взаимопомощи.

В развитии церковного пения 4 апреля 1911 года, в зале Калашниковской биржи был дан 2-й исторический концерт Кружка любителей церковного пения при Санкт-Петербургском православном епархиальном братстве во имя Пресвятой Богородицы под у правлением регента А.Н. Николова, преподавателя Исидоровского епархиального училища; программа этого 2-го концерта исключительно имела целью ознакомление широких кругов населения столицы с постепенным развитием гармонизации знаменного распева, начиная от XVI-XVII вв. и до текущего времени, и представляло особенный интерес для любителей строго церковного стиля церковной музыки, в который входили произведения Турчанинова, Львовского, Потулова, Архангельского, Чайковского, Смоленского-Кастальского, Чеснокова, Извекова, Компанейского, Панченко, Лисицына.

В 1911 году Кружок четыре раза выступа публично, два раз с платными концертами, один раз на собрании Братства и один раз на собрании Камчатского братства.

Из, доходов от своих концертов Кружок уделял некоторую часть на пособия церковным школам. Так, оказана была помощь Кунестской, Гдовского уезда церковно-приходской школе.

11 декабря 1911 года, в зале городской Думы состоялся интересный концерт кружка любителей церковного пения, под управлением А.Н. Николова. Программа концерта целиком была посвящена духовно-музыкальным сочинениям и переложениям П.И. Чайковского. Программа концерта представляла большой интерес, так как в нее вошли и песнопения «всенощного бдения», до этого мало или вовсе неизвестные Петербургской публике.

Исполнение показало, что трудно было ожидать безусловного совершенства его при тех условиях, в которые был поставлен Кружок, как хор любительский. Местами заметна была некоторая неуверенность, зависящая от недостаточной репетиции. Не всегда удачно хор справлялся с техническими трудностями, свойственными композициям Чайковского (басы, сопрано). Слабовата была альтовая партия, ее дефекты местами поражали слушателей, например в «Господь воцарится», в «Честнейшую» и др. Слабо было исполнено первое отделение. Но все же хор обнаружил, достаточную стройность и выдержку. Местами хор давал удивительно полный и красивый аккорд. Хорошее piano. Общее впечатление хор оставил хорошее. Лучшим по исполнению номером была «Херувимская». Хорошо исполнены: «Господи воззвах и стихиры», 2 глас «Свете тихий», «Воскресение Христово», «Верую», «Блажени», «Ныне силы небесныя».

Зал был полон. Концерт почтили своим присутствием Великий князь Иоанн Константинович и епископ Иннокентий (Якутский).

В 1912 году, как и в предыдущие годы, Кружок любителей церковного неукоснительно посещал собрания Братства. В промежутках между докладами Кружок под управлением А.Н. Николова исполнял церковные песнопения. Особенное внимание слушателей, в исполнении Кружка любителей церковного пения, привлекало к себе исполнение песнопений из Богогласника холмского народного распева.

25 ноября 1912 года состоялся очередной концерт хора. Концерт был дан в пользу раненных Славян и Греков. Первое отделение концерта было посвящено переложениям Греческого распева, второе отделение переложения Сербского распева, а третье переложениям Болгарского распева. Исполнялись переложения Чайковского, Кастальского, П. Чеснокова, Львовского, Турчанинова, Станковича и др.

25-го ноября 1913 года, в зале Калашниковской биржи проходило очередные духовное пение кружка любителей церковного пения Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы под управлением А.Н. Николова. Исполнялись переложения и сочинена Г.Ф. Львовского С.В. Смоленского. Целью вечера пения ставилось ознакомить общество с видными работниками-композиторами в области художественного воссоздания древних церковных напевов.

Только древний церковный напев мог знакомить с композиторами довольно бессистемно, не придерживаясь хронологического порядка или направлений, к которым принадлежат те или иные авторы: он берет наиболее видных или модных композиторов. Почему Николов соединил в одном концерте Львовского и Смоленского, не совсем ясно.

Из сочинений Львовского исполнялись: Предначинательный псалом «Слава в вышних Богу (знаменный распев), «Ныне силы небесные», Господи Помилуй (соло), Херувимская (греч. расп.), Милость мира (соло), Блажени яже избрав.

Сочинения и переложения Львовского отличались воздержанностью построением и голосоведения, верностью подлинны церковным напевам, молитвенным настроениям. Вообще его творения принадлежит к хорошим ь образцам духовной музыки.

Сочинения и переложения Смоленского отличались звучностью, иногда силою, торжественностью. Такова его «Панихида на темы из древних распевов», «Стихиры Пасхи». Смоленский имел бесспорный авторитет музыкального археолога, но его многие не признавали как композитора. Правда, его композиторский багаж был не велик, но справедливость требует сказать, что он в своих переложениях и композициях не так значителен, как говорят об этом. Его музыкальные сочинения не лишены выразительности и временами силы и значительности (например «Милость мира» Костромского напева). Хор А.Н. Николова, как состоящий в известной части из любителей, обнаружил недостатки: не всегда была на лицо стройность, цельность исполнения, но в целом давал вполне удовлетворительное впечатление. При этом, отмечалось большое количество на концерте публики.

15 декабря 1913 года, Кружок любителей церковного пения устроил в зале Калашниковской биржи свой очередной вечер духовного пения. Программа была составлена исключительно переложениями и сочинениями А.Д. Кастальского. Кроме того, на вечере была исполнена имевшая в свое время огромный успех кантата «Стих о церковном пении» на оригинальные слова, в духе былин.

В марте 1914 года, Церковные ведомости, издаваемые при Правительствующем Святейшем Синоде, сделали публикацию об организации при Петроградском православном епархиальном братстве во имя Пресвятой Богородицы кружка любителей церковного пения. Создаваемый Кружок ставил своей задачей знакомить своих членов, а также и более широкие круги общества с духовно-музыкальными произведениями различных школ русского церковного песнотворчества с начала гармонического церковного пения в России до текущих дней. С этой целью Кружок должен был устраивать публичные духовные концерты, лекции по вопросам церковной музыки, издавать духовно-музыкальные произведения и литературные труды, относящиеся к области церковного пения. Доход от концертов, а также членские взносы и пожертвования должны были составлять денежный фонд кружка, часть сумм, которых могла быть употреблена на различные просветительные цели и благотворительные дела. Деятельность кружка ограничивалась пределами Петроградской епархии.

Устав кружка любителей церковного пения быть утверждён определением Петроградского епархиального начальства от 31 июля — 10 августа 1914 года за № 799.

Устав кружка любителей церковного пения Петроградского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы. 1914г.

Согласно Уставу, Кружок представлял собой художественно-просветительное учреждение, имеющее целью ознакомление как своих членов, так и более широких кругов общества с духовно-музыкальными произведениями различных школ русского церковного песнотворчества.

Кружок преследовал следующие цели:

• давать публичные духовные концерты как по собственному почину, так и по приглашениям других учреждений;
• устраивать лекции по вопросам церковной музыки;
• издавать духовно-музыкальные произведения и литературные труды, относящиеся к области церковного пения;
• оказывать по мере возможности и зависящими от него способами, содействия различным церковно-певческим организациям, преследующим однородные цели, и т.п.

Членами Кружка могли быть лица обоего пола, независимо от их общественного и имущественного положения, бескорыстно преданные делу церковного пения и могучие своим живым участием в занятиях Кружка содействовать достижению его целей.

Дирижер Кружка избирался в начале каждого певческого года Общим собранием. При этом пожизненным дирижером Кружка являлся основатель хора Анастас Николаевич Николов.

Еженедельно действительные члены Кружка должны были собираться на общие певческие собрания (спевки) для разучивания тех или иных духовно-музыкальных произведений; перед концертами спевки могли быть учащаемы, в зависимости от степени подготовленности Кружка к исполнению программы.

Кружок мог устраивать концерты двух типов: исторические и смешанные.

Исторические концерты имели целью представить в хронологическом порядке постепенное развитие русского церковно-певческого искусства от начала гармонического церковного пения в России, причем для более обстоятельного ознакомления с характером творчества некоторых композиторов, программы концертов иногда составлялись целиком из произведений одного или двух лиц.

Смешанные концерты Кружка, не преследовали исторических целей, представляли по своим программам подбор интересных в художественном отношении произведений русской духовно-музыкальной литературы.

Кружок, согласно разделу VI Устава, имел четкую организационную структуру со своим органом управления в виде Правления, которое избиралось на один год в количестве двенадцати человек и распределением обязанностей между его членами правления.

Кружок имел свою печать, которая хранилась у председателя Правления. На печати имелась надпись: «Кружок любителей церковного пения при Петроградском Епархиальном Братстве во имя Пресвятой Богородицы».

Члены Кружка имели право носить жетоны: действительные члены из желтого металла, почетные из желтого с эмалью соревнователи из белого металла.

Кружок имел свои денежные средства. Денежный фонд Кружка составлялся из доходов с устраиваемых Кружком концертов, членских взносов, случайных пожертвований в пользу кружка и %% с принадлежащих Кружку капиталов.

Принадлежащие Кружку денежные суммы помимо покрытия текущих обще хоровых расходов, могли быть употреблены, по усмотрению Кружка, на различные просветительные цели и дела благотворительные, как:

• на выдачу пособий бедным сельским церквам, школам, хорам, просветительным обществам и т.п. учреждениям;
• на вспомоществовавшее членам Кружка, оказавшимся в крайней нужде благодаря болезни или несчастным случаям;
• на издание духовно-музыкальных произведений, представляющих интерес в художественном или историческом отношениях, а также литературных трудов, относящихся к церковной музыке;
• на образование специальных капиталов, касс: взаимопомощи, пенсионной, страховой и т.п.

В воскресенье, 5 октября 1914 года, Кружок любителей церковного пения при Братстве устроил патриотический вечер духовного пения в обширном зале офицерского собрания армии и флота. В программу были включены, преимущественно, песнопения молитвенно-благодарственные и торжественные. Зал был полон. Среди присутствующих были председатель учебного комитета и член Святейшего Синода высокопреосвященный Серий, архиепископ Финляндский, архиепископы Серафим Иркутский и Евдоким Североамериканский, преосвященные Константин Могилевский, Евсевий Псковский Геннадий Нарвский, обер-прокурор Святейшего Синода действительный тайный советник Владимир Карлович Саблер, член Государственного совета сенатор Сергей Михайлович Лукьянов председатель училищного совета митрофорный протоиерей Павел Ильич Соколов и его помощник протоиерей Константин Васильевич Ивановский, и многие другие. Сбор с концерта поступил в пользу Синодального лазарета имени Наследника Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича.

Первая мировая война. Лазареты Братства.

Кружок любителей церковного пения при Петроградском православном епархиальном братстве во имя Пресвятой Богородицы просуществовал до 1917 года, до закрытия Братства.

Автор Звонарев Игорь Георгиевич  24 августа 2025 года.