Ко дню памяти Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары (Яковлевой)

Композиционным центром обители является соборный храм Покрова Пресвятой Богородицы, заложенный 22 мая 1908 года Дмитровским епископом Трифоном (Туркестановым)  и освященный 8 апреля 1912 года митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским). М.В. Нестеров сказал об этом храме: «Храм Покрова — лучший из современных сооружений Москвы, могущий при иных условиях иметь помимо прямого назначения для прихода, назначение художественно-воспитательное для всей Москвы». В антиминс собора, как и в антиминс домового храма праведных Марфы и Марии, были вложены частицы мощей святителя Алексия, митрополита Московского, праведной Елисаветы и преподобного Иоанна Лествичника. Храм рассчитан на 1 тысячу молящихся.

Собор Марфо-Мариинской обители является одним из удачных примеров церковных построек в неорусском стиле и представляет собой собирательный образ древнерусской архитектуры. Если с разных ракурсов смотреть на храм, то он предстает различным по композиции, но сохраняет архитектурную цельность. Со стороны апсид приземистый кубический одноглавый храм с пощипцовым покрытием сводов напоминает о типе здания, характерном для различных центров Древней Руси удельного времени: раннемосковской архитектуры, новгородского и псковского зодчества XIV-XV вв. Этому способствуют пластика архитектурных объемов и декор в виде вставных резных крестов (переосмысленных в духе модерна элементов новгородской архитектуры) и выемчатых орнаментов.

Процветший крест с предстоящими Богоматерью и ап. Иоанном Богословом. Рельеф. 1912 г.

К основному объему храма примыкают ризница с юга, притвор с севера (решен в стиле Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и украшен богатой резьбой) и подчеркнуто удлиненная трапезная с запада, которая, по замыслу великой княгини, должна была служить местом проведения общественных и просветительских мероприятий. С запада расположен притвор с 2 звонницами, их формы и щипцовые завершения напоминают не сохранившуюся церковь Спаса Преображения на Бору Московского Кремля. Фасады церкви украшены белокаменными рельефами в стиле модерн, но напоминающими древнерусскую резьбу (выполнены Н. Я. Тамонькиным). Мозаичные иконы Божией Матери «Одигитрия» и Нерукотворного образа Спасителя, размещенные на центральной апсиде и над западным порталом, изготовлены в Санкт-Петербургской мастерской А. Н. Фролова по эскизам Нестерова. В интерьере собора было найдено нестандартное художественное решение: стилизованный под древнюю псковскую живопись темный басменный иконостас (иконы написаны Нестеровым, резьба по дереву выполнена М. В. Ружейниковым, басма – М. Мишуковым) контрастирует с выбеленными стенами храма, на которых свободно расположены живописные композиции, созданные Нестеровым (1910-1911): «Покров Пресвятой Богородицы» и «Литургии ангелов» – в апсиде, «Благовещение Пресвятой Богородицы» – на предалтарных столбах, «Христос у Марфы и Марии» и «Воскресение Христово» – в основном пространстве храма.

Христос у Марфы и Марии. М.В. Нестеров.

В трапезной собора размещена композиция «Путь ко Христу», сюжет которой, спасение через милосердие Господне, близок к сюжету картины Нестерова «Святая Русь»; среди изображенных – сестры обители милосердия. В 1914 году были выполнены роспись купола (композиция «Отечество») и орнаменты на стенах, арках и сводах.

В Покровском соборе был устроен подземный храм-усыпальница во имя Сил Бесплотных и Всех святых, предназначенный для захоронения сестер (на 60 захоронений). В духовном завещании от 20 февраля 1914 года, утвержденном императором Николаем II 25 апреля того же года, великая княгиня просила похоронить ее в этой усыпальнице на месте, ею указанном. Роспись ведущей в усыпальницу галереи на сюжет «Путь праведников ко Господу» выполнена П. Д. Кориным в 1914 году. Храм был освящен 26 августа 1917 года.

В храме-усыпальнице погребены:

• 27 июня 1916 г. погребена сестра Анна Ивановна Руднева († 25 июня 1916);
• 6 мая 1917 г.  захоронена сестра Евфимия Кузьминична Чукардина († 4 мая 1917);
• в 2000 году были захоронены, перенесенные с кладбища в деревне Владычня, останки монахини Елисаветы (Ольги Владимировны Сребрянской, супруги протоиерея Митрофана Сребрянского; 1868-1956) и 4 сестры-монахини: Магдалины (Пашкевич; 1897-1974), Милицы (Замориной; 1894-1946), Любови (Журило; 1883-1956), Надежды (Бреннер; 1890-1983).

Домовая церковь праведных Марфы и Марии была устроена в больничном корпусе и 9 сентября 1909 года освящена епископом Трифоном. Несколько палат примыкали к храму таким образом, чтобы тяжелобольные могли, не вставая с коек, сквозь открытые окна и двери видеть и слышать богослужение. К 2016 году внутреннее убранство храма восстановлено по фотографиям (другие помещения корпуса используются как административные). Марфо-Мариинский храм соединялся переходом с покоями настоятельницы, в нижнем этаже корпуса размещалась канцелярия. С 2016 года на этом этаже находятся помещение для группы дневного пребывания детей-инвалидов и церковная лавка, в верхнем – мемориальный музей основательницы обители великой княгини Елизаветы Федоровны.

Угловой 2-этажный каменный дом (1890 года) построен архитектором В. Е. Сретенским в духе эклектики с классическими мотивами. Раньше в подвале размещался аптечный склад, на 1-м этаже аптека, на 2-м амбулатория, на 3-м келии сестер, работавших в аптеке и амбулатории. В настоящее время здесь располагается медицинский центр «Милосердие» по реабилитации детей с ДЦП. Рядом с Покровским собором находится бывшая воскресная школа с квартирой священника на 2-м этаже, ныне Елизаветинский детский дом. Здание возведено в конце XIX века как 2-этажный флигель (архит. Б. В. Фрейденберг), в 10-х годах XX века было надстроено.

Трехэтажное общежитие сестер милосердия 1911 года постройки,(архитектор Д. М. Челищев) выполнено в стиле неоклассицизма, парадный вход в виде портика с треугольным фронтоном. На 1-м этаже размещаются трапезная для сестер и сотрудников и стационар детской паллиативной службы. В глубине сада находятся дом садовника (1913-1914 годы; использовался как барак для инфекционных больных, а затем как приемный покой для раненых) и часовня, предназначавшаяся для отпевания усопших (1916-1917). В том же архитектурном стиле, что и Покровский храм, по проекту Щусева выстроены ограда со святыми вратами и асимметричным ступенчатым завершением, южное прясло стены с фонтаном и угловая сторожка с часовней преподобного Серафима Саровского. Щусев спроектировал для обители милосердия не только архитектурный ансамбль, но и составляющий с ним единое целое сад, соединив традиции усадебных садов Замоскворечья и русских монастырских садов с особенностями ландшафтной архитектуры начала XX века. В парадной части был посажен фигурный газон, установлены фонтаны. Эта строго организованная часть сада контрастировала с живописно расположенными деревьями различных пород; в южной части создана терраса. Планировка сада, размер и форма деревьев были подобраны таким образом, чтобы подчеркивать изящество архитектурного ансамбля обители.

***

Жизнь обители милосердия в 1917 – 1926 годах

Авторитет Марфо-Мариинской обители и ее настоятельницы был столь велик, что события 1917 года сначала не повлияли на деятельность обители. 7 мая 1918 года, на 3-й день Пасхи, патриарх Московский и всея России святитель Тихон возглавил служение литургии в Иверской церкви на Большой Ордынке, а затем посетил обитель и побеседовал с великой княгиней и сестрами. В тот же день великая княгиня Елизавета Феодоровна была арестовала и выслана в Пермь, а затем в Екатеринбург. С ней добровольно поехали келейница Варвара (Яковлева) и крестовая сестра Екатерина Янышева, которая затем, по просьбе великой княгини, вернулась в Москву. На сборы великой княгине дали полчаса, которые она провела вместе с сестрами и священником Митрофаном в молитве в домовом храме. В пути матушка Великая писала письма сестрам и духовнику, в которых утешала насельниц и призывала с терпением встречать все невзгоды и помнить ее заветы. 19 мая великая княгиня вместе с другими членами императорского дома была выслана в Алапаевск Верхотурского уезда Пермской губернии. 18 июля великая княгиня Елизавета Феодоровна, инокиня Варвара и бывшие с ними приняли мученическую кончину – были живыми сброшены в недействующую шахту в 18 км от Алапаевска, завалены бревнами и засыпаны землей.

Убиение прмц. Елисаветы и ихже с нею. 6-е клеймо иконы Собора новомучеников и исповедников Российских из Храма Христа Спасителя.

В конце 1918 года на должность настоятельницы общим собранием сестер была избрана казначея крестовая сестра Валентина Сергеевна Гордеева (1863-1931).

Спокойная, целеустремленная, хорошо образованная, Валентина Сергеевна Гордеева познакомилась с великой княгиней Елизаветой Федоровной в 1884 году. Их связывала не только крепкая дружба, но и душевное родство, желание душой и сердцем служить Христу и людям. Они обе овдовев  оставляют мирскую жизнь и посвящает себя полностью и без остатка служению. Сестры обители о них всегда говорили: «Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна по духовной части – Мария, а Валентина Сергеевна по хозяйственной – Марфа». В соответствии с прописанными в Уставе обязанностями, Валентина Сергеевна решала все хозяйственные вопросы: ведение отчетов, учет всех текущих расходов, надзор за порядком и чистотой… Кроме того, во многих паломнических поездках по святым местам России Валентина Сергеевна сопровождала Великую Княгиню Елисавету Фёдоровну. И вот в тяжелые и голодные времена обитель милосердия возглавляет “Марфа” Валентина Сергеевна Гордеева.

В эти сложные годы обитель милосердия осталась практически без средств: в результате национализации банков пропали капиталы великой княгини Елизаветы Федоровны, которые, согласно ее завещанию, должны были служить материальной основой существования обители. Декрет 1918 года «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» лишил обитель, как и другие религиозные организации, всего имущества. Сестры зарабатывали на жизнь шитьем и вязанием. В 1919 году была закрыта бесплатная столовая для бедных, национализирована аптека, в штате которой, однако, остались сестры обители. В 1917 году больницу удалось зарегистрировать. В 1920 году сестры вынуждены были начать сотрудничество с медицинским факультетом 2-го МГУ, который возглавлял хирург Ф. А. Рейн, трудившийся до революции в больнице обители. МГУ платил жалованье сестрам больницы и частично оплачивал содержание коек. Аптеку сестры взяли в аренду совместно с химико-фармацевтическим факультетом 2-го МГУ. Так, за 1921 год в амбулатории были приняты 3577 больных.

В соответствии с постановлением патриарха Московского и всея России Тихона и Синода в октябре 1922 года обитель была переименована в Марфо-Мариинскую трудовую общину, устав зарегистрирован 25 ноября того же года отделом управления Московского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Сестры и прихожане подписали с Моссоветом соглашение о бессрочном бесплатном пользовании Покровским и Марфо-Мариинским храмами как приходскими. В 1920 году сестры добились от музейного отдела Наркомпроса присвоения храму статуса охраняемого объекта культуры.

В марте 1923 года по обвинению в контрреволюционной деятельности были арестованы духовник общины архимандрит Сергий (Сребрянский) и второй священник Вениамин Воронцов. Архимандриту Сергию вменялось в вину прочтение в храме послания патриарха Тихона об изъятии церковных ценностей. 24 августа 1923 года архимандрит Сергий был отправлен на год в административную ссылку в Тобольск. Священник Вениамин в июне 1923 года был выпущен на свободу и продолжил служение в храмах обители. Архимандрита Сергия (Серебрянского) в будущем еще не неоднократно арестовывали и высылали из Москвы.С 1 августа 1922 года в Покровский собор был назначен преподобноисповедник Гавриил Игошкин.

В 1923 году Валентину Гордееву дважды арестовывали, но оба раза освобождали. В апреле того же года Мосздравотделом была проведена ревизия, в результате которой лечебные учреждения общины были признаны «безусловно полезными», а сама община, в которой состояли 132 человека, произвела на ревизоров впечатление «идеальнейшей трудовой коммуны». В то же время правление 2-го МГУ приняло решение о переводе своей клиники из Марфо-Мариинской обители. Для поддержки больницы Рейн организовал в помещениях обители клинику Комиссии по улучшению быта ученых врачей, сотрудничество осуществлялось на тех же принципах, что и со 2-м МГУ.

17 июля 1925 года по требованию Президиума Моссовета община была перерегистрирована как трудовая артель. В начале декабря того же года ОГПУ во главе с Е. А. Тучковым приняло решение о полной ликвидации общины и высылке сестер из Москвы, причем в документе особо подчеркивалась помощь общины арестованным и сосланным священнослужителям. С конца декабря 1925 года начались допросы сестер и сбор компрометирующего материала. 18 января 1926 года было вынесено заключение о том, что Марфо-Мариинская артель сестер милосердия является социально опасной. 4 февраля 1926 года на основании ордера ОГПУ во всех помещениях обители состоялся обыск, 5 февраля был зачитан приговор о ликвидации общины и высылке сестер из Москвы. Старшие 18 насельниц во главе с Валентиной Гордеевой были высланы в Киргизский край, большинство – в Казахстан и Среднюю Азию, некоторые оставлены на свободе.

Евдокия (Кузьминова). 1938 г.

Крестовая сестра будущая преподобномученица Евдокия Петровна Кузьминова после закрытия обители милосердия трудилась в Вознесенском храме города Истры, 19 января 1938 года была арестована, 5 февраля того же года расстреляна на Бутовском полигоне.

***

Марфо-Мариинская обитель милосердия в 1926 – 1992 годах

27 июня 1928 года Президиум Моссовета постановил закрыть Покровский собор, поскольку он «нарушает жизнь» расположенных рядом с ним лечебно-профилактических учреждений и «ведет к порче садов», а здание его – передать Москворецкому райсовету «для санитарно-просветительских целей». Часть убранства храма, «имеющая историко-художественное значение» (иконостас, клиросы и др.), была передана в музейный подотдел Московского отдела народного образования; часть (в т. ч. серебряные сосуды и кресты, 9 колоколов звонницы, парчовые облачения) пущена на утилизацию. Фрески Нестерова по ходатайству сотрудников Центральных государственных реставрационных мастерских и руководства Главнауки были закрыты холстом на подрамниках и фанерными щитами. Оставшуюся часть церковного имущества по просьбе общины было разрешено перенести в ближайший действующий храм свт. Николая Чудотворца в Пыжах, после закрытия которого в начале 30-х годов XX в. она оказалась утеряна. Само здание Покровского храма было передано под клуб «Санпросвета». В 30-х годах XX века здесь находились кинотеатр, клуб Вагонно-авторемонтного завода, во время Великой Отечественной войны – районный штаб противовоздушной обороны. Больница, амбулатория и аптека обители продолжали работать как государственные учреждения, меняя свои названия.

В 1945 году часть зданий обители, в т. ч. Покровский собор, были переданы ГТГ для размещения Государственных центральных художественно-реставрационных мастерских (впоследствии Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени академика И. Э. Грабаря). Собор использовался как запасник, где хранились иконы так называемой 2-й категории, на которых в мастерских обучали начинающих реставраторов.

В акте приема здания и земельного участка, составленном комиссией Государственных центральных художественно-реставрационных мастерских 17 января 1945 года, отмечалось «сильно запущенное состояние Покровского собора, требовавшего капитального ремонта». Внешняя скульптурная отделка и наружная роспись были повреждены, большая часть внутренних росписей работы Нестерова исчезла под слоем масляной и клеевой краски. Фактическая передача здания под реставрационные мастерские состоялась 10 марта 1945 года, в мае того же года начался капитальный ремонт. Реставраторы освободили здание снаружи и внутри от искажающих его вид пристроек и перегородок, отремонтировали крышу, реконструировали отопительную систему. Братья А. Д. и П. Д. Корины раскрыли от штукатурки и укрепили стенопись Нестерова. В 1951 году члены Добровольного общества содействия озеленению Москвы занялись обустройством территории Марфо-Мариинской обители, они стремились сохранить остатки сада и по возможности воссоздать его.

В 40-х годах XX века в связи со строительством на соседнем участке 5-этажного жилого дома было разобрано южное прясло стены с фонтаном в виде головы льва (к 2009 фонтан восстановлен в другой части стены). В северной части сада были выстроены корпуса Всесоюзного научно-исследовательского института минерального сырья. В конце 70-х годов XX в. был произведен ремонт в здании аптеки, в целом оно сохранило первоначальную планировку и декоративное убранство фасадов и интерьера.

Согласно описи Москомнаследия, на 1989 год практически все здания обители нуждались в научной реставрации, хотя некоторые (Покровский собор, часовня, парадная ограда с воротами, сторожка) состояли на государственной охране как памятники архитектуры. Общежитие сестер милосердия и воскресная школа, занятые поликлиникой, подверглись перепланировке. Настоятельский корпус, в котором размещалось руководство Реставрационного центра, сохранил первоначальную планировку и декоративное убранство. Здание больницы также в целом сохранило первоначальный облик, несмотря на ряд переделок и утрат. По результатам обследования 1989 г. комиссия Союза реставрации Министерства культуры СССР признала необходимость «возвращения первоначальной функции» Покровскому собору.

***

Марфо-Мариинская обитель в современности

Интерьер трапезной части Покровского собора с росписью М. В. Нестерова «Путь ко Христу». Фотография 2015 года.

В августе 1990 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к Правительству города Москвы с просьбой о возвращении Марфо-Мариинской обители Церкви. Под руководством протоиерея Бориса Гузнякова начало свою деятельность Марфо-Мариинское благотворительное общество. Оно было зарегистрировано как гражданская организация и состояло из людей разных вероисповеданий, но в основу его деятельности был положен принцип христианского милосердия. Согласно Уставу общества, целью его наряду с помощью обездоленным являлось возрождение обители милосердия. Вскоре на базе общества возникло Марфо-Мариинское сестричество, в которое поступали девушки, желавшие посвятить свою жизнь служению милосердия. Протоиерею Борису, ставшему духовником сестричества, удалось договориться о совершении один раз в неделю молебна в Покровском храме, который был занят реставрационными мастерскими. В августе 1991 года в саду обители был поставлен памятник основательнице обители Елизавете Федоровне работы скульптора В. М. Клыкова. По постановлению московских властей от 27 октября 1992 года здания и сооружения обители передавались в безвозмездное и бессрочное пользование Церкви в лице «Сестринства милосердия Марфо-Мариинской обители» при храмах Покрова Пресвятой Богородицы и святых Марфы и Марии. Однако передача зданий Церкви произошла не сразу. Первые богослужения после минимального ремонта храма праведных Марфы и Марии были совершены клириками РПЦЗ. Через полтора года храм перешел в ведение Московской Патриархии, для служения временно был назначен клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери священник Феодор Сапунов, а затем на постоянное служение – протоиерей Виктор Богданов, прослуживший в обители до кончины († 3 ноября 2013 года).

Насельницы сестричества расположились на 3-м этаже бывшего больничного корпуса. Они выполняли работу патронажных сестер, помогали малоимущим и бездомным, распределяли гуманитарную помощь, возили медикаменты в горячие точки в Чечне. С весны 1994 года сестры стали по очереди ночевать в обители. В 1995 году сестричество, возглавлявшееся Марией (Майей) Николаевной Крючковой (в монашестве Елисавета), получило статус обители. 31 декабря 1996 года по благословению патриарха Алексия II состоялось 1-е посвящение насельниц в сестры милосердия. Социальное служение обители расширялось, в частности, был открыт детский приют. Для обучения сестер милосердия была организована специальная группа при московском медицинском колледже № 1. В 2000 году обители милосердия был присвоен статус Патриаршего подворья.

В 2007-2008 годах была проведена реставрация ансамбля обители к ее столетнему юбилею. 15 сентября 2008 года состоялось официальное открытие Марфо-Мариинской обители после реконструкции.

С 30 мая 2014 года решением Синода Марфо-Мариинская обитель является ставропигиальным женским монастырем «с сохранением особого уклада жизни, восходящего к основательнице преподобномученице Елисавете». В вопросах социального служения и дел милосердия обитель подчиняется Патриарху Московскому и всея Руси через Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, в вопросах монашеской жизни – через Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

С 2011 года настоятельницей Марфо-Мариинская обители является игумения Елисавета (Позднякова). В обители проживают около 30 насельниц, среди которых есть как монашествующие сестры, так и сестры милосердия, не принявшие постриг. Все насельницы живут по общежительному монашескому уставу, но сестры милосердия имеют некоторые послабления. Монашествующие сестры выполняют в основном церковные, хозяйственные и административные послушания, но в случае необходимости могут подменять и сестер милосердия в их трудах. Послушания сестер милосердия в первую очередь связаны с социальной деятельностью: это патронажная служба вне обители и социальные проекты на ее территории. Как и при Великой Матушке, сестры милосердия делятся на 3 разряда: посвященные, испытуемые и сестры-помощницы. Последние проживают дома, но участвуют в делах милосердия и многих мероприятиях обители. Сестры милосердия (посвященные и испытуемые) носят особую форму, разработанную для них великой княгиней, а монашествующие носят традиционную монашескую одежду.

В настоящее время в Марфо-Мариинской обители милосердия осуществляется  ряд социальных проектов (реализуются совместно с православной службой помощи “Милосердие”), направленных на улучшение качества жизни тех, кто больше всего в этом нуждается. Обитель помогает детям с инвалидностью, детям-сиротам и детям, оставшихся без попечения родителей, одиноким пожилым людям, многодетным семьям и людям, оказавшимся в тяжелых жизненных обстоятельствах.

Направления работы сестер:

• Детская выездная паллиативная служба,
• Реабилитационный центр при Марфо-Мариинском медицинском центре “Милосердие”,
• Развивающий центр для детей с ДЦП “Елизаветинский сад”,
• Елизаветинский детский дом,
• Центр семейного устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей,
• Группа работы с просителями,
• Патронажная служба,
• Справочная телефонная служба.

***

Современная Обитель имеет пять подворий:

• Иоанно-Богословское подворье в селе Каменки Волоколамского р-на Московской обл. для монашествующих сестер;
• подворье с богадельней в деревне Владычня Лихославльского района Тверской области;
• подворье в Севастополе (дача для детей-инвалидов);
• строящееся подворье на территории социально-медицинского центра в Истринском районе Московской области;
• строящееся подворье в городе Бурчеи на острове Сардиния (Италия).

***

Музей

Культурно-просветительская деятельность. Дом-музей настоятельницы, великой княгини Елизаветы Федоровны.

В доме, где жила основательница и первая настоятельница Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Федоровна, сегодня открыт мемориальный музей. Еще несколько лет назад здесь располагалась городская поликлиника. С 2008-го года после обширных реставрационных работ комнаты открыты для посетителей.

Узкая деревянная лестница ведет в покои великой княгини. По фотографиям 1911 года воссоздан исторический облик двух комнат. Это – молельная, где ежедневно молилась настоятельница, и приемная, где настоятельница принимала посетителей, в том числе царскую семью, представителей русской и европейской знати.

В музее собраны уникальные святыни: образ Спаса Нерукотворного, вышитый Елизаветой Федоровной, созданные ею иконы святых праведных Марфы и Марии, письмо к обительским сестрам, отправленное Великой Матушкой из Алапаевской ссылки. Среди экспонатов – чудом сохранившийся рояль великой княгини, сервиз великокняжеской четы с их фамильным гербом, а также множество редких фотографий и документов. Настоящим украшением музея стали два портрета Елизаветы Федоровны Романовой, написанные народным художником Василием Нестеренко.

***

Вместо заключения

Стихотворение второй настоятельницы Марфо-Мариинской обители милосердия Валентины Сергеевны Гордеевой о которой писала американская журналистка Рита Чайлд Дорр, посетившая Москву и Марфо-Мариинскую обитель в августе 1917 года: «Все отмечали её большую работоспособность. У нее прекрасное лицо, четкий голос и быстрые, изящные движения. Особенно я была рада её хорошему произношению, поскольку с трудом понимаю довольно неясный французский, на котором говорят русские. Французский мадам Гордеевой был настолько совершенен, что мне казалось, будто я разговариваю с парижанкой. Я понимала каждое слово. Женщина до кончиков пальцев, мадам Гордеева носит сестринское облачение с той же грациозностью, как если бы она носила последнее творение модельеров…». Стихотворение “Послушание”, написанное в 1912 году, и в настоящее время не утратило своего смысла и духовной актуальности, ведь дело Елизаветы Федоровны трудами сестер XXI века и многих помощников и волонтеров продолжает жить и развиваться.

Послушание

В убогой келье, одинокой,
На хладных каменных плитах,
В тиши обители далекой
Молился пламенно монах.

Просил у Господа прощенья,
Самоотверженности, сил,
Чтоб побороть те искушенья,
Что он с трудом переносил.

На нем лежало послушанье
Пришельцев, бедняков кормить,
Но к ним святого состраданья
Не мог в себе он возбудить.

Был полдень. В келье
полутемной
Вдруг свет лучистый воссиял
И уголок молитвы скромный
Струею теплою обдал.

И инок увидал в смятеньи
Христа в хитоне пред собой,
Он пал на землю в восхищеньи,
Исполнен радости святой.

То был Господь не в час
страданья,
Не в час распятья на кресте,
Не в час молитвы в Гефсиманьи
С следами крови на Лице, –

То был Господь, как Он являлся
Путь жизни людям указать,
Когда на гору поднимался
Святую проповедь сказать;

То был Господь, когда полями
На Пасху в град Иерусалим
Спокойно шел с учениками,
С толпой, грядущею за Ним.

Из глубины души смиренной
В восторге инок возгласил:
“Кто ж я, что Ты, Господь
вселенной,
Меня сегодня посетил?
О, дай всем сердцем
помолиться,
Упавши ниц перед Тобой,
И дай мне счастьем
насладиться,
Молитвой чистою – святой”.

Но вдруг протяжный звон
раздался,
Несясь далеко по полям,
Им час полдневный
возвещался –
Раздачи хлеба беднякам.

Тот звон внезапное страданье
В душе монаха возбудил:
Ужель идти на послушанье?..
Оставить Господа нет сил!..

Но голос совести, смиренья
Шептал: “Ты долг свой
исполняй,
А все тревожные сомненья
На волю Господа отдай”.

И он пошел туда, где ждали
Те, кто так часто голодал,
Кого мученья так терзали,
Что запах хлеба убивал.

Им ныне монастырь казался
Звездою райской, золотой,
А хлеб, что щедро
раздавался,
Казался Трапезой
Святой.

Окончил инок послушанье;
Обратно в келию спешит,
В душе тревога, ожиданье,
И сердце трепетно стучит.
Ушел ли Гость неоцененный,
Иль ждет его Он, может быть…
С надеждой тайною, священной
Спешит он дверь приотворить.

И что же? Дивное сиянье
Он снова в келье увидал,
И оправдалось ожиданье –
Господь опять пред ним стоял.

И Глас Божественный раздался:
“Зачем ты возроптал тогда?..
И если б в келье ты остался,
То Я ушел бы навсегда”.

1912 г., Валентина Сергеевна Гордеева