Из истории служения Лужского уездного отделения Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

«Можно было надеяться, что эти ученики долго будут помнить то, чему учила и к чему приучала школа; им не трудно будет понимать церковные поучения и читать книги духовно-нравственного содержания».

Из отчета наблюдателя, священника Василия Добромыслова

После утверждения 28 мая 1888 года императором России Александром III Правил об уездных отделениях, в 1888-1889 годах, в Санкт-Петербургской губернии были учреждены первые четыре уездных отделения Епархиального училищного совета: в Новоладожском, Лужском, Гдовском и Ямбургском уездах.

Новоладожское уездное отделение Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Гдовское уездное отделение Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

Ямбургское уездное отделение Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

На заседании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы состоявшегося 1-го декабря 1888 года были назначены председатели образованных уездных отделений и предположено было войти им во взаимодействие с учебным ведомством, которое, в свою очередь должно было назначить от себя по одному члену в уездное отделение.

Митрофан (Матвей Павлович Невский), около 1836 – 23 мая 1899. Епископ Смоленский и Дорогобужский, 2 января 1899 – 23 мая 1899. Епископ Пензенский и Саранский, 12 июля 1890 – 13 ноября 1893. Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 14 февраля 1888 – 21 июля 1890. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с августа 1888 по август 1890 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

На этом же заседании были назначены непременными членами уездных отделений священники-наблюдатели и выбраны члены из уездного духовенства.

Об истории Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы

Председателям было предписано пригласить в непременные члены отделений членов уездных по крестьянским делам присутствий, и от 4-х до 6-ти лиц светского звания, сочувствующих церковно-приходским школам. При этом, когда председатели уездных отделений, стали приглашать этих лиц в члены уездных отделений, то сочувствующих народному просвещению в духе церковном, то на это приглашение откликнулось оказалось значительное количество людей. Совет Братства, не желая никого оскорбить отказом, был поставлен в необходимость предоставить всех желающих на утверждение митрополиту Санкт-Петербургскому и Новгородскому Исидору.

Таким образом, днем образования Лужского уездного отделения Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, можно считать 1-го декабря 1888 года.

В состав вновь открытого Лужского отделения Братства вошли:

Председатель:

• протоиерей Лужского Екатерининского собора Александр Димтриевич Передольский.

Непременные члены:

• инспектор Лужского городского училища Шпаковский;
• член уездного по крестьянским делам присутствия Александр Николаевич Калитин;

Священники-наблюдатели:

• Павел Вишневский;
• Андрей Грузинский;
• Василий Добромыслов;
• Иаков Смирницкий

Священники, назначенные Советом братства:

• Матвей Тихомиров;
• Анатолий Остроумов.

Избранные члены:

• предводитель дворянства Владимир Борисович Глинка-Маврин;
• председатель земской управы генерал-майор Александр Алексеевич Пешков;
• председатель съезда мировых судей Михаил Николаевич Колянковский;
• почетный мировой судья Александр Гаврилович Сорокин;
• гласный от сельских обществ Сергий Александрович Скородумов;

Казначей и Секретарь

• священник Анатолий Остроумов.

Наружный вид собора св. великомученицы Екатерины. Конец XIX века

Лужский уезд занимал юго-восточную часть Санкт-Петербургской губернии и граничил, с севера – Царскосельским уездом, с запада – Гдовским, с востока – Новгородским и с юга – Псковским и Порховским уездами. Уезд был самый обширным уездом в губернии, и занимал 9072 квадратных версты, или 924120 десятин, в том числе и воды, из которых – одно озеро Велье – 44 квадратных версты, не считая многих других озер, рек и речек.

В отношении церковного подчинения, с древнейших времен и до ХХ века, все церкви уезда зависели всегда от Новгородских святителей за исключением немногих юго-западных церквей, подчиненных Пскову, что продолжалось до учреждения в 1742 году самостоятельной Санкт-Петербургской епархии и после ее образования, с подчинением ей Лужского уезда. Такое двойственное подчинение не представляло вначале особенных неудобств потому, что в то время управление Новгородской и Петербургской епархиями впервые сосредоточилось в одном лице архиепископа Гавриила. Окончательно, в полное соответствие разделению гражданской администрации, церкви уезда в полном составе были подчинены Санкт-Петербургской епархиальной власти с 1800 года. Местным административным учреждением, кроме консистории, от которого зависели церкви, было Духовное правление, существовавшее в Череменецком монастыре, под председательством игуменов монастыря до 1821 года, когда оно было перемещено в Лугу, где и существовало до закрытия в 1861 году. Ближайшими начальственными лицами были поповские старосты, а потом благочинные. Благочиннических округов в уезде с XIX столетия было три, они за малым изменением оставались в тех же границах и на рубеже ХХ века: 1-й округ составляли церкви по правой стороне р. Луги, в бывшей Водской пятине; 2-й, церкви Шелонской пятины, между Лугою и Плюсой; 3-й, церкви Заплюсские, принадлежавшие прежде к Псковской епархии.

Лужский уезд – административно-территориальная единица в Санкт-Петербургской губернии Российской империи и РСФСР, существовавшая в 1777 – 1927 годах. Уездный город – Луга.
Разделение Лужского уезда на волости (с карты Петроградской губернии 1916 года)

Лужский уезд на территории Санкт-Петербургской губернии

Постановлением президиума Всероссийского центрального исполнительного комитета РСФСР от 1 августа 1927 года в ходе реформирования административно-территориального деления Ленинградская губерния и все ее уезды были упразднены.

Была создана Ленинградская область. Территория Лужского уезда вошла в состав новообразованного Лужского округа Ленинградской области. Большая часть в Лужский район. Фактическая ликвидация уездов и волостей и введение окружного и районного деления в Ленинградской области происходило осенью 1927 года.

Лужское уездное отделение, как и другие отделения Братства представляло собой промежуточную административную инстанцию между Епархиальным Училищным Советом и церковно-приходскими школами. Члены отделений посещали школы, участвовали в производстве экзаменов; священники-наблюдатели, кроме посещения школ и председательства в экзаменационных комиссиях, составляли отчеты о школах и о состоянии духовного просвещения.

На отделение возлагалось основная обязанность в управлении школами церковноприходскими и грамоты на территории Лужского уезда.

Помимо основной цели по распространению грамотности и религиозно-нравственного просвещения, а также содействия обращению в Православную Церковь лиц, чуждых ей, Лужское отделение имело еще особую цель – изыскание материальных средств для развитая духовно-нравственного просвещения.

Образование Лужского уездного отделения, было регламентировано Правилами об отделениях Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы.

ПРАВИЛА «Об отделениях Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы»

В соответствии с данными правилами, Санкт-Петербургское православное епархиальное Братство, для более успешного достижения своих целей, могло учреждать отделения Братства в уездных городах, или в других центральных и более населенных пунктах, подчиняя в ведение отделения или целый уезд или часть его.

Председателем уездного отделения Епархиального училищного совета предписывалось к назначению епархиальным архиереем настоятель местного собора или один из местных протоиереев, или священников, по усмотрению преосвященного.

В состав уездного отделения должны были входить духовные и светские лица, назначаемые епархиальным преосвященным.

Священники-наблюдатели должны были состоять членами уездных отделений по должности и посещать очередные заседания этих отделений.

В правилах был определен круг деятельности уездного отделения, поиск учителей, изыскание местных средств, устройство книжного склада, библиотек, назначение секретаря и казначея, периодичность заседаний, утверждение постановлений отделений, порядок хранения и использования отчётности.

При этом в ведении Братства состояли церковно-приходские школы и школы грамоты и все связанные дела Епархиального училищного совета.

Первые церковные школы Лужского уезда

На момент образования деятельность Лужского уездного отделения еще была не определена и, на первое время, ограничивалась очень немногими предметами: составлялись списки экзаменационных комиссий, некоторые из членов уездного отделения участвовали в самом производстве экзаменов на льготу 4-го разряда. Кроме того, председателем отделения были, на основании отчетов наблюдателей, составлен общий отчет по уезду, применительно к правилам, изданным от Училищного совета при Святейшем Синоде, с предложениями относительно улучшения дела народного образования в уезде.

До 20-го марта 1888 года в ведении Совета Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, по всей Санкт-Петербургской губернии уже было 87 церковно-приходских школ, с общим количеством учащихся до 3000 человек, в томе числе 715 девочек.

При этом, в Лужском уезде до 1888 года (еще до создания Лужского отделения), уже было образовано Советом Санкт-Петербургского братства, и функционировало 18 церковно-приходских школ и около 20 школ грамоты.

В 1888-1889 учебном году, в первый год образования Лужского отделения, в уезде было открыто 3 новые церковно-приходские школы:

6 октября 1888 года Естомицкая школа, в здании Кологородского волостного правления, в деревне Естомичи;

18 октября 1888 года Романшинская, в с. Романшине в Лужского уезда (в 2 верстах от г. Луги);

1 декабря 1888 года Буинская школа, в деревне Буйна (Уторгошский район).

Протоиерей Анатолий Федорович Остроумов, 26 июня 1861 – 24 октября 1936. Настоятель Лужского Екатерининского собора, с 4 июня 1901 – 1919. Председатель Лужского уездного Отделения Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы. Учредитель и Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Учредителем Естомицкой школы был священник Лужского Екатерининского собора Анатолий Остроумов, который, заключил с крестьянами Кологородской волости прихожанами Лужского собора, договор на выдачу 25 рублей на содержите школы из общественных сумм, и за каждого учащегося по 50 копеек в месяц, ходатайствовал об учреждении школы. Попечителем школы пожелал быть местный землевладелец генерал-майор Александр Алексеевич Пешков. Совет братства утвердил учреждение школы, поручив ее ведению священника Остроумова. Школа была открыта 6-го октября 1888 года в здании Кологородского волостного правления, в деревне Естомичи.

Необходимо отметить, что в дальнейшем вся деятельность протоиерея Анатолия Федоровича Остроумова обращала на себя живейшее внимание церковных и гражданских кругов, причём, последнее особенное внимание обращала на педагогическую деятельность отца протоиерея. Она была поистине удивительная и многосторонняя: основатель, заведующий и законоучитель трёх церковно-приходских школ, член Лужского комитета попечительства о народной трезвенности, законоучитель лужских средне – учебных заведений, председатель Уездного епархиального училищного совета, попечитель церковных школ, законоучитель в учебной команде, представитель от своего округа на Всероссийском съезде законоучителей, Лужский уездный наблюдатель церковно-приходских школ; председатель Лужского уездного отделения Санкт-Петербургского епархиального училищного совета; член Лужского уездного училищного совета при министерстве народного просвещения; с 20 сентября 1913 года председатель Лужского Иоанна-Богословского братства; С 1 июня 1917 года член попечительного совета о семьях воинов; наблюдатель для просмотра программ публичных духовных концертов Луги и Лужского уезда; член строительного комитета по постройке Казанской церкви в Луге.

Отец Анатолий неутомимо вел своё большое созидательное дело. Начальство отмечало его труды наградами. Ордена Анны 3-ей (1904) и 2-ой ст., св. Владимира 4-ой и 3-ей ст., палица, ряд благодарностей, благословений, выражений признательности являются вехами на его трудовом пути. В 1908 году 1 октября, в день 25-летия иерейского служения, вся Луга и весь Лужский уезд принимали участие в чествовании деятельнейшего пастыря всего округа. Мысль эта проскальзывает во всех бесчисленных адресах и приветствиях, полученных юбиляром в этот день. За усердное исполнение возложенных обязанностей был пожалован бархатной фиолетовой скуфьей и камилавкой, наперсным крестом.

К Лужскому Екатерининскому собору были приписаны четыре часовни: каменная при соборе, деревянная при уездной земской больнице и две деревянных при деревнях Естомичи и Раковичи. Ежегодно, 1 мая, в память первой холеры в Луге совершался крестный ход из Череменецкого монастыря в город Лугу. При соборе имелось церковно-приходское попечительство, существовавшее с 1869 года, и две церковно-приходские школы. Председателем попечительства с 1881 года состоял отставной генерал-майор Александр Алексеевич Пешков. В должности церковного старосты при соборе св. великомученицы Екатерины с 1894 года состоял лужский 2 гильдии купец Алексей Николаевич Третьяков, состоящий также почетным членом попечительства при соборе.

Александр Алексеевич Пешков. Председатель земской управы генерал-майор. Член уездного Отделения Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Романшинская школа, в Лужском уезде была устроена усердием местного священника Василия Беляева, члена Лужского отделения Братства, который собрал, на устройство и обзаведение школы, более 1000 рублей от прихожан и частных благотворителей. Попечителем школы, по представлению священника, утвержден был землевладелец, поручик гвардии Владимир Александрович Паткуль, члена Лужского отделения Братства, главный сотрудник при сборе денег на школу. Школа размещалась в специально устроенном для нее, удобном и приличном доме.

Буинская школа так же была устроена усердием местного священника, а именно настоятеля Мало-Уторгощской церкви Лужского уезда, Феодора Комарова, члена Лужского отделения Братства. Убежденные им крестьяне деревни Буйна, желая устроить церковно-приходскую школу, обязались предоставить квартиру для училища и учителя, парты, доску и мебель для учителя и давать от себя учителю жалованье по 26 рублей в год. Устройство школы было разрешено Советом братства на заседании 1-го декабря 1888 года, с назначением ей в пособие 125 рублей.

Кроме того, по представлению священника Лубинского погоста, Лужского уезда, Иакова Смирницкого, в виду многочисленности раскольников в приходе и окрестностях, разрешено было открыть против-раскольническую школу, на основании особо утвержденных правил, для ознакомления учившихся в местных школах с главными заблуждениями раскольников, и приготовления к состязаниям с ними. При этом, в эту школу были высланы против-раскольнические книги.

На заседании Совета Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы 25 августа 1889 года было утверждено открытие церковно-приходской школы при Бельской Христорождественской церкви Лужского уезда.

Село Белое Бутковской волости 1-го земского участка 1-го стана Лужского уезда. В настоящее время село Белое Оредежского сельского поселения Ленинградской области. Каменная Церковь во им Рождества Христова постройки 1814-1815 годов и перестроенная 1893-1902 годах не сохранилась.

Священник Василий Добромыслов, задумав устроить здесь школу в память события 17 октября 1888 года (Крушение императорского поезда у станции Борки под Харьковом), собрал на этот предмет значительные пожертвования, которые дали ему возможность не только выстроить для школы особое, обширное и удобное помещение, но и снабдить ее всем необходимым в таком обилии, чтобы школа смогла сделаться центральною для находящихся в приходе школ грамоты и даже образцовою для других окрестных церковно-приходских школ. Позже, учредитель школы, священник Добромыслов, предложил обратить эту школу в двуклассную, а взамен ее открыть по соседству другую одноклассную церковно-приходскую школу. С разрешения митрополита Санкт-Петербургского и Новгородский, экзарха Финляндии Исидора, на здании Бельской школы была установлена доска с надписью: «Бельская церковно-приходская школа, устроенная в память чудесного спасения Его Величества Государя Императора Александра III-го и Его Августейшей Семьи 17-го октября 1888 года».

Деятельность Лужского уездного отделения в первые годы после образования.

О первых шагах деятельности Лужского уездного отделения Братства можно судить по отчету наблюдателя, священника Василия Добромыслова, который о школах своего округа за 1889-1890 год предоставил следующие сведения:

Об Естомицкой школе:

«Имея достаточное количество учебных пособий и будучи еще в прошлом году после открытия сразу организована согласно требований программы, школа дала ожидаемые от нее результаты по всем предметам. Каждое отделение ведено было в порядке. Здесь резко обозначилась разница в развитии учеников, поступивших в школу в прошлом году из других школ и от тех учеников, которые начали учиться в этой школе. Среднее отделение почти шло вровень со старшим отделением, и первогодки сделали во всем большой успех. Старшее отделение состояло из 7-ми мальчиков, которые были назначены к выпуску, и все они весьма хорошо сдали экзамен. Учитель Иванов, по отзывам заведующего школою, да и по моему наблюдению, трудился весьма усердно. Заведующий школою о. Анатолий Остроумов, направляя во всем школу, дело обучения детей Закону Божия вел умело, воспользовавшись всем, что видел на прошлогоднем экзамене в Городенской школе, и чем можно было позаимствовать из отчетов в отцов наблюдателей».

О Тырково-Торошковской:

«Школа посещалась учениками исправно. Только 6 дней было опущено по случаю бракосочетания учителя школы, Иосифа Запольского. Все то прекрасное, что замечено было мною в этой школе в прошлое мое посещение найдено и ныне. В прошлом году пришлось знакомиться с этою школою исключительно беседуя с заведующим и учителем, а теперь я провел в школе целый день, с утренней и до вечерней молитвы. Как в прошлом году ощутил я духовное наслаждение во время молитвы в Городенской школе, так как порадовался духовно, стоя на молитве в этой школе. С учениками во время молитвы участвовал сам заведующий, о. Вихров, положив начало молитвы и произнося, где следовало по чину, возгласы. При этом, он стоял впереди молившихся детей, своим примером поучая их молиться. Молитву читала девочка ученица, произнося слова четко, не торопясь, и большую часть молитв на память. Чтение молитвы, где следует, сопровождалось общим пением, которое поставлено учителем Запольским весьма хорошо. Теперь Запольский состоит псаломщиком при церкви, имея хор из 35-ти человек своих учеников. Все, что следует по программе усвоено детьми, в каждом отделении хорошо и грамотно».

О Городенской школе:

«Школа стоит весьма и весьма прочно. В текущем году Лужский училищный совет к двум, уже существующим в Городенском приходе, школам земским присоединил, еще школу в деревне Черной, в двух верстах от Городенской церкви, поэтому многие из ходивших прежде в Городенскую церковно-приходскую школу, выбыли из нее. Но этот факт еще более возвысил значение Городенской школы. Черновская земская школа сделалась как бы отделением школы Городенской. Прекрасная учительница Черновской школы, г-жа Бухгольц, старалась укоренить в своих питомцах правила Городенской школы. Она часто посещала уроки о. Матвея Тихомирова и руководилась его советами, и сам он всегда отзывался о ней с похвалою и ставил ее в пример другим земским учительницам Городенского прихода. Ученики Черновской земской школы аккуратно посещали церковь с своей учительницей. По окончании учебного года она пожелала экзаменовать своих выпускных учеников в комиссии при Городенской церковно-приходской школе, что было разрешено сделать Городенской комиссией.

Городенская церковно-приходская школа, как была, так и теперь стоить во всех отношениях впереди всех церковно-приходских школ округа. Только помещение ее, как изначально построенное не для школы, не могло, конечно, сравниться с помещениями, специально устроенными для школ; но это опять же дает честь заведующему и учителю, что они, и в не совсем удобном помещении успешно достигают желанных результатов. Скромный и даровитый труженик учитель Павел Вишняков, диакон Бутковской церкви, оставил по себе в Городенской школе хорошую память».

В заключении своего отчета о. Василий отмечал:

«Заведующие школами к своему делу относились с любовью и усердием, настойчиво занимаясь преподаванием закона Божия и направляя своих помощников-учителей к разумному и толковому ведение обучения по прочим предметам. Ответы учеников на экзаменах от большинства школ доставляли экзаменующим высокое наслаждение. Это были беседы духовных отцов с детьми, при чем дети понимали вопросы и отвечали на них свободно и разумно. Священная история, катехизис и знание Богослужения усвоены детьми в надлежащей связи. Вопросы по этим предметам ставились так, что отвечавший должен был быстро переходить от одного отдела в другому и, что особенно приятно было слушать, делать применение урока в обыденной жизни. Можно было надеяться, что эти ученики долго будут помнить то, чему учила и к чему приучала школа; им не трудно будет понимать церковные поучения и читать книги духовно-нравственного содержания. Плоды такого ведения дела ныне же оказались на учениках Тырково-Торошковской школы. По сложившимся обстоятельствам заведующий и учитель этой школы не получили посланного в ним извещения о сроках экзамена. Так как весна была ранняя, то почти все ученики были часто задерживаемы родителями для домашних работ. Поэтому иные из детей, в последнее время, редко ходили в школу. Экзаменаторы приехали в школу врасплох: пришлось учеников вызывать из дома, отвлекая от работ. Однако все, представленные в экзамену ученики, выдержали его с успехом».

В частности, о церковном пении о. наблюдатель Добромыслов говорил следующее: «В Городенской школе пение велось, главным образом, самим заведующим; велось с голоса и при помощи фисгармонии. Все дети поют от велика до мала, поют обыкновенным простым напевом все, и на все гласы, и все, таким образом составляют церковный хор. Учитель Тырково-Торошковской школы, Иосиф Запольский учит пению посредством цифровых нот. К пению он человек весьма способный, владеет хорошим слухом и искусством учить пению. Он научил своих певчих многому, чему сам научился на курсах, в прошлом году. Я с удовольствием слушал исполнение его хором нескольких песнопений «на Господи воззвах и на Бог Господь», по древним распевам гармонизации г. Соловьева.

Учитель Бельской школы Александр Дубровский, поступивший псаломщиком в Петербург, едва ли не половину долю своих занятий посвятил пению, просиживая далеко за полночь с работами по этому предмету. Устройство хора составляло для него задачу, и он много в этом потрудился. Ученики его очень хорошо пели на Всенощном бдении и на литургии, привыкая к нотам, но только итальянского шрифта. Употребление учебного обихода, как руководства к пению следовало бы ввести по всем церковно-приходским школам О введении по школам древних распевов, как мне самому год назад, пришлось слышать исполнение их Братским хором в Михайловском дворце, и в этом году в своих Бельской и в Тырково-Торошковской школах детскими хорами, есть дело весьма и весьма важное, и требует для этого способных учителей и учительниц».

В 1890-1891 учебном году в Лужском уезде были учреждены еще 7 школ:

• Лужская при Екатерининском соборе (10 сентября 1890 года), Песковская в Турском приходе (14 января 1891 года), Горско-Знаменская (29 октября 1890 года) и Госткинская (4 октября 1890 года) в Петровском приходе, Водцкая школа в Хмерском приходе (3 октября 1890 года), Холуйская в приходе Торошкович Синявиных (3 октября 1890 года) и Хлупинская в Бельском приходе (29 октября 1890 года).
• Была попытка одну из церковно-приходских школ Лужского уезда, а именно при Бельской Христорождественской церкви, обратить в двуклассную, для чего священником Добромысловым было подготовлено помещение, и запрошено пособие от Братства, но, при нежелании большинства крестьян дать детям возможность учиться дольше, попытка оказалась преждевременной.

Деревня Госкино по дороге в Череменецкий монастырь

В Лужском уезде к середине 1892 года уже находилось в попечении 32 церковно-приходских школы и 37 школы грамоты. Все школы находились в ведении четырех наблюдателей, которые в целом положительно отзывались о большинстве школах.

Наблюдатель, священник Романшинской церкви Василий Беляев, опекал двенадцать школ. Три школы его округа Лужская, Естомицкая и Тырково-Торошковская зарекомендовали уже себя с хорошей стороны и отличались хорошо организованным обучением учащихся.

О других школах своего округа, священник Василий Беляев сообщал следующее:

• Открытая в 1891 году Пелковская школа Перечицкого прихода, размещалась в тесной, но чистой и светлой избе, а по учебному делу, благодаря, усердию учителя Сергия Беляева, была организована удовлетворительное. Успехов от этой школы можно ожидать только в будущем.
• Корповская школа Островенского прихода, размещалась в очень холодной избе, отапливаемой чугункою. По Закону Божию ученики отвечали смело и бойко; но ответы их были сухи и мало имели применения к жизни; видно было, что Закон Божий преподается учителем, а не священником. При этом, вследствие отдаленности школы от церкви, ученики посещали церковь не более двух или трех раз в зиму. По другим предметам, благодаря умению и усердию учителя Ивана Аннинского успехи вполне удовлетворительны. Кроме того, учителя Сергий Беляев и Иван Аннинский из школы уволились.
• Говоря о Романшинской школе, священник особенно похвально отзывался об учителе Иустине Каменеве, который примерно трудился, не жалея своих сил; своим ласковым обращением с детьми приобрел расположение их к себе и уважение от родителей: часть учеников оставалась в школе на ночь, и учитель вел с ними вечерние занятия. При этом, Каменев состоял и псаломщиком при Романшинской церкви: следовательно, была надежда, что он продолжит занятия в школе.
• Городенская школа по-прежнему размещалась в церковной сторожке, так как помещение, предназначенное для школы, еще не было отделано. Школа вполне сохранила тот характер церковности, который сообщил ей покойный о. Матвей Тихомиров.
• Верхутинская школа размещалась очень тесно. Успехи учащихся по всем предметам были удовлетворительные. Семь человек готовились к выпускному экзамену, однако развившаяся в приходе корь помешала им сдать на экзамен в Городенскую школу; экзаменовался только один воспитанник, сдав экзамен на очень хорошо. Учительнице школы наблюдатель советовал иметь больше ровности и спокойствия в обращении с детьми. Некоторая замечаемая в ней, горячность приводила учащихся в смущение, и они часто не знали, что отвечать.
• Бельская школа, имеющая до 50-ти учащихся и притом очень малолетних, показала себя с самой хорошей стороны. Помещение удобное, просторное, классной мебели вполне достаточно. Учащиеся, не смотря на ранний возраст, выявили хорошие знания. Священник Василий Добромыслов, много потрудившийся над устройством школы, заботился об учебно-воспитательном деле, хотя и состоял в должности благочинного и заведовал двумя церковно-приходскими школами и четырьмя школами грамоты. Учитель Феодор Волков обучал первый год и, руководимый указаниями священника Добромыслова, занимался с успехом. В Бельской школе был сделан опыт начинать учить грамоте не по Русской, а по Славянской книге, который оказался удачным. Однако произошла смена учителей, что вредно было для учебного дела.
• Хлупинская школа, заведомая тем же Добромысловым, была организована в учебном плане так же хорошо, как и Бельская.
• Более низкие успехи показала школа Дубецкая школа, очень малочисленная, в ней обучалось менее 15-ти учащихся. Ученики не могли не только объяснить, но и прочитать молитв; рассказы из Священной Истории передавали вяло, и то при помощи наводящих вопросов; вместо диктовки писали краткую молитву с пропусками и грубыми ошибками. Причина слабой успеваемости была в кратком периоде занятий. Учительница Мария Щеглова, по семейным делам пропускала уроки, так что занятия продолжались всего не более трех с половиной месяцев, что привело к смене учительницы.

Наблюдатель, священник Хмерской церкви Андрей Грузинский, имел в своем ведении четыре церковно-приходские школы и пять школ грамоты.

• Хмерская школа, помещаемая в доме священника и находящаяся под неупустительным надзором священника и его семьи сохраняла присущий ей семенно-церковный характер.
• Показателям успеваемости Водцкой школы много повредил пожар деревень Сазонова и Курска. Многие перестали посещать школу, так что из 47 человек к концу года осталось только 29 человек, да и те посещали школу непостоянно. Учитель Иван Лобанов занимался усердно и с успехом, обращал внимание и на церковное пение, что о. наблюдатель отметил следующим образом: «пению обучались по цифровой ноте системы Васса, которая стоит в стороне от церковного пения по квадратной ноте; поэтому пение учеников Водцкой школы, в отношении церкви, всегда останется особняком».
• Крицкую школу наблюдатель ставил в числе образцовых. Особенно хорошо он отзывался о преподавателе диаконе Вознесенском и о церковном пении. Пение, по его словам, было доведено до степени самостоятельной работы учеников: ученики одни отправляли всенощное и литургию. При этом, пели и учащиеся, пели и окончившие курс, так, что богослужение совершалось очень часто, при пении на два хора.
• Слабее других по успехам оказалась школа Феофила-Пустынская, из-за того, что в учебном году в ней было два учителя, один после другого.

Наблюдатель, священник Поддубской церкви Павел Вишневский, член Лужского отделения Братства, особенно хвалил Череменецкую и Холуйскую школы Синявинского прихода.

• В Череменецкой школе, учащиеся, благодаря о. игумену, питались здоровой пищей, имели теплое и светлое помещение, для ночлега была особая комната. Для учителя школы о. игумен безмездно предоставлял стол в монастырской трапезе. При этом, для Череменецкой школы на следующий год планировалось начать строительство отдельного двухэтажного деревянного здания школы, с высокими потолками и окнами

Архимандрит Мелетий (Максим Матвеевич Урядинский – Жолин).
Игумен Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря 1883 – 1892 года

• Сказав о Холуйской школе много положительного, наблюдатель Павел Вишневский прибавлял: «Бывший на экзамене земский начальник 2-го участка удивлялся отличными успехами учеников и сознательными толковыми ответами на вопросы, им предложенные, по всем предметам»; при чем он высказал, что такие церковно-приходские школы для народа будут полезнее земских, школ». Учителем школы был Григорий Беляев, из воспитанников учительской школы Воспитательного дома.
• Давая одобрительные отзывы о Волочковской и Мелковичской школам, наблюдатель затруднялся хвалить школы Сяберскую и Горско-Знаменскую: он находил их слабыми по всем предметам и предлагал назначить в школу другого учителя.
• Из школ грамоты лучшими оказалась Передковская школа, находящаяся в приходе Мелковичской церкви, но в границах Новгородская уезда. Учитель школы, крестьянин Григорий Яковлев, преподавал с усердием и любовью. Наблюдатель рекомендовал ему посещать Мелковичскую церковно-приходскую школу, чтобы в ней практиковаться в учебном деле.

Наблюдатель, священник Лубинской церкви о. Иаков Смирницкий, наблюдал за школами, находящимися среди населения, расположенного к расколу. Поэтому он, наблюдая за школами своего округа, заботится, главным образом, о том , чтобы рассеять  тьму раскола. Он, предпринял устроить в своем округе против-раскольническую школу, заводил беседы с вожаками раскола, приобретал для школ против-раскольнические книги, и если святые намерения о. Иакова осуществлялись не с желанным успехом, то причиной тому была дороговизна против-раскольнических книг, особенно старопечатных. В собственной его школе, Лубинской, также на борьбу с расколом, он обращал особое внимание. Достаточно отметить, что в этой школе всегда училось более десяти мальчиков из раскольнических семейств.

Священнику Иакову Смирницкому было подчинено 8 церковно-приходских школ и 8 школ грамоты. Кроме того, в 12-ти приходах его района были две министерских школы, девять земских и две школы Воспитательного дома. Могло показаться, о достаточном количестве источников света для этой темной местности. О том, как относились к учению дети-раскольники, о. Иаков писал: «Дети раскольников от уроков и экзамена по Закону Божию не удаляются и занимаются, и отвечают на экзаменах наравне с православными и даже, иногда, лучше их. Это вселяет в сердца юных раскольников ту мысль, что Спаситель их и наш Один и Тот же. Ведь, это одно положение подрывает в корне весь раскол, все ученее его, основывающееся на том, что Иисус и Исус имена различных лиц. Однажды, на экзамене в земской школ председатель экзаменационной комиссии, уже зная от законоучителя, что дети-раскольники обучаются наравне с православными, все-таки предварительно спросил экзаменующегося раскольника: «Желаешь ли ты экзаменоваться по Закону Божию»? Вопрос был задан законно по своей форме, но не по духу, ибо противен православию. Если так спрашивать раскольника при окончании курса, то, при поступлении в школу, ему нужно говорить: — «ты можешь не учиться по Закону Божию». Уже боле 15-ти курсов прошло, как раскольники слушают учете Спасителя от православного священника. В них нет и думы той, чтобы было два учителя от двух Христов, если можно так выразиться. А когда раскольнику дают вопрос: — «Желаешь ли экзаменоваться по Закону Божию?», то он станет рассуждать: — «Я могу не отвечать, этот закон не для меня, это учение не моего Христа Бога, это – закон, для них, это учение – их Христа. Значит, в самом деле – два Христа. Не буду слушать их учение, оно поведет в погибель». И не пойдет раскольник на уроки Закона Божия, а пойдет к раскольникам-учителям».

Об одной школе грамоты, в деревне Прусско, о. Иаков писал: «в этой школе 9 раскольников и 2 православных. Снабдил я ее книгами, довольно часто бываю в ней, объясняю молитвы, проходил историю Нового Завета. В последней неделе на Страстной неделе, рассказал историю страданий и смерти Ииcyca Христа. И что же? Дети-раскольники, не думая, как говорят их родители, что два Христа, впились в меня своими глазами, а про рассказ о бичевании и распятии – и слезы показались! Да размягчит Господь сердца их родителей! Дети, разумеется, не смогли бы передать все сказанное, но этого я в виду не имел, а хотел вызвать в их сердцах сочувствие, чтобы чувство сострадания осталось у них в дни страданий и смерти Христовой. Благодарение Богу! и родители просят не оставить их школу без помощи и присмотра».

Из школ своего округа наблюдатель отмечал Буйновскую и Веретьевскую школы. В этих двух школах он замечал общение и взаимную помощь священника и учителя. Менее удовлетворительною находил школу Хрединскую. Здесь было два неудобства: во-первых, было слишком много учеников – 71 человек, с которыми не могла справиться учительница, а во-вторых – учительница сама не могла обучать пению, именно вследствие большого количества учащихся. Из школ грамоты наблюдатель хвалил школу в деревне Прусско. Из учащих он давал одобрительные отзывы о диаконе Новенском и об учительнице Бородинской школы Евгении Ушаковой.

В Лужском уезде, лучшими, но чистописанию, правописанию арифметике были оценены школы: Холуйская, Мельковичская, Горско-Знаменская, Романшинская, Веретьевская и Буйновская; по одному чистописанию – Корповская и Хрединская; хорошие результаты показали учащиеся в Естомицкой, Смешинской, Бельской, Тырково-Торошковской, Озерецкой и Череменецкой.

Погост Смешено

Церковно-приходская школа Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря

Череменецкая церковно-приходская школа была создана в 1891 году. История образования школы была следующая. В январе 1883 года, на место умершего игумена Авраама прибыл назначенный из Сергиевской пустыни в Стрельне иеромонах Мелетий, который был игуменом Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря до 1892 г. С периодом его управления обителью связано несколько знаменательных событий, в том числе связанных и с образованием в Лужском уезде церковно-приходских школ.

В своих рапортах игумен Мелетий с сожалением отмечал: «Церковно-приходской школы у нас нет, но ее непременно думаем устроить в самом скором времени. И в настоящее время мы берем бедных мальчиков для обучения столярному, малярному, сапожному и портняжному мастерству и живописному художеству». 

Идея, возникшая в 1890 году, в следующем 1891 году была осуществлена, и при Череменецком монастыре была открыта церковно-приходская школа.

Сначала она располагалась на втором этаже гостиницы «для интеллигенции», построенной «на очень красивом месте» в 1884 году, при игумене Мелетии. Тогда в школе обучались 46 детей при двух учителях.

Монахи с учениками Церковно-приходской школы
у ворот Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря

К 1893 году, из всех школ Лужского уезда первое место по благоустроенности здания церковной школы, принадлежало школе Череменецкого монастыря. Заботами действительного члена Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы игумена Митрофана, школа имела удобное, просторное помещение, с квартирой для учителя; обучавшимся в школе, давался завтрак, обед и ужин в монастырской трапезе, отведено было просторное помещение для вечерних занятий и ночлега; к школе приставлен был пожилой послушник для наблюдения за чистотой и порядком.

Других школ, так хорошо обустроенных, в Лужском уезде не было. Даже городская Лужская школа совсем была не приспособлена для учебных занятий. В ней было темно, низкий потолок, тяжелый удушливый воздух, вблизи сараев и конюшен, особенно вредный для энергичного учителя Василия Кутузова, часто страдавшего болезнями горла. Впрочем, непосредственный распорядитель учебного дела в школе священник Анатолий Остроумов, планировал построить для Лужской школы отдельное здание и не было сомнения, что эта идея найдет поддержку не только в Братстве, но и в жителях города.

В 1893 году Лужское отделение Братства рассматривало вопрос о преобразовании одну из существующих церковно-приходских школ в двухклассную, куда могли бы поступать окончившие курс в одноклассных церковно-приходских школах мальчики, для подготовки их к должности учителей школ грамоты. На такую роль рассматривалась школа Череменецкого монастыря, на что дал свое согласие о. игумен Череменецкого монастыря Митрофан. Он обещал дать от монастыря квартиру как для второго учителя, так и для учащихся второго класса. Желающие поступить в эту школу уже имелись. Одновременно Госткинская церковно-приходская школа была переведена в Череменецкий монастырь.

Преобразование одноклассной церковно-приходской школы Череменецкого монастыря в двухклассную произошло в 1893-1894 учебном году. В 1894 году в школе обучалось 28 мальчиков, попечителем и заведующим школой состоял игумен Череменецкого монастыря Митрофан, преподавателями были окончивший курс в учительской семинарии Виктор Сельский и воспитанник духовной семинарии Иван Соловьев. Школа содержалась за счет средств Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы на 216 рублей и местных средств за счет монастыря на 215 рублей.

13 ноября 1896 года, выпускник Казанской духовной академии Василий Антонович Муратовский, принявший монашеский постриг 9 ноября 1896 года с именем Вениамин, был назначен настоятелем Иоанна-Богословского Череменецкого монастыря, с возведением в сан архимандрита. Через год, 24 октября 1897 года в Святейшем Синоде было совершено наречение архимандрита Вениамина, во епископа Ямбургского, третьего викария Санкт-Петербургской епархии. Определением Святейшего Синода от 19-26 декабря 1897 года № 4501 третий викарий Санкт-Петербургской епархии преосвященный епископ Ямбургский Вениамин был утвержден в должности председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, совместно с заведыванием Епархиальным училищным советом.

Вениамин (Василий Антонович Муратовский), 18 (30) апреля 1856 – 6 мая 1930. Митрополит Московский и Коломенский, 19 мая 1927 – 6 мая 1930. Епископ Калужский и Боровской, 10 июля 1901 – 31 декабря 1910. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 3 декабря 1898 – 10 июля 1901. Епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 26 октября 1897 – 3 декабря 1898. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 26 декабря 1897 по июль 1901 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Гдовский второй викарий Санкт-Петербургской епархии Вениамин (Муратовский)

На должности председателя Братства пресвященный Вениамин находился до 21 июля 1901 года, занимаясь организацией просветительской и школьной деятельности на территории всей Санкт-Петербургской епархии, включая территории Лужского уездного отделения Братства.

Добровольные пожертвования от различных лиц.

На содержания школ, поступали добровольные пожертвования от различных лиц, радеющих за развитие школьного дела, так например, по заявлению госпожи Леонтьевой на имя г. обер-прокурора Святейшего Синода был получен билет 2-го внутреннего с выигрышами займа 1866 года, за № 14620 в 100 рублей на церковно-приходскую школу во имя святых Кирилла и Мефодия при церкви святой великомученицы Екатерины в городе Луге Санкт-Петербургской губернии, при чем жертвовательница выразила желание, чтобы проценты с этого билета, за покрытием из них необходимой суммы на страхование билета от тиража погашения, были обращаемы в пользу беднейших детей обозначенной школы.

В случае выигрыша до 5.000 руб., на выигранную сумму должны быть куплены также же билеты, для употребления процентов по тому-же назначению. Если-бы на пожертвованный билет пал выигрыш на большую сумму, то капитал этот должен быть обращен на устройство и содержание воспитательного заведения или приюта во имя святой Неонилины для круглых сирот, а если выигрышная сумма дойдет до 75.000 рублей и более, то на эти средства необходимо соорудить при школе домовую церковь во имя Божией Матери всех скорбящих Радости. Обозначенный билет, на указанных условиях жертвовательницы, был принят на хранение в Синодальном казначействе.

Кирилло-Мефодиевская церковно-приходская школа. г. Луга

Второклассные церковно-приходские школы для подготовки учащих

В пределах Санкт-Петербургской епархии под конец 1896 года было открыто 4 второклассные церковно-приходские школы для подготовки учащих, из них две школы в Лужском уезде: в селе Хредино Лужского уезда – 10 октября 1896 года и селе Белом Лужского уезда – 1 ноября 1896 года.

Открытие в с. Хредино второклассной церковно-приходской школы было тесно связано с существующим, в Хредино приходским попечительством, организовавшим в 1885 году одноклассную церковно-приходскую школу. Хрединский приход был один из обширнейших в епархии: к нему принадлежало 26 деревень в которых насчитывалось 208 детей школьного возраста. В устройстве школы и дальнейшем ее развитии оказало просвещенное содействие попечительницы школы Е.А. Победоносцевой, пришедшей на помощь школе и в том числе личным материальным пожертвованием.

В настоящее время, деревня Хредино в Струго-Красненском муниципальном районе на северо-востоке Псковской области России.

Второклассная церковно-приходская школа в селе Хредино

Приходское попечительство и Училищный при Святейшем Синоде совет предоставил средства на постройку удобного и просторного здания для второклассной школы. Из 14 жилых комнат этого здания, четыре были предназначены под классы, две под реакционный зал и столовую, две под ночлежный приют, три под квартиры учащих, остальные под кухню, раздевалки для мальчиков и для девочек.

Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Назарий (Кириллов)

10 октября 1897 года председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященным Назарием совершено было освящение нового здания школы. На другой день утром, при участии преосвященного, было положено начало посадкам зеленых насаждений вокруг школы.

Школа, была построена на предоставленном, председателем приходского попечительства г. Сорокиным участке земли в 1.000 квадратных сажень, который был окружен садом, огородом и пасекой.

Назарий (Николай Яковлевич Кириллов), 4 (16) декабря 1850 – 22 июля 1928. Митрополит Курский и Обоянский, 25 апреля 1925 – февраль 1928. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский, 20 января – 13 августа 1910. Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии, 13 ноября 1893 – 21 октября 1897. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 1 сентября 1895 по октябрь 1897 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

В 1897 году в школу из 192 детей, подавших прошение, принято 180 человек, при трех учащих. В первый класс школы принимались дети Хрединских прихожан, во второй класс все окончившие одноклассную начальную школу в окрестностях.

Учебное дело в Хрединской школе, было хорошо организованным и поставлено с самого начала на твердую основу, что отмечалось в отчетах Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы.

Ответы учащихся по Закону Божию были удовлетворительны. Успех в церковно-славянском языке достаточен, по физике, геометрии, истории и географии ответы многих учащихся были весьма хороши. С экзаменационной работой по арифметике, выпускные ученики справились быстро и легко. В школе отмечались усиленные занятия в учебном году церковным пением. Новый учитель школы Петров знающий и любящий церковное пение, эту любовь к пению старался передать и своим ученикам.

В целом Хрединская школа могла быть названа одной из лучших школ уезда, хотя в отдельных случаях, в отдельных учениках и встречались те или иные недочеты в знаниях.

Как и Бельской школе выпускники Хрединской школы, по очереди с успехом, занимались в 1902 – 1903 учебном году в образцовой школе, другие ученики в это же время внимательно следили обычно за ходом урока и приемами дающего урок, тщательно занося свои наблюдения в тетрадь и делясь ими при разборе уроков.

Вид Хрединской второклассной церковно-приходской школы

Плата за содержание учеников, пользующихся общежитием при Хрединской школе, была 23 рубля в год, при чем общежитием пользовались 56 человек, трое из беднейших учеников были казенными стипендиатами. Всего поступило на общежитие 1309 рублей 50 копеек, из которых 1135 рублей 50 копеек было собрано с учащихся, 120 рублей получено от заведующего за счет 200 рублей казенной ассигновки, 22 рубля выручено от продажи свиньи, выкормленной остатками ученического стола, и 32 рубля получено с учителей за взятый ими из общежития печеный хлеб. В расходах на общежитие значилось тысяча двести девятнадцать рублей на содержание учеников в общежитии, 54 рубля 67 копеек на наем и содержание прислуги для приготовления пищи и 14 рублей 50 копеек было израсходовано на стирку белья общежития. В остатке значился 21 рубль с копейками.

Порядок учебного дня был следующий:

• живущие в школе вставали в семь часов утра, умывались, становились на молитву и пили с черным хлебом чай, после чая до общей молитвы готовили уроки. В 8.40 начиналась общая молитва, а в 9.00 начинались уроки и продолжались до обеда. Каждый урок шел 50 минут и 10 минут давалось на перемену. С 12.00 до 13.00 была перемена, а с 13.00 и до 15.00 шли обычные уроки. От 15.00 до 16.00 часов дня гуляли, а весной от 15.00 до 17.00 работали на огородах и вокруг школы. После этого пили чай и до 19.30  продолжались вечерние занятия, в 19.30 был ужин, а затем самостоятельно готовили уроки, под наблюдением дежурного учителя. В 21.30 происходила вечерняя молитва, а затем дети шли спать.
• Для праздничного дня порядок несколько изменялся: так, ученики вставали в 6.30 утра и отправлялись к заутрене, после чего пили чай, а затем ходили в церковь к литургии, по окончании которой обедали; чай подавался в праздники в 17.00, после же чая день оканчивался обычным порядком.

Хрединская школа в деле оказания медицинской помощи была в благоприятных условиях, в Хредино имелся фельдшерский пункт, при чем фельдшером состояла жена одного из учащих школы.

Заболевшие воспитанники были обеспеченны помощью врача. Каких-либо серьезных заболевай в Хрединской школе не было.

Кроме того, под руководством учителей школы воспитанники в свободное время весной работали на огородах при школе.

Бельская второклассная школа Лужского уезда в селе Белом имела ближайшей своей целью образование учителей с сельскохозяйственными познаниями. При этом было замечено, что внимание к школе со стороны местного, преимущественно же крестьянского населения усиливалось, когда школа начинала давать ремесленные, сельскохозяйственные и в целом практические и житейские навыки. Открытие в Санкт-Петербургской епархии второклассных школ, связанных с распространением практических знаний, вызвало, как и следовало ожидать, чрезвычайное оживление в тех приходах, где эти школы были открыты.

Учебное дело в Бельской школе, как и в Хрединской было хорошо организованным и поставлено с самого начала на твердую основу, что отмечалось в отчетах Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы.

Из курса Закона Божия дети отвечали твердо, спокойно и осмысленно; достаточно твердо оказался усвоен курс из Богослужения, Священная и Церковная история. По этому предмету законоучитель школы Константин Банников прилагал все старания, постоянно бывая на своих уроках.

По славянскому языку учащие обнаружили умение разобраться в грамматическом строении языка на отдельных образах его, причем владели свободным чтением. Такое их умение было проверено при переводах и разборе новых церковных песнопений.

При достаточных устных познаниях в русском языке, некоторые оказались слабые в письменных работах. Недостаточно развитыми оказались в арифметике, так как знания оказались неравны. В геометрии, географии, физике и истории показали успехи более, чем достаточные. Основательны оказались знания выпускных учеников и в церковном пении, так ученики обнаружили достаточный навык в чтения нот и знание гласовых напевов.

Ученики Бельской школы кроме учебных занятий в числе 27 человек с января месяца занимались по очереди в столярной мастерской при школе, в которой в учебном году кроме столярного ремесла обучались еще щеточному и кистовязному производству. В течении полугодия все 27 учеников научились правильно выпилить доску той или иной формы или размера, а также гладко ее выстрогать, кроме того, научились делать простые обыкновенные щетки.

В течение с января 1902 года по 15 июля 1903 года по столярной мастерской, частично с совместно с учениками, было выработано изделий на 208 рублей 96 копеек. Материала же было израсходовано на 35 рублей; по щеточному и кистовязному производству выработано за это время на 530 рублей, причем количество заработка выразилось в сумме 350 рублей. По сведениям Совета оказалось в наличности материалов и изделий на 405 рублей.

Выпускники школы кроме прочих занятий вели занятия с учениками образцовой школы под руководством учителя школы. Данный каждым урок разбирался со стороны приемов всеми товарищами, причем многие обнаружили способность быстро осваиваться и реагировать на предложения. Бельская школа хорошо была организована в отношении проведения примерных уроков, этому способствовало, что в образцовой школе занимался один учитель с тремя отделениями, при этом, такие же занятия проводились во всех школах уезда, поэтому для выпускных учеников эти уроки были полезны, так как приучали их к той же школе, в которой предстояло им работать, т. е. к школе с тремя отделениями.

Взнос за содержание в общежитии Бельской школы был три рубля в месяц. Общежитием пользовались 35 человек. На содержание общежития выдавалось на каждый день: хлеба 1 пуд 30 фунтов по 2 копейки фунт, всего 1 рубль 40 копеек, капусты 10 фунтов по 2 копейки, на 20 копеек, мяса 9 фунтов по 10 копеек, на 90 копеек, соли на 3 копейки, ячневой крупы 1 фунт на 5 копеек, муки, перца, листа и масала для заправки на 7 копеек, крупы на кашу 12 фунтов по 5 копеек, картофеля 1 четверик на 60 копеек и масла полтора фунта по 14 копеек, на 20 копеек. Итого в учебный день на обед и ужин выходило 3 рубля 45 копеек.

В постные дни щи заменялись супом со снетками или селедкам: снетков по 2 фунта по 15 копеек, на 30 копеек, крупы ячневой по 1.75 фунта на 8 копеек, картофеля 1,25 гарнца на 10 копеек, масла на 20 копеек, заправки на 7 копеек, хлеба на 1 рубль 40 копеек, на кашу или картофель 60 копеек. Всего постный день обходился в 2 рубля 65 копеек.

Чай утром и вечером пили с черным хлебом: выдавалось 35 фунта хлеба на 70 копеек, 2,5 фунта сахара на 40 копеек и 6 золотников чаю на 10 копеек, всего на чай в день расходовалось 1 рубль 20 копеек.

На содержание общежития кроме казенных стипендий на 200 рублей поступило от учащихся 506 рублей из всей суммы в 706 рубля. За учебный год образовался остаток в 95 рублей, который Советом школы решено было выделить на увеличение казенных стипендий для беднейших детей.

Обычный распорядок Бельской школы был следующим:

• подъем в 6.00, в 7.00 был чай, в 8.00 утренняя молитва с чтением дневного евангелия. Занятия начинались в 8.30, уроки продолжались по 50 минут, 10 минут был перерыв. Три урока было до обеда и два после него. Перерыв на обед один час. Заканчивались занятая в 14.30. С 14.45 до 16.00 половина учащихся II класса работала в мастерской, вторая же под надзором дежурного учителя гуляли на открытом воздухе. В 16.00 был вечерний чай, от 17.00 и до 18.00 в мастерской работала вторая половина учащихся, а первая гуляла в это время. От 18.00 до 20.00 шли под руководством дежурного учителя самостоятельные занятия по приготовлению уроков. По вторникам же и четвергам эти часы посвящались общим спевкам. В 20.00 был ужин, от 20.30 до 22.00 шли самостоятельные занятая и наконец в 22.00 общая молитва, по окончании молитвы всегда следовало чтение жития рядового Святого, сопровождавшееся пением тропаря ему.

Бельская школа в деле оказания медицинской помощи была в благоприятных условиях, в селе Белом имелась больница с постоянным при ней врачом и фельдшером.

Заболевшие воспитанники были обеспеченны помощью врача. Каких-либо серьезных заболевай в Бельской школе не было.

Кроме того, под руководством учителей школы воспитанники в свободное время весной работали на огородах при школе.

Открытие эстонского прихода.

1900 год завершился отрадным событием для православных эстонцев городе Луге и его уезда. 3 декабря 1900 года был открыт при городском Екатерининском соборе новый эстонский православный приход. Нужда в открытия этого прихода чувствовалась уже давно, так как в Лужском и Гдовском уездах, где раскинута была целая сеть лютеранских молитвенных домов и эстонских церковных школ, православные эстонцы чувствовали себя совсем обездоленными.

В 1898 году в городе Луге была открыта школа грамоты, позже преобразованная в церковно-приходскую. Но помимо школы нужны были благодатные средства святой церкви, нужен был свой приход. Произведенная самими эстонцами около Луги перепись дала до 400 человек эстонцев, не считая в том числе дальних и уклонившихся в лютеранство.

Определением Святейшего Синода в июне месяце 1889 года разрешено было открыть самостоятельный приход при Екатерининском городском соборе, с назначением к нему причта из священника и псаломщика. Приход должен был охватить собою весь Лужский уезд. На открытие прихода прибыли благочинный церквей русско-эстонских приходов Санкт-Петербургской епархии, священник Павел Петрович Кульбуш, Кронштадтский эстонский священник о. Симо и несколько певцов из Санкт-Петербурга. Богослужение началось утреней, а затем соборным служением была совершена литургия. По окончании литургии священник Кульбуш задушевной, торжественной речью открыл приход. За ним вступительную речь произнес вновь назначенный в приход священник М.М. Bийк. Одушевление среди молящихся было велико и благодарность их безгранична. С этого времени в городе Луге каждый воскресный и праздничный день начало совершаться богослужение на эстонском языке. Местный священник устроил при православной эстонской школе религиозно-нравственные народны чтения.

Священномученик Платон (Павел Петрович Кульбуш), 25 января 1869 – 14 января 1919. Епископ Ревельский, 31 декабря 1917 – 02 января 1919. Действительный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы с 1890 года.

Церковные школы Лужского уезда в начале ХХ века

Школы грамоты 

В 1902-1903 учебном году в Лужском уезде было пятьдесят три школы грамоты, преподавались те же предметы, что и в одноклассных школах, т. е. Закон Божий, церковно-славянский язык, русский язык, счисление, чистописание и церковное пение. За исключением школ Лесковской, Лужковской, Слапской, Горнечнской, Бежанской, Быковской, Лядской и Подмошской, учебное дело во всех остальных школах велось по про­грамме одноклассных церковно-приходских школ. Перед всеми школами стояла одинаковая цель – довести своих учащихся до того, чтобы они удовлетворили требованиям, предъявляемым к оканчивающим курс одноклассных школ. Перечисленные школы, с преподаванием по курсу для школ грамоты, выделялись из остальных потому, что учащими в них состояли лица, не имеющие специальной педагогической подготовки, люди часто перехожие. Задачей перед собой такие учителя ставили научить своих учеников молитвам, крестному знамению, по русскому и славянскому языкам – освоить детей с механизмом чтения, по счислению – научить слагать, отнимать и самое большое помножать и делить простые числа, в простейших их сочетаниях, и наконец научить детей писать. При этом, отмечалось, что с постеленными перед собой этими минимальными задачами, они успешно справлялись.

Ввиду недостаточного числа учащих, сравнительно подготовленных, из числа окончивших курс во второклассных и отчасти двухклассных школах, приходилось считаться с учащими этой категории.

По постановке Закона Божия лучшими школами в 1902-1903 году признавались школы грамоты: Березицкая, Горская Чупровского прихода, Житковицкая, Замошковская, Крупельская, Сиженская и Страшевсая. Слабыми в этом предмете отмечались школы грамоты: Бельская, Горская Бельского прихода, Заорешская. Льзинская, Мошнинская, Человская, Чащенская, Чудская и Старицкая. У первых было заметно отчетливое и твердое усвоение молитв, осмысленная передача священно-исторических рассказов Ветхого и Нового Заветов, полное знакомство с церковным богослужением, твердое и, в меру детского возраста, разумное усвоение катехизических сведений. У последних же не было ни твердости в знаниях, ни разумности в мыслях, ни осмысленности в ответах. По славянскому языку лучшими оказались школы грамоты: Березницкая, Жнтковицкая. Замошковская, Страшевская, Горская (Бельского прихода), Больше-Волковская, Островская и Язвищская: наоборот слабыми – Человская, Старицкая, Чащенская, Радожская, Пустошкинская, Мошнинская, Заорешская и Чудская. Учащиеся первых свободно читали и прочитанное легко передавали на русский язык; последние же при нетвердости в чтении, при ошибках в ударениях. не обнаруживали достаточного навыка и в посильном переводе.

Таким образом лучшими школами грамоты в Лужском уезде за 1902-1903 год отмечались школы Борковская, Горская Чупровского прихода, Житковицкая, Страшевская и Крупельская, слабее других – Заозерская, Велико-Польская, Моншинская, Чудская, Чащенская, Родожская и Старицкая. В прочих же, школах, учебное дело стояло в году более-менее удовлетворительно.

В целях воспитания в детях навыка к порядку в школах, в течении учебного дня принимался ряд мер, в своей совокупности, составляющих дисциплину школы. Такими мерами были: разумное убеждение учащихся в необходимости порядка, необходимости для них хорошего поведения, замечания и выговоры в случаях уклонения от заведенного порядка, задержки в школе после уроков, постановка невнимательных и шалунов за партою или к углу, лишение в редких случаях, завтрака или обеда. Кроме этих, был установлен факт существования наказания детей постановкой их на колени; в замеченных случаях, инспектором были разъяснены учащим таких школ как непозволительность, так и унижающее достоинство человека значение таких наказаний.

Лучшими среди учащих в школах грамоты являлись, окончивши курс второклассных и отчасти двухклассных школ, при этом, большинство из них служило в школах грамоты не более двух лет и в целях удержания лучших из них на более продолжительное время ставился вопрос об увеличение оклада жалованья до 150 и до 180 рублей в год.

Вместе с тем, была видна недостаточность учащих в общем развитии и начитанности в русской литературе, недочет их в этом отношении заметно отражался и на успехах в русском языке, и по тесной связи этого предмета с другими и на прочих предметах. В целях развитая в учащих опытности в деле преподавания как в предыдущем, так и в отчетном году устраивались учительские собрания, с примерными уроками в школах. Проведенные собрания, как показал анализ учебно-воспитательного дела в школах грамоты уезда, дали заметный постепенный качественный их рост.

Одноклассные церковно-приходские школы

Общее число одноклассных церковно-приходских школ по Лужскому уезду в 1902-1903 учебном году составляло 62 школы. При этом уездным наблюдателем отмечалось, что в прошедшем учебном году тринадцать церковно-приходских школ потеряли много учебного времени, так одни – около месяца, а другие – месяц и даже более. Причинами тому были отчасти неблагоприятное лето 1902 года, затянувшиеся полевые крестьянские работы до поздней осени, вследствие чего занятия в некоторых школах начались значительно позднее обычного, как это было в школах: Медвежской, где по сказанной причине занятая начались 30 октября, в Велико-Польской – 14 октября, Киевецкой – 18 октября, Лужской-Эстонской – 15 октября.

Помимо указанной причины потери учебного времени были и другие. Так в Видонско-Покровской школе занятия по небрежности бывшего учителя Василия Ильинского, не начинались до 23 октября; в школах Хлупинской не было занятий все первое полугодие, а в Корповской не было занятий все второе полугодие, вследствие неисполнения крестьянами своих обязательств по содержанию школьных квартир. В Вычелобской школе не было занятий с 16 ноября по 9-е января и с 19-го января по 3 марта не было занятий вследствие с болезнью учителя Михаила Шанина. Также много было потери времени и по другим причинам.

В следствие этого, учебное дело в школах уезда стояло не на одинаковом уровне. В один школах блестяще, в других и при усердии учащих лишь удовлетворительно, а в иных даже слабо.

Лучшими одноклассными церковно-приходскими школами в уезде в 1903 году считались: Бельская-образцовая, Романьшинская, Лубинская, Мроткинская, Щиро-Воскресенская, Машутинская, Княже-Пожеговская, Хрединская-образцовая, Ивенская и Болотско-Поречская, а слабыми считались школы: Барановская, Веленско-Щирская, Захонская, Песковская, Воцкая, Медвежская.

Слабее прочих предметов в одноклассных школах оказался поставлен русский язык, так из общего числа шестидесяти двух одноклассных школ в девятнадцати из них постановка этого предмета оставляла желать лучшего, в частности по данному предмету было мало осознанности в чтении и мало выразительности. В письменных же работах было недостаточно умение связанно передавать при письме, тот или иной прочтенный отрывок.

Внимание учащих к церковно-славянскому языку оценивалось достаточным.

В конце учебного года в сорока восьми одноклассных школах, двух двухклассных, и двух второклассных были произведены выпускные экзамены. Так, в Кирилло-Мефодиевской школе экзамен был произведен 8 июня Благочинным эстонских церквей священником Павлом Кульбушем; председателем уездного отделения, протоиереем Анатолием Остроумовым были произведены экзамены 28 апреля в школах Череменецкой, Петровской и Югостицкой, причем окончило курс в первом классе первой школы пять человек, во втором классе четыре человека, во второй школе четыре человека и в третьем три человека.

Членом отделения благочинным II округа Михаилом Быстровым были произведены экзамены в школах Мелковичской – 29 апреля, Плосковской – 28 апреля, Песковской – 28 апреля, Барановской – 24 апреля, Болотско-Поречской – 25 апреля, Больше-Березицкой и Буйновской – 21 апреля, причем выпущено из первой – 2 человека, из второй 6, из третьей 4, из четвертой ни одного, из пятой 6, из шестой – 5 и из седьмой – 2 человека.

Членом отделения Благочинным Лужского округа, священником о. Сергием Павским был произведен экзамен в школах: Сеглицкой – 25 апреля, причем окончило курс пять человек, Подоклинской – 1 мая, окончило курс три человека, Киевецкой – 30 апреля. Окончило курс пять человек, Боротненской – 20 апреля, окончило курс 8 человек.

Всего в 1903 году окончило курс в школах 260 человек. По количеству наиболее всего окончивших курс были школы Кирилло-Мефодиевская – 16, Преображенская – 13. Бельская образцовая – 11.

Воскресные школы.

Воскресных школ в Лужском уезде не существовало.

Народные чтения

По праздничным и воскресным дням при некоторых из школ уезда, устраивались народные чтения, частью религиозно-нравственного, частью исторического и частью литературного характера, например такие чтения были при школе Вычелобской, где в 1902 — 1903 было организовано восемь чтений, при чем о. законоучителем священником Михаилом Фальковским было показано 172 картины по Священной Истории, несколько чтений было посвящено Петру Великому, все чтения иллюстрировались картинами; в Медвежской школе было организовано десять чтений, причем на этих чтениях были прочитаны: Война 12 года; Суворов; Св. Земля; Сказка о рыбаке и рыбке; Конек Горбунок со световыми картинами; в школах Малоящерской и Пелковской было проведено по четыре чтения: Св. Алексий – человек Божий; Св. Земля; Распространение веры христианской на Руси и Икона Казанской Божией Матери; в Городенской школе было несколько чтений по Священной Истории, о русских царях, также — Тарас Бульба и Конек Горбунок; три чтения было проведено в Лужской эстонской школе, также чтения проходили в школах Череменецкой, Селищской, Щирозаозерской, Щиро-Воскресенской, Павицкой, Воробинской, Бельской школе грамоты, Клескушской, Лубинской и Бельской второклассной.

Проводимые чтения не были строго регулированы, устраивались по усмотрению отцов заведующих и учащих тогда лишь, когда это было удобно им лично. На многих чтениях кроме непосредственно ближайших слушателей, учащихся, присутствовали многие из окрестных крестьян. Существовала острая необходимость обеспечения чтений школы фонарями и картинами. Отсутствие средств на месте в большинстве случаев не давало возможности удовлетворять названной потребности.

Отмечалась много полезная деятельность на церковно-школьном поприще постоянного члена Лужского отделения Братства священника Феодора Комарова, ревностно и с охотою, исполнявшего поручения Лужского уездного отделения по осмотру многих школьных помещений в уезде, по приемке их после ремонта, а равно и во многих других случаях. С благодарностью отмечалась деятельность настоятеля Череменецкого монастыря, игумена Амвросия, с любовью и вниманием относившегося к Череменецкой школе.

Вид на Иоанно-Богословский Череменецкий монастырь и
церковно-приходскую школу справа от Св. Ворот

В заботах об улучшении учительского персонала устраивались учительские собрания, для обмена мнениями и опытом по вопросам, близко касающимся церковно-школьного дела.

На собраниях учащих, которых в 1902-1903 году было десять, занятия состояли отчасти в слушании и разборе примерных уроков, которые давались одним из участников собрания, как это было 29 марта 1903 года в Кирилло-Мефодиевской школе.

В частности, на обсуждении учащих на собраниях были предложены вопросы об открытии в уезде общества взаимопомощи учащими и учившими в церковных школах уезда, о выработке расписания уроков, согласно новому числу недельных уроков и уроков по каждому предмету; о принятии школами мер к тому, чтобы расположить население к более широкому пользованию книгами из школьных библиотек, о привлечении населения к устройству при школах для детей горячего приварка, о привлечении школ к посильной борьбе с народным пьянством и наконец об устройстве для учащих уезда особой учительской педагогической библиотеки. О занятиях на каждом из собраний велись особые журналы, которые предоставлялись в Лужское уездное отделение Братства.

Собрания эти, как показал двухгодичный опыт оживляли в учащих интерес к своему делу и для большинства учащих являлся в их жизни явлением желанным. Плодом их деятельности явился решенный положительно вопрос об открытии Общества взаимопомощи учащим церковных школ уезда.

В июле 1903 года были устроены в Луге курсы церковного пения, на которые было вызвано шестьдесят человек, из которых три четверти учащих из Лужского уезда.

Надзор за церковными школами в Лужском уезде

Церковные школы Лужского уезда находились под ближайшим надзором и руководством Уездного отделения братства, члены которого почти постоянно были осведомлены о жизни ближайших к ним церковных школ. Так, 1902-1903 учебном году, лично уездным наблюдателем, постоянным членом Лужского отделения братства священником Петром Румянцевым были посещены все школы, кроме закрытой Корповской и школ грамоты Быковской и Дубровской, посещение которых в весеннее время было невозможным. Второклассные школы Вольская и Хрединская посещены наблюдателем были по четыре раза. Школы Череменецкая, Ивенская, Песковская, Поховская, Плосковская, Водосская, Лубинская, Малоящерская, Кирилло-Мефодиевская и Преображенская были посещены не менее двух раз в году. При посещениях обращалось внимание на ход учебного дела, на порядок в школах, на то, достаточно ли школы снабжены книгами, имеется ли в чем-либо недостатка. Причем о нуждах школ в необходимых случаях сообщалось в Уездное отделение братства.

Здоровье учащихся

Успехи школ, как и везде стояли в тесной связи со здоровьем учащихся. За здоровьем учащихся неукоснительно следили отцы заведующие школами и ими предпринимались различные меры к его сохранению. Так, по сведениям из отчетных материалов по Лужскому уездному отделению Санкт-Петербургского православного епархиального б во имя Пресвятой Богородицы за 1902 – 1903 учебный год сообщалось, что причина пропусков учениками учебных занятий была болезнь, это имело место в школах Болотско-Поречской, Веленской, Верхутинской, Дубровской, Заклинской, Малоящерской, Меревской, Павицкой, Холуйской, Хрединской — образцовой, Веретьевской и Язвищекой. В некоторых школах болезни были эпидемического характера, так в Дубровской школе была эпидемия свинки, в Заклинской школе эпидемия кори. В целях предупреждения дальнейшего распространения заразы обычно заболевшие дети отделялись от прочих и на время прекращали учебные занятия в школе. Медицинской помощью пользовались у местных земских врачей, например, врач г-жа Есипович, производила осмотр школьных помещений и учащихся детей в них.

В интересах сохранения здоровья учащихся, был поднят вопрос о снабжении учащихся в школах детей горячим приварком. Опыт отдельных школ, таких как Тырково-Торошковская, Меревская и Пахонская показывал, что расход на каждую школу в отдельности, не велик и основным условием для начинания этого дела является сердечное отношение к нему учащих и отцов заведующих школ.

Заведующий Пахонской школы священник Александр Смирницкий сообщал по этому вопросу, что родители учащихся со слезами на глазах, благодарили его за устройство горячего приварка, и что стоит он очень дешево. Большинство запрошенных по этому вопросу отцов заведующих сообщало, что при новизне этого дела и бедности крестьянства трудно рассчитывать на материальную помощь в этом деле от крестьян. Тем не менее все же крайне было бы желательно, чтобы наши школы взяли бы попечение в этом деле в свои руки, для чего сначала необходимо привести в известность, сколько человек в уезде нуждается, сколько на это потребуется средств, а затем уже обсудить вопрос, откуда их взять.

Обеспечение церковных школ Лужского уезда общежитием

Общежития для учащихся существовали в Череменецкой и Лужской эстонской школах. В Череменецкой, общежитием пользовалось 45 человек, из них 32 человека полностью находились на средства монастыря, в Лужской эстонской школе пользовавшиеся общежитием вносили по три рубля с учащегося.

Оборудованных ночлежных приютов при школах не было, однако в отдельных случаях, например в непогоду, бездорожье, во многих школах дети оставались на ночлег, как было в школах Тырково-Торошковской, Лубинской. Боротненской, Княже-Пожеговской и других

Снабжение учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями

Обычным порядком снабжения школ учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями, книгами был следующим, что в конце учебного года ведомости о необходимых к предстоящему году книгах отцами заведующими направлялись в Санкт-Петербург к заведующему рассылкой книг от Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы к началу учебного года. Заведующий рассылкой, направлял книги или непосредственно отцам заведующим школ или же на Лужское уездное отделение братства, которое и направляло затем полученные книги на места.

А 1903 год свыше тридцати одноклассных школ были снабжены библиотеками из книг для внеклассного чтения. При этом, отмечалось, что книги в библиотеках пяти школ были переплетены за местные средства, в библиотеках еще восьми школ книги переплетены за казенные средства, книги в остальных библиотеках оставались непереплетенными, вследствие чего, со слов заведующих многие книги не выдавались на руки читающим. Отдельные же отцы заведующие сообщали, о том, что многие книги не берутся для чтения в виду их серьезности большого объема.

Собрание заведующих церковными школами Лужского уезда в 1903 – 1904 году и меры по улучшению церковно-школьного дела

11-го февраля 1903 года в городе Луге, 10-го ноября 1903 года в селе Феофиловой Пустыне и 5-го февраля 1904 года в погосте Лубине были проведены собрания отцов заведующих церковными школами Лужского уезда, на которых обсуждались вопросы учебно-воспитательного дела в школах. На собрании в городе Луге присутствовало 17 отцов заведующих, в селе Феофиловой Пустыне 6 и в погосте Лубине 7 отцов. Кроме того, на двух первых собраниях присутствовали отцы наблюдатели епархиальный и уездный, а на последнем отец уездный наблюдатель и председатель Лужского уездного отделения братства протоиерей А.Ф. Остроумов. Собрания происходили под председательством благочинных. По итогам этих собраний были приняты следующие решения:

• Закон Божия отцы заведующие должны вести лично, давая по 6 уроков в неделю, и лишь в школах, удаленных от церкви, при затруднительности ежедневного их посещения, по дальности расстояния и неудовлетворительности дорог или по лежащим на отцах заведующих другим служебными обязанностям, ведение Закона Божия могло быть возлагаемо, под руководством и ответственностью отцов заведующих, на лиц учащих. И в таком случае заведующий не должен был считать себя свободным от ведения Закона Божия полностью и обязан был посещать даже дальние школы не менее одного раза в неделю. Необходимо было назначать для занятий Законом Божиим определенные дни и, по возможности, час, с объявлением о нем по приходу, с предупреждением отвлечения от ведения Закона Божия приходскими требами. В младшем отделении должны сначала проходить краткие молитвы и менее сложные молитвы, затем о праздниках и, наконец, более сложные молитвы, когда дети начнут читать, а в старшем отделении сначала повторять Священную Историю, а затем начала Христианского учения и одновременно с этим отдел о богослужении, чтобы избежать поверхностного прохождения этого учения, при откладывании его на конец учебного года.

При этом было рекомендовано:

• с начала учебного года учебный материал распределять поурочно; уроки славянского языка во втором и третьем отделениях, по возможности, согласовать с уроками по Закону Божию; не ограничиваться одним чтением с передачей и переводом прочитанного, но знакомить учащихся с составом и церковным употреблением Часослова, Псалтыря, Апостола и Евангелия, и также заучивать наизусть некоторые более употребительные песнопения и молитвословия; чтобы молитвы не забывались, чаще спрашивать на уроках, символ веры петь на утренней молитве, при прохождении «Начатков» избегать механического заучивания, разъясняя учащимся сам текст «Начатков», при объяснении Молитвы Господней и заповедей обращать главное внимание на положительную сторону учения; при прохождении Священной Истории, когда занимается учитель, занятия вести ближе к учебнику или путем пересказа содержания его, или же путем объяснительного чтения по учебнику;
• признать крайне желательным устройство школьных приварков, относя их на средства родителей, благотворителей и церковно-приходских попечительств, особенно в тех школах, где учатся дети из разных селений, и принять все меры к скорейшему осуществлению этого;
• просить Уездное отделение Санкт-Петербургского православного епархиального братства во им Пресвятой Богородицы о высылке в школы приходо-расходных книг, каталогов и описей; при сдаче школ отцами заведующими и учащими составлять акты и делать соответствующие записи в этих книгах;
• в дни говения учащихся вести с ними пастырские беседы об исповеди и Св. Причастии, располагать родителей учащихся к наряду очередных подвод для поездок в храм из отдаленных селений, как в дни говения, так и в дни воскресные и праздничные;
• ходатайствовать о высылке книг для чтения во все школы церковно-приходские и, по возможности, в школы грамоты, о снабжении библиотек книгами против пьянства, расходовать на пополнение библиотек из церковных сумм от 5 до 10 рублей ежегодно, для пробуждения любви к чтению, вести чтения в школах с туманными картинами или же и без них;
• учебный год начинать литургией и молебном для всех школ прихода (если их не одно) в церкви и заканчивать 11-го мая школьным праздником;
• устраивать путешествия к святым местам с учащими и учащимися.

24 мая – день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

Курсы для учащих церковных школ Санкт-Петербургской епархии.

В июле 1908 года в городе Луге были организованы курсы для учащих церковных школ Санкт-Петербургской епархии. Курсы были открыты 8-го июля 1908 года и продлились до середины августа. Учащие были вызваны, в количестве 80 лиц, из уездов Лужского, Гдовского, Ямбургского, Новоладожского, Царскосельского и Петергофского, причем вызвано было 40 учителей и 40 учительниц. Из множества желающих прослушать курсы удовлетворить пришлось лишь немногих. Размещались курсы в зданиях двух церковно-приходских двухклассных Лужских школ – Кирилло-Мефодиевской и Екатерининской.

Кирилло-Мефодиевская церковно-приходская школа. г. Луга

Руководителем в учебном отношении состоял епархиальный наблюдатель церковных школ протоиерей А.М. Азиатскский, по хозяйственной части председатель Лужского уездного отделения Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы протоиерей А.Ф. Остроумов, а в качестве их помощников уездные наблюдатели отцы П. Румянцев и А. Абакумов.

Перед началом занятий протоиереем Азиатским, в сослужении отцов уездных наблюдателей, было совершено молебствие, причем протоиерей Анатолий Остроумов обратился к прибывшим курсистам с приветствием, в котором высказал, что учащие церковных школ призваны быть соработниками пастырей церкви.

Люди в Церкви. ХХ век. Протоиерей Алексий Михайлович Азиатский.

Для руководства уроками по русскому языку и арифметике был вызван преподаватель Павловской учительской семинарии Иванов, для занятий церковным пением, хоровым пением и для чтения сольфеджио приглашен преподаватель церковного пения в Исидоровском епархиальном училище А.Н. Николов.

На курсах были прочитаны лекции по истории литературы, по древней и новейшей всеобщей истории и целый ряд чтений богословско-апологетического характера. Чтения по богословию проводил, приглашённый редактор Санкт-Петербургских духовных изданий священник П.А. Миртов.

Церковные школы Лужского уезда в начале 10-х годов ХХ века

По состоянию на 1912-1913 учебный год в Лужском уезде было:

• 7 двухклассных школ;
• 125 одноклассных школ;
• 5 школ грамоты,
• общей численностью в 137 школ.

Количество школьных комплектов, применительно к числу преподавательских комплектов в Лужском уезде, с открытием четырех новых комплектов в 1913 году увеличилось до 155 при 137 школах.

По Лужскому уезду в 1912-1913 учебном году состояло в школьной сети, 125 школ и 142 при них комплекта, не считая 2-х школ и 2-х комплектов, как образцовых, при второклассных школах; вне сети оставалось 10 школ и 10 при них комплектов, а также 1 комплект при Тырково-Торошковской школе. Лужское земство постановило дополнительно включить в школьную сеть еще несколько школ и комплектов, но за общим пересмотром школьной сети по уезду постановление земства осталось без движения.

В церковных школах Лужского уезда за этот период обучалось:

• 855 человек,

из них

• 895 мальчиков;
• 960 девочек.

При этом, относительно 1911-1912 года в школах уезда произошло увеличение учащихся на 121 человек, что было связано с открытием новых школ.

По разрядам школ дети в Лужском уезде распределялись следующим образом:

• в двухклассных школах обучалось 680 человек из них 416 мальчиков и 264 девочки;
• в одноклассных школах обучалось 4.066 человек из них 2.412 мальчиков и 1.654 девочки;
• в школах грамоты обучалось 109 человек из них 67 мальчиков и 42 девочки;

Средняя цифра распределения детей Лужского уезда по начальным школам была следующая:

• в двухклассных школах 97 человек;
• в одноклассных школах 33 человека;
• в школах грамоты 22 человека;
• в том числе в городских школах 79 человек и в сельских школах 34 человека.

Обучение в церковных школах Лужского уезда строилось в соответствии с правилами для начальных народных училищ подлежащих ведению Лужского уездного училищного совета.

Правила для начальных училищ, подлежащих ведению Лужского уездного училищного совета

Мера требований испытания по каждому предмету определялась объемом программы, установленной для училищ. Мера эта никоим образом не могла быть ниже программы по Закону Божию, утвержденной для начальных училищ Святейшим Синодом и требований по русскому языку, письму и арифметике, указанных Правилами для выдачи льготных свидетельстве 4-го разряда по воинской повинности и предъявляемых на экзамене лицам, получившим образование вне начальных народных училищ, учреждаемых по Положению 1874 года. Выдержавшим испытание, признавался тот, кто вполне удовлетворял этим требованиям.

Кроме того, Правилами для начальных народных училищ отмечалось, что Раскольники и иноверцы могли не подвергаться испытанно по Закону Божию. Учащиеся иноверческих исповеданий освобождались также от испытания по церковно-славянскому чтению.

Автор Звонарев Игорь Георгиевич  24 мая 2025 года.

Ниже приводится список церковных школ по Лужскому уезду Санкт-Петербургской Епархии, состоящих к 1 января 1903 года в ведении Санкт-Петербургского Епархиального Училищного Совета.