Почитание славянских первоучителей, святых Кирилла и Мефодия в церковных школах Санкт-Петербургской епархии.

• Первые практические шаги к возобновлению церковного почитания славянских первоучителей. Первый церковный праздник в 1863 году памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия.
• Почин общего школьного праздника в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в Санкт-Петербурге.
• Общий школьный праздник в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в духовно-учебных заведениях и церковных школах Российской Империи.
• Мероприятия 1909 года приуроченные ко дню памяти святых Кирилла и Мефодия: Всероссийская церковно-школьная выставка и 25-летие церковных школ».
• Общий школьный праздник в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в духовно-учебных заведениях и церковных школах Санкт-Петербургской епархии в начале второго десятилетия ХIХ века.

Ежегодно 24 мая в России и других славянских странах отмечается День славянской письменности и культуры.

Праздник приурочен ко Дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, создателей русского алфавита и славянской письменности.

Святые равноапостольные Мефодий и Кирилл – просветители славян

Кирилл (светское имя Константин; около 827-869) и Мефодий (светское имя неизвестно; около 815-885) – братья, греки, уроженцы города Солунь (Фессалоники), происходили из семьи византийского военачальника.

Мефодий сначала посвятил себя военной карьере, но около 852 года принял монашеский постриг на Олимпе (Малая Азия).

Кирилл получил образование в Константинополе, где его учителями были видные представители византийской интеллектуальной элиты – Лев Математик и Фотий, будущий патриарх Константинопольский. Был библиотекарем патриарха, затем преподавал философию в Константинополе, получил прозвище Философа. Участвовал в византийских миссиях в Арабский халифат и (вместе с Мефодием) в Хазарию.

В 863 году в Константинополь прибыло посольство правителя Великой Моравии Ростислава, просившего прислать учителей для проповеди в недавно принявшей христианство стране. Византийский император решил послать туда Кирилла и Мефодия.

Именно с этим событием связывают создание Кириллом азбуки (т.н. глаголицы), отражающей фонетические особенности славянского языка, и первого литературного текста на славянском языке – перевода Евангелия апракос (сборника из евангельских текстов, которые читают на богослужении).

По мнению исследователей, еще до приезда Кирилла и Мефодия в Моравию была переведена Псалтырь. В Великой Моравии братья перевели на славянский язык текст литургии, что позволило совершать богослужение на славянском языке. Тогда же Кириллом были созданы «Проглас» – первый крупный оригинальный поэтический текст на славянском языке и «Написание о правой вере» – первый опыт изложения на славянском языке христианской догматики, положившей начало созданию славянской религиозно-философской терминологии.

Братья создали корпус текстов на славянском языке, который давал представление об основных нормах христианского мира, и литературный язык, способный на столь же высоком уровне, как греческий и латинский, обслуживать все сферы жизни славянского общества.

Почти сразу после кончины братья были причислены к лику святых. Сегодня их имена почитаются всеми православными народами. В Русской Православной Церкви их память чествуется с XI века, а древнейшие службы святым относятся к XIII веку.

Книжный славянский язык получил распространение в качестве общего для многих славянских народов. В мире насчитывается около 60 народов, чья письменность основана на кириллице.

Разработанная братьями письменность оказала огромное влияние на развитие русской книжности и литературы. В сознании многих поколений славян эти святые стали символами славянского письма и культуры.

Подвиг святых Кирилла и Мефодия – создание в 863 году славянской азбуки – дало нам не только письменность, но и возможность совершать богослужения и читать Священное Писание на родном языке. Само становление русской государственности совпало с рождением славянской азбуки.

Первые практические шаги к возобновлению церковного почитания славянских первоучителей. Первый церковный праздник в 1863 году памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Ко времени появления книгопечатания почитание славянских первоучителей в России уже давно прекратилось, поэтому в печатные богослужебные книги их службы не вошли. В XVII веке в связи с правкой русских богослужебных книг по греческим образцам древнейшая служба первоучителям не вошла в состав официального печатного месяцеслова.

Возобновление интереса к Кириллу и Мефодию приходится на середину XIX века, когда имена славянских первоучителей становятся символом самоопределения культур славянских народов. В русской церковной публицистике тех лет призывы к возвращению имен Кирилла и Мефодия в церковную жизнь звучали достаточно часто. «Если церковь наша, – писал Иван Дмитриевич Беляев, – ежедневно воспоминает Иоанна Златоуста, творца литургии, то почему же бы рядом с Златоустом не вспоминать Кирилла и Мефодия, переложивших литургию и прочие церковные службы на наш родной славянский язык».

Иван Дмитриевич Беляев, 15 (17) июля 1810 – 19 ноября (1 декабря) 1873. Доктор гражданского права. Ординарный профессор Императорского Московского университета по кафедре русского законодательства. Историк, автор трудов о ратном деле в средневековой Руси.

Первые практические шаги к возобновлению церковного почитания славянских первоучителей предпринял епископ Смоленский Антоний (Амфитеатров). Летом 1861 года он обратился к обер-прокурору Святейшего Синода с рапортом, в котором обращал внимание обер-прокурора на то, что в минеях под 11 мая отсутствует служба Кириллу и Мефодию, а в месяцеслове для них нет ни тропаря, ни кондака. То есть в богослужебной практике стран, использовавших богослужебные книги, напечатанные в России (в Сербии, Болгарии и России), славянским первоучителям не совершалась специальная служба. Эту службу необходимо было составить и ввести в богослужебное употребление.

Епископ Антоний предложил составить новую торжественную службу и приурочить ее совершение в храмах к 1000-летию России и просвещения славянских народов.

Архиепископ Антоний (Яков Гаврилович Амфитеатров), 15 (27) октября 1815 – 8 (20) ноября 1879. Архиепископ Казанский и Свияжский 9 ноября 1899 – 8 ноября 1879 (до 16 апреля 1867 – епископ). Один из выдающихся русских архипастырей как по своим личным качествам и административной деятельности, так и по литературным трудам.

Служба, составленная владыкой Антонием, была утверждена и включена в богослужебные книги под 11 мая и разослана по русским храмам.

«Яко апостолом единонравнии и словенских стран учителие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите, вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии, умирити мир и спасти души наши».

Впервые эта служба была совершена в России 11 мая 1862 года.

Первое торжество в честь Кирилла и Мефодия совпало с празднованием тысячелетия России в 1862 году, поскольку на следующий 1863 год отмечалось тысячелетие славянской азбуки. Подобное сочетание было очень символично и свидетельствовало о единстве Церкви, нации и языка. Вполне естественно, что в предзнаменование государственного праздника вспомнили и об «апостолах славянских», поскольку, по словам Михаила Никифоровича Каткова, язык – это и есть народ.

Михаил Никифорович катков, 1 (13) ноября 1818 – 20 июля (1 августа) 1887 года. Тайный советник, 1882. Русский публицист, издатель, литературный критик. Сторонник курса Александра III во внутренней политике.

Первый праздник был исключительно церковным.

Торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.

18 марта 1863 года Святейший Правительственный Синод принял указ, которым 11 мая официально объявлялось днем церковного празднования преподобным Кириллу и Мефодию. В Указе говорилось: «В память совершения тысячелетия от первоначального освещения нашего отечественного языка Евангелием и верою Христовою, установить каждогодное, начиная с сего 1863 года, в 11-й День Мая, церковное празднование Преподобным Кириллу и Мефодию, отправляя всенощное бдение, литургию и молебное пение этим преподобным»

Однако после русско-турецкой войны, освобождения Болгарии и убийства Александра Освободителя, когда пришел третий великий юбилей 6 апреля 1885 года – 1000-летие кончины Мефодия, празднику придали характер государственного и общеславянского торжества, в котором миссия солунских братьев осмыслялась как всеславянская и исключительно в лоне православия.

Ситуация отчасти диктовалась тем, что праздник проводила и католическая церковь на Велеградских торжествах, для славян-католиков, где до раскола проповедовали Кирилл и Мефодий. В России многие сочли это кощунством – чтить память святого Мефодия мессой на латыни. К тому же в католической среде тоже были «мечтания» об объединении западного и восточного славянства под своей эгидой в противовес аналогичному стремлению России. Создание солунскими братьями славянского православного богослужения – это и пытались подчеркнуть на торжествах в России. Ведь до Кирилла и Мефодия языками достойными для совершения богослужений считались только древнегреческий, латынь и древнееврейский. (Как объяснялось, на этих языках по приказу Понтия Пилата была сделана надпись на Голгофском кресте Господа.)

Если для Ватикана в Мефодиевских торжествах на первом месте стоял принцип административной целостности иерархии, выраженный в факте формального подчинения святого Мефодия Риму, то для православных мыслителей России гораздо более важным был другой факт – факт создания славянского богослужебного языка. В этом легко убедиться, если сравнить энциклику Папы Льва XIII Grande munus «О святых Кирилле и Мефодии» и послание Святейшего Синода 6 апреля 1885 года.

Энциклика Папы Льва XIII Grande munus «О святых Кирилле и Мефодии», п. 17. «Мы благодарим Бога за то, что дал Нам сию благоприятную возможность поблагодарить славянский народ и сотворить для него общее благо. Воистину, делаем Мы это не с меньшей радостью, нежели Наши предшественники. Конечно же, Мы предвидим и желаем того, чтобы славянская нация училась у великого изобилия епископов и священников. Да будет она укреплена в исповедании истинной веры, в подлинном послушании Церкви Иисуса Христа. Да понимает все ясней с каждым днем, сколь великая сила добра исходит из обычаев Католической Церкви в семейной жизни и в порядке государственного управления. Конечно, Церкви эти окупают премногие заботы, которыми Мы их окружили. Ничего не желаем Мы больше, чем принять все необходимые меры для их благоудобства и процветания, а также для того, чтобы их отношения с Нами всегда пребывали в гармонии. Это – величайшие и лучшие узы безопасности. Остается, дабы Бог, богатый милосердием, воззрел на Наши планы и соблаговолил к тому, что Мы начали. Мы же тем временем имеем Кирилла и Мефодия, учителей славян, заступниками пред Ним. Как Мы желаем способствовать их почитанию, так и будущее вверяем их небесному покровительству».

В послании Святейшего Правительствующего Синода 6 апреля 1885 года, в день 1000-летия блаженной кончины св. равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравии и Паннонии, указывалось:

Послание Святейшего Правительствующего Синода 6 апреля 1885 года. (В день 1000-летия блаженной кончины св. равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравии и Паннонии).

«В священных песнопениях Православная Церковь, именуя этих святых братьев «Церкви словенские апостолами, словенских стран просветителями и учителями», ублажает их за подвиги апостольства. Они озарили светом Евангелия словенские языки, косневшие во тьме и сени смертной; они подъяли апостольские труды, проповедуя слово Божие и в южных пределах нашего отечества; они много за православие претерпели, ревнуя об утверждении правой веры в ново просвещённой ими пастве словенской. Данным от Бога художеством изобретши словенские письмена, они явили нам источник Богопознания, из него же даже до днесь неоскудно почерпаем воду живу – слово Божие. Глаголы Христовы дух суть и живот суть (Иоан. 6, 63), и благочестие по духу веры Христовой «имеет обетование живота нынешнего и грядущего» (1 Тим. 4, 8). Потому подвиги, поднятые святыми братьями Мефодием и Кириллом во благо всех словенских народов, по истине достойны присного прославления. Благодатью Божиею чрез них нам ниспослано благовестие Христово, чрез них мы познали церковную красоту, и приведены от тьмы к свету, и от смерти к животу вечному. Язык словенский соделан сокровищницею духа и жизни, святым кивотом Божественных тайн: и так от Церкви святой насаждено в земле нашей книжное учение, в познание истины, во спасение душам, на пользу привременной жизни».

За подготовку юбилея взялся лично обер-прокурор Святейшего синода Константин Петрович Победоносцев, считавший необходимым устроить грандиозное православное торжество. Он писал Александру III:

Думаю, что это торжество не останется без важных последствий и утвердит в народном сознании (что в особенности важно на окраинах) чувство национальности и понятие о просвещении, связанном с Церковью.

Победоносцев просил государя почтить торжество своим присутствием именно для придания празднику должного официального статуса – не только церковного, но и государственного, национального, народного.

В итоге празднества 1885 года, стали апогеем в истории почитания памяти славянских апостолов. Подготовка была основательной и мудрой. Прежде всего были отпечатаны жития святых братьев на доступном русском языке, которые бесплатно раздавали народу, научные и популярные биографии, даже древние церковные службы св. Кириллу и Мефодию. Во-вторых, велась широчайшая просветительская кампания. «Московские ведомости» отметились мудрейшей статьей М.Н. Каткова, в которой он, рассуждая о миссии славянских апостолов и ее значении для мира и России, призвал в числе прочего беречь язык, очищать его от занесенных «чудовищных форм» и не забывать, что славянский язык и есть русский, только в его древнейшем состоянии.

Константин Петрович Победоносцев, 18 (30) ноября 1827 – 10 (23) марта 1907. Обер-прокурор Святейшего Синода, 24 апреля 1880 – 19 октября 1905. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Отсюда для перевода Священного Писания со старославянского на русский для народа требуется сохранить его «склад», только заменяя «неудобопонятное понятным», а не переводить «Отче наш» как «Отец наш» или вместо Господи – Господин. То есть не передавать «предметы священные в форме вседневного говора». Заслуга же солунских братьев — фактически рождение русского народа.

Они возвели новый пришедший в мир народ к исторической жизни, они создали новую в мире силу которой суждено свое назначение в домостроительстве Промысла, которой при возникшем разделении Церквей суждено пребыть на Востоке… если бы Кирилл и Мефодий не освятили наш первобытный язык, не возвели бы наше слово в Богослужебный орган, не осталось бы места и не было бы сосуда для Восточно-Православной Церкви, некому было бы исполнять дело ее судеб.

Торжественное празднование тысячелетия кончины святого Мефодия в Санкт-Петербурге 1885 года.

Торжественное празднование тысячелетия кончины святого Мефодия в Санкт-Петербурге происходило 6 апреля 1885 года.

Торжество началось еще накануне, 5 апреля, всенощным бдением во всех церквях столицы и торжественным архиерейским богослужением в Исаакиевском соборе. Кафедральный храм, освещенный снаружи по пасхальному, был переполнен молящимся, как в Светлый праздник. Перед началом и во время богослужения раздавались жизнеописания святых первоучителей, изданные Славянским Обществом, и Троицкие листки: «Славянские Апостолы», «Заветы наших святых Первоучителей» и «Уроки нашему времени».

Исаакиевский собор. Июль 2025 год.

На другой день, 6 апреля, народ уже с 8 часов утра покрывал густыми массами весь путь крестного хода по Невскому проспекту и Адмиралтейской площади до Исаакиевского собора.

В Казанский собор еще накануне, со всенощной, гласные Думы принесли сооруженную городом хоругвь св. Кирилла и Мефодия. К 9 часам утра праздника принесены были две хоругви: Казанского собора и Славянского благотворительного общества и освятили их; к этому же времени пришли и депутаты от Думы и ремесленных цехов со значками. Ровно в 9 часов началась процессия: вышли архиереи, начался молебен и при пении: «Благословен грядый во имя Господне из собора при звоне всех колоколов, вышла величественная процессия, в порядке, указанном церемониалом, утверждённым его высокопреосвященством митрополитом Исидором.

Исидор (Яков Сергеевич Никольский), 1 (12) октября 1799 – 7 (19) сентября 1892. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский, экзарх Финляндии, 1 июля 1860 – 7 сентября 1892.

Впереди, за открывавшими шествием диаконами и псаломщиками с фонарем и крестом, несли хоругви св. Кирилла и Мефодия, сооруженную городскою Думой, и образ святых первоучителей; за ними шло многочисленное, в белых блестящих ризах духовенство. Крестный ход состоял, из шести отделений; в каждом находилось по одной из особо чтимых святынь Санкт-Петербурга: громе икон св. Кирилла и Мефодия, Александра Невского, Николая Чудотворна, несли чудотворные иконы Казанской Божьей Матери, Скорбящей, Нерукотворный образ Спасителя из домика Петра Великого, крест с частою Древа Господня и ковчежец с частью мощей св. Андрея Первозванного. В одном из отделений шли иеродиаконы, иеромонахи и игумены Александро-Невской лавры; перед иконою Казанской Божией Матери несли хоругвь св. Кирилла и Мефодия, сооруженную старостою и причтом Казанского собора.

В последнем отделении шествовали семь архимандритов, лампадчик, про­тодиаконы с кадилами, диаконы с рапидами, трикириями и дикириями в преосвященные архиереи в золотом облачении, впереди два викария Санкт-Петербургской митрополии, ректор духовной академии епископ ладожский Арсений и епископ Выборгский Сергий, председатель Санкт-Петербургского православного епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, за ними член Священного Синода высокопреосвященный Савва, архиепископ Тверской и Кашинский.

Вслед за духовенством, предшествуя хоругви Славянского общества, шла капелла Д.А. Славянского, певшая, под его управлением, пасхальный канон во все время следования процессии.

Архиепископ Арсений (Александр Дмитриевич Брянцев), 27 августа (8 сентября) 1839 – 28 апреля (11 мая) 1914. Архиепископ Харьковский и Ахтырский, 8 февраля 1903 – 28 апреля 1914. Епископ Ладожский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии 17 мая 1882 – 28 марта 1887. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 25 марта 1884 по декабрь 1884 года. Учредитель и Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Ладожский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Арсений (Брянцев)

За хоругвью следовали члены Славянского общества, члены Чешского вспомогательного общества и приезжие русские из Галиции, за ними представители Городской думы, далее депутации от ремесленных цехов; их пестрые значки красивой гирляндой колыхались в воздухе над огромною массою народа, присоединившегося сзади к процессии. За ремесленными цехами тянулись длинною вереницею учащиеся учебных заведений. На западном портике Исаакиевского собора крестный ход встретили высокопреосвященный митрополит Исидор, который, принимая св. иконы, при помощи двух о. протоиереев, служащих литургию, осенил ими народ и затем св. иконы внесены были в собор, а равно и хоругви св. Кирилла н Мефодия.

По прибытии процессии в Исаакиевский собор, высокопреосвященным митрополитом Новгородским и Санкт Петербургским Исидором, архиепископом тверским Саввою, епископами: Тамбовским Палладием, Екатеринославским Серапионом, ладожским Арсением и выборгским Сергием был хиротонисан во епископа Цетинского управляющий Черногорской митрополией архимандрит Митрофан Бан. По окончании обряда архиерейской присяги, ново-посвящаемый епископ принял благословение от архиереев, при чем, по обычном возглашении многолетия Государю Императору и Государыне Императрице, было возглашено многолетие владетельному князю Черныя Горы Николаю, Всероссийскому Синоду и рукоположенному во епископа Цетинского архимандриту Митрофану. Такого многознаменательного и светлого торжества, как в этот день, не было еще в Исаакиевском соборе со времени его основания.

Епископ Сергий (Александр Алексеевич Серафимов), 13 октября 1836 – 13 апреля 1902. Епископ Астраханский и Енотаевский, 10 августа 1896 – 13 апреля 1902. Епископ Вятский и Слободский, 5 декабря 1887– 10 августа 1896. Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 24 апреля 1887 – 5 декабря 1887. Епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии, с 5 декабря 1882 – 24 апреля 1887. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, со второй половины 1884 года по 5 декабря 1887 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Ладожский, викарий Санкт-Петербургской епархии Сергий (Серафимов)

Четыре иерарха совершали литургию: высокопреосвященный митрополит Исидор, преосвященные: Палладий, Арсений и ново-рукоположенный Митрофан, сонм архимандритов и духовенства. Богослужебное пение было великолепное, восхитительное; пели три хора певчих: на правом клиросе – полный придворный хор, а на левом – полный-же хор Исаакиевских певчих и Александро-Невской лавры.

Придворные певчие исполнили: Херувимскую, Верую и двухорный причастен: «В память вечную будет праведник».

На богослужении присутствовала министры, обер-прокурор Святейшего Синода, некоторые из товарищей министров, первые и вторые лица двора, придворные кавалеры, генерал-адъютанты и лица военной свиты Его величества, генералы, штаб и обер-офицеры войск гвардии и Петербургского военного округа, знатные особы обоего пола, члены Славянского общества со значками и Чешского благотворительного общества, славянские депутации с г. Ристичем в русской ленте и о. Иоанном Наумовичем во главе, гласные Санкт-Петербургской городской думы, представители цехов, воспитанники учебных заведений министерства народного просвещения с попечителем учебного округа во главе. Военные и гражданские чины были в полной парадной форме.

Александр III Александрович, 26 февраля (10 марта) 1845 – 20 октября (1 ноября) 1894. Император и Самодержец Всероссийский, 1 (13) марта 20 октября (1 ноября) 1894. Миротворец.

Во время божественной литургии в собор прибыли члены императорской фамилии: великая княгиня Александра Иосифовна с Августейшим семейством, Великие князья генерал-фельдмаршалы Николай и Михаил Николаевичи с Августейшими сыновьями, принцы Ольденбургские и Лейхтенбергские, Великие князья Августейшие братья государя и Великий князь командующий войсками Петербургского военного округа Владимир Александрович с Августейшей супругой и Великая княгиня Екатерина Михайловна.

Величественен был вид собора, ярко освещенного, наполненного избранной публикой. От западных врат до алтаря шла по ковру широкая дорога, обрамленная слева сплошной стеной военных, выделявших то синие, то красные, то белые группы мундиров, а справа смешанная пестрая линия и дам, и генералов, и штатских в мундирах, у амвона – группа придворных, в их залитых золотом камергерских мундирах, а у самых западных дверей выравнялся красный отряд казаков собственного Его величества конвоя.

По окончании литургии очередным архимандритом было прочтено с амвона послание Святейшего Синода чадам российской церкви, изданное и разосланное к этому дню по всем православным церквам России.

По прочтении послания Святейшего Синода, высокопреосвященный митрополит с членами Святейшего Синода и сослужившими преосвященными направился со крестом и святою водою к главным вратам храма навстречу их императорским величествам; их прибытие возвестило громовое «ура» многотысячной толпы, стоявшей вне храма. Государь император изволил войти в храм под руку с государыней императрицей, за ними следовали августейшие сыновья: наследник цесаревича Николай Александрович и великий князь Георгий Александрович, в сопровождении свиты.

Духовенство завяло свои места, и началось молебствие святым Мефодии и Кириллу.

Молебствие совершала митрополит Исидор соборно с архиепископом Тверским Саввою, епископами: Палладием, Серапионом, Арсением, Сергием и новопосвящённым во епископа Цетинского Митрофаном, протопресвитером Янышевым, придворным и городским духовенством. В ряду сослуживших протодиаконов был и черногорский протодиакон Филипп Радичевич, прибывший из Цетинье на хиротонию своего епископа. Во время молебствия придворные певчие превосходно исполнили тропарь и кондак святым первоучителям по древнему знаменному распеву, весьма своеобразному и величественному. По окончании молебствия было провозглашено многолетие Государю императору, Государыне императрице, Государю наследнику цесаревичу и всему царствующему дому. При восторженных кликах народа, заполнявшего площадь и улицы, Государь император изводил отбыть из собора, а затем крестный ход, в том же порядке, двинулся обратно в Казанский собор по Большой Морской улице и Невскому проспекту в сопровождении несметного множества народа, запрудившего собою все улицы, прилегающие к Исаакиевскому собору.

Церковное торжество этого дня в Санкт-Петербурге произвело на всех, участвовавших в нем неотразимо сильное впечатление. Особенно величественное и умилительное зрелище представлял крестный ход. «Никогда не видно было здесь столько хоругвей и святых икон, сколько в этом ходу, – слова одного из очевидцев, корреспондента московской газеты «Голос Москвы», – никогда не носили прежде икон отцы архимандриты и протоиереи; никогда не было этих трех хоругвей с изображением Святых Славянских Просветителей; и совершенной неожиданностью было видеть, что в Петербурге, при недостатке в православных приходских храмах, относительно говоря, не мало духовенства. Бархат, блестящее шитье и позолота хоругвей, серебряный глазет риз на всем духовенстве, большие хоры превосходных певчих в парадных кафтанах, залитое людьми всякого чина и звания все пространство от Казанской площади по Невскому проспекту до Адмиралтейского бульвара и Исаакиевской площади, окна домов, занятые множеством зрителей, даже желтый песок, которым усыпан был путь шествия крестного хода, густой слой искусно рассыпанных на манер цветного бархатного ковра разноцветных опилок на  Казанской площади и повсюду флаги и флаги – все это в соединении с  неисчислимыми массами, двигавшимися за крестным ходом, вся эта живая картина напрашивалась на полотно и могла бы вдохновить не одного живописца, если бы нашлись способные так же глубоко и любовно вдохновиться внутренним, содержанием совершившегося, как одушевлены были эти массы людей, с непокрытыми головами сопровождавших крестный ход».

Казанский собор. Санкт-Петербург.

Тот же красноречивый автор так изображает впечатления, пережитая участниками этого небывалого высокого торжества: «Никогда, конечно, прибывшие на праздник депутации от православных западных славян, и хиротонисуемый владыка Черногорской Церкви с сопутствующим ему и сослужившим с ним протодиаконом и наши родные иерархи рукополагавшие во епископа молодого иерарха для небольшого братски верного Русскому народу черногорского племени, да и все мы, благоговейно присутствовавшие при совершении великого для православного понимания таинства, – никогда никто не видал и, по всей вероятности, не увидит при жизни своей чего-либо столько же высокоторжественного и равно глубоко-знаменательного. Сам собор нам не только казался, но и действительно был светлее обыкновенного».

Многих удивляли столь необычайные массы народа, участвовавших в крестом ходе: для Петербурга это было совсем необычайное явление. «Портики в площадь Казанского собора и прилегающие к ним части Невского и обоих берегов Екатерининского канала составляли одну сплошную цветную массу человеческих голов и лиц обоего пола. Нельзя не отметить и необычайного порядка царившего на всем пространстве совершавшегося торжества». Передавая затем свои впечатления этого дня, упомянутый автор справедливо говорит, что церковное торжество оставило во всех впечатление глубоко всех затрагивающее и успокаивающее, примиряющее и радующее. А как подумаешь, что нечто в том же роде совершалось и по всему лицу необъятной земли Русской, то светло-празднично становится в глубине русской души, где вся она, Русь Святая, в этом церковном торжестве своем, – вся, то есть Царь и народ, – слилась в одну, чувством торжественным объятую душу»… «Одному человеку нет никакой возможности видеть и пересказать все, чем в своих храмах и учено-литературных обществах торжествовал Петербург тысячелетнюю годовщину блаженной кончины Святителя Мефодия. По всему видно, что праздник сделался всеобщим: и общество, и народ празднуют его и отзываются о нем, обо всем, в чем принимают личное участие, или о чем лишь читают в газетах, отзываются с неподдельным, глубоким радостным и многое высказывающим одушевлением. Одним словом, это был праздник совсем наш, русский, национальный.

В тот же день для народа устроены были в нескольких местах народные чтения с туманными картинами; зала Городской Думы была полна слушателями благочестивого чтения, на котором присутствовали многие и из образованных классов; посетили чтения г. министр народного просвещения и приезжие русские гости из Галиции. Во всех учебных заведениях были устроены торжественные акты, на которых читались речи о святых первоучителях, пелись гимны святым братьям и произносились учащимися стихотворения, посвящённые их памяти. Накануне праздника 6-го апреля в Академии наук устроено было торжественное заседание, посвященное памяти славянских первоучителей. В этом собрании академик Игнатий Викентьевич Ягич, один из крупнейших экспертов в области славянского языкознания во второй половины ХIХ века произнес речь об историческом развитии изучения Кирилло-Мефодиевского дела.

Игнатий Викентьевич Ягич, 6 июля 1838 – 5 августа 1923. Хорватский филолог-славист, фольклорист, лингвист, литературовед, историк, палеограф и археограф. Академик Петербургской Академии наук, 1880.

На другой день после духовного торжества, 7 апреля 1885 года, состоялись празднества гражданского характера. Санкт-Петербургским Славянским благотворительным обществом устроен был днем в Михайловском манеже общедоступный концерт, а вечером в Дворянском зале состоялось торжественное собрание Славянского общества. Для народа в Педагогическом музее в Соляном городке, половине третьего дня, было устроено чтение о святых Кирилле и Мефодии, с туманными картинами, сопровождавшиеся музыкой и пением. В зале Городской думы, как и накануне, комиссией народных чтецов было устроено бесплатно по три чтения в день о святых Кирилле и Мефодии, также с туманными картинами. На чтениях раздавались присутствующим листки: «Святые Кирилл я Мефодий, просветители славян», изданные на средства постоянной комиссии народных чтений. Кроме того, во всех народных аудиториях комиссии 6 и 7 апреля происходили чтения о славянских просветителях.

В Манеже был организован большой общедоступный концерт. Громадный манеж во всю длину по стенам был декорирован славянскими флагами, а в самом конце его возвышалась громадная эстрада, занятая исполнителями, в числе 800 человек; там же, возвышаясь, стояли славянские хоругви с гербами славянских народностей. По правой стороне от эстрады музыкальной была устроена другая эстрада и на ней царский павильон, весь составленный из роскошных персидских ковров и шалей и убранный дорогой турецкой и персидской мебелью. Манеж уже с первого часа дня сталь наполняться публикой. В 2 часа дня прибыла Ея императорское Высочество великая княгиня Мария Павловна с августейшим сыном Кириллом Владимировичем.

Центральный выставочный зал «Манеж» Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, 1. Июль 2025 год.

На эстраду возле царской ложи приглашены были славянские гости, а на почетные места многие высоко поставленные лица.

Концертом управлял В.В. Вурм, заведующий хорами музыки войск гвардии.

Концерт начался с гимна святым Кириллу и Мефодию, на слова М.П. Розенгейма и музыку В.И. Главача), исполненного хорами полков лейб-гвардии Конного, Преображенского, Семеновского, Гренадерского, Кавалергардского и Гвардейского Экипажа, хорами полковых певчих первой гвардейской дивизии и лейб-гвардии Гренадерского полка и капеллою Д.А. Славянского. Певчие в кафтанах с разноцветными кушаками по полкам и капелла г. Славянского в черных бархатных кафтанах с белыми галстуками и славянскими кокардами стояли вереди на первом плане эстрады.

Пение гимна святым Кириллу и Мефодию публика выслушала стоя и потребовала повторения, причем вызван был автор г. Главач.

Настроение присутствовавших было самое торжественное. С невыразимым восторгом принят был наш родной гимн: «Боже, Царя храни», повторенный по требованию публики и сопровождавшийся криками «ура!» 5-ти тысячной толпы. Затем исполнены были славянские гимны: черногорский, болгарский и сербский; все они были повторены, и все их публика слушала стоя, с обнаженными головами. Всех пьес исполнено 12, в том числе собственно капеллой г. Славянского три старочешские хорала 1602 года (Tesme se blagou nadeji) особенно понравившиеся публике, прекрасно исполненные. Весь концерт состоял из, народных гимнов и маршей, и закончился исполнением «Славься» из оперы «Жизнь за Царя», а затем по требованию публики народным гимном.

По уже установленной Русской Церковью в 1863 году традиции по ежегодному торжественному празднованию памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия 11 мая 1888 года, в Исаакиевском кафедральном соборе, в день памяти святых Первоучителей славянских Кирилла и Мефодия, особо торжественно была совершена божественная литургия преосвященным Антонием, епископом Выборгским, председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братва во имя Пресвятой Богородицы, в сослужении двух архимандритов и соборного духовенства, при стройном пении Исаакиевского хора певчих.

Митрополит Антоний (Александр Васильевич Вадковский), 3 (15) августа 1846 – 2 (15) ноября 1912. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 25 декабря 1898 – 2 ноября 1912. Епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 3 мая 1887 по 24 октября 1892. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 5 декабря 1887 по август 1888 года.

Епископ Выборгский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Антоний (Вадковский)

По окончании литургии молебствие святым первоучителям славянским совершили высокопреосвященный Исидор, митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский, и Иоанникий, митрополит Московский, с присутствующими в Святейшем Синоде иерархами: Никанором, архиепископом Херсонским, и преосвященным Германом, викарными епископами Санкт-Петербургской епархии, преосвященными Антонием, Митрофаном и Владимиром, в сослужении архимандритов и протоиереев и священников соборных и приходских храмов. Молебственное пение св. Мефодию и Кириллу исполнено было в гармоническом переложении г. Львовского.

В храме было множество молящихся. Было видно, что с каждым годом в дни, посвященные воспоминанию великих, заслуг св. Братьев (14 февраля, 6 апреля и 11 мая) все более и более молящихся посещало св. храмы. Оставалось надеяться, что в недалеком времени весь народ узнает своих первых благодетелей и достойно будет чтить их святую память. Среди молящихся можно были видны многие члены Славянского благотворительного общества. В виду молящихся возвышалась благодушная хоругвь с изображением святых Первоучителей. По окончании молебствия возглашено было многолетие Государю императору, Государыни императрице, Наследнику цесаревичу, Великому князю Кириллу Владимировичу и всему Царствующему дому, Святейшему Синоду и высокопреосвященнейшему митрополиту Исидору и членам Славянского благотворительного общества и всем благодающим. От Славянского благотворительного общества были розданы молящимся краткое сказание о житии и подвигах Св. Мефодии и Кирилла, на славянском языке. За литургией, вместо причастного стиха, произнесено было членом совета Славянского благотворительного общества, действительным членом Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы протоиереем А.А. Лебедевым назидательное слово.

Александр Алексеевич Лебедев, 4 (16) августа 1833 – 23 марта (4 апреля) 1898. Протоиерей, настоятель Казанского собора, с декабря 1883 по 23 марта (4 апреля) 1898. Действительный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы с 1885 года.

Слово сказанное протоиереем Казанского собора Александром Лебедевым, 11 мая 1888 года, в день памяти св. равноапостольных просветителей славянских Мефодия и Кирилла.

«Св. Псалмопевец в скорбях своего времени находил для себя утешение в воспоминании судеб Божиих, явленных в истории народа Божия. Подобное этому можем делать и мы.

Нынешний праздник в честь св. равноапостольных просветителей славян, Мефодия и Кирилла, возводит нашу мысль к началу нашей истории и дает нам повод привести себя на память судьбы Божии, явленные и являемые в истории положенного ими дела – просвещении славян светом Христова благовествования.

История их апостольской проповеди славянам имеет некоторое сходство с ходом развития растительности из семени. Когда вышедшая из земли растительность даст вторые и третьи листки, первые желтеют и опадают, как сделавшие свое дело, как оказавшиеся неспособными служить дальнейшему развитию растения. Подобное было и в проповеди славянских первоучителей. Как известно, их сеяние было в среде славянских племён, моравов и чехов; здесь показались и первые восходы их сеяния; но не везде суждено было развиваться, разрастаться и приносить, плоды духовному их суждению. После смерти святителя Мефодия, его дело было порушено, ученики его погоняются, славянское Богослужение подвергается запрещению; славянские письмена, изобретенные ими и введенные в употребление, заменяются латинскими; православное учение, посеянное св. Мефодием, затемняется западными лжеумствованиями, а чистый и совершенный Символ веры искажается вставкою нового учения о новом догмате. Но от такого насилия сеянное св. просветителей не погибло. Просвещение, которому они положили начало, перенесено было к южным славянским племенам, к болгарам и сербам. Но и здесь оно не нашло себе вполне благоприятных условий. Для полного, широкого благоприятного развития, подобающую среду оно находить в племенах, поселившихся на востоке нашей части света и собранных в одно государство призванными для того из-за моря воителями, от которых это государство и получило названое Русского. Все, что было сделано для юго-западных славян св. просветителями их, то было сделано для нас. Мы оказались их истинными чадами по Христову благовествованию, учениками по их духовному просвещенно. Хотя они не нам проповедовали, но мы их истинное саждение; не у нас они сеяли, но мы – истинное прозябение от их сеяния. Не удивительно ли такое попечение о нас Божие? Принявшее слово Божие от их уст не сохранили оное, хотя и не по своей вине, а мы, не слышавшие их слова, получили все приготовленное ими – и грамоту, и переводы, и богослужебные книги. Помянух судьбы Твоя от века Господи, и утешихся.

Всматриваясь глубже в историю апостольского служения св. первоучителей, мы усматриваем весьма знаменательное совпадение событий великой важности для судеб всего человечества. В то время, как св. первоучители полагали начала для нашего духовного просвещения, в то самое время совершается, с одной стороны, отпадение от древа вселенской православной церкви великой ветви – западного христианства, а с другой стороны, на Востоке зарождается наше государство, которое вскоре, как сучец дикой маслины, должно привиться к древу церкви и как бы заменить собою отпавшую ветвь. Православной русской церкви, образовавшейся в недрах русского государства, суждено было Промыслом Божиим быть хранительницей спасительного православия, затемненного на Западе и угнетаемого бедствиями на Востоке. Не утешительно ли для нас такое великое попечение о нас Божие? Помянух судьбы Твоя от века Господи, и утешихся.

Тысяча лет прошло с того временя, как св. Братья положили начало нашему духовному просвещению. За эго время, как мы, чада русской церкви, так и соплеменные нам братия по вере, хотя пользовались плодами наших просветителей, но недостаточно понимали все величие их дела, все значение их апостольского подвига; и только в конце этого тысячелетия, когда в племенах славян стало зреть сознание их единоплеменности и прав на духовную самобытность в царстве Божием – только тогда, возводя свою мысль к началу нашего просвещения, мы начали понимать все величие заслуг наших просветителей; в их просвещении, принесенном всецело с Востока, мы увидели залог и основание нашего Христова братства и духовного единства; почему знамя с изображением св. Братьев Кирилла я Мефодия сделалось нашим общим знаменем. Кто не ученик св. Братьев, тот не может принадлежать св. братству славян, тот не может войти в духовное единство наше. Враги православия, сыны тех, которые некогда гнали самих св. Братьев и уничтожали их дело везде, где только могли это сделать, поняли всю привлекательную силу этого знамени славянских племен, и потому, чтобы ослабить его действие стали проповедовать, что св. Братья всегда были их, всегда были единомысленны с верховной властью Рима и всегда находились под ее непогрешимым покровительством. Но спросите их: где же у вас их дело? где их грамота, именуемая кириллицей? где их переводы? где их неповрежденный символ? где их славянское Богослужение? Одна только хитрая изворотливость, непристойная в деле Божием, может отклонять эти вопросы и не видеть в них отличия. Так неправда солгала сама пред собою. Помянух судьбы Твоя от века Господи, и утешихся.

Когда, таким образом, враги православия стали присваивать себе св. Первоучителей славянских, они тем самым признали святость их подвига, высокое достоинство их переводов и настоятельную потребность введенного ими славянского Богослужения. Славянские племена, у которых было отнято право молиться Богу на своем родном языке, потребовали теперь, что так как св. Кирилл и Мефодий признаются святыми и латинскою церковью, равно и Богослужение, вводимое никогда ими – делом Божиим, то да будет позволено и им, славянам, совершать Богослужение на языке св. Просветителей. Такое требование поставило верховную власть Рима в затруднение: разрешить католикам-славянам совершать Богослужение на своем родном языке – это значило бы отказаться от своих стародавних преданий, а не разрешать – это значить попускать славянам тяготеть к тому духовному братству и к тому духовному единству, в котором живет православное славянство. Так неправда наказывает сама себя! Помянух судьбы Твоя от века Господи, и утешихся.

Итак, православные чада св. Первоучителей наших Кирилла и Мефодия! да будут для нас источником утешений благо попечительные о нас судьбы Промысла Божия! Особенно в настоящее время, когда беды угрожают православию со всех сторон, когда враги православия напрягают все усилия к тому, чтобы подавить и искоренить его там, где оно было насаждено и оставалось от времен св. Первоучителей. Не страшитесь этих усилий, – если Бог за нас, то кто на ны? Все, что теперь замышляют против православия враги его, все это несомненно Бог обратит к вящшему его прославлению. Только, со своей стороны, дорожите наследием Славянских Апостолов, как залогом нашего благоденствия, долгоденствия и спасения, учите детей языку церкви, приучайте их к благолепному ее Богослужению, ревнуйте о православии, проникайтесь его истиною и живите его силою, и Господь, невидимый Глава Своей св. церкви, явит на нас величие Своей силы и прославит в нас – славянах – Свое святое и великолепное имя».

11 мая 1893 года, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, в Исаакиевском кафедральном соборе Санкт-Петербурга, учредитель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, протоиерей Леонид Петрович Петров, произнес речь, посвященную памяти святым равноапостольным Мефодию и Кириллу.

Митрофорный протоиерей Леонид Петрович Петров 3 (15) сентября 1830 – 1914. Настоятель церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая при Глазной лечебнице с февраля 1856 по 27 октября 1914. Историк церкви, духовный писатель, педагог. Председатель Санкт-Петербургского (Столичного) Отделения Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы с 1901. Делопроизводитель Братства с 19 февраля 1886 – 1901. Учредитель и почетный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

«В настоящей день православная Церковь ублажает святых братьев Кирилла и Мефодия, «словенских учителей». Подробно излагать историю жизни этих великих наших благодетелей нет необходимости; благодаря заботам Славянского благотворительного общества, эту историю знает каждый грамотный русский человек. Мы только наполним, главные черты этой истории, чтобы вывести отсюда назидательный урок.

Святые Кирилл и Мефодий жили тысячу лет тому назад. Они был дети Солунского вельможи Льва и с детства хорошо знали славянской язык. После ученья домашнего они отправились в Царьград, где получили обширное образование под руководством знаменного наставника Фотия, бывшего после патриархом Цареградским. Прослужив, в разных гражданских должностях, святые братья, сперва – Кирилл, а потом – Мефодий, приняли монашество и выступили на широкий путь служения Церкви, избрав многотрудный подвиг миссионерский, т.е. проповедь Евангелия среди неверных. Много и среди многих народов трудились они, но большую часть жизни посвятили на проповедь родственным нам племенам славянскими, для которых изобрели азбуку и переводили священные и богослужебные книги. Свою многотрудную, исполненную гонений и скорбей, жизнь они окончили в развое время. Святой Кирилл, принявши схиму, скончался в Риме 14 февраля 869 года и погребен в церкви святого Климента, а святой Мефодий, в сане архиепископа Моравского, скончался 6 апреля 885 года и погребен в Моравском городе Велеград.

Какой же назидательный урок дается нам при воспоминании о жизни святителей словенских? Прежде всего мы должны быть вечно благодарны святым братьям, трудами которых народы славянские, а после них и мы, русские, просветились светом Христова учения. Кроме того, мы обязаны прославлять, во псалмах и песнях духовных, наших наставников и просить их заступничества у престола Божия, а наконец – подражать примеру их святой жизни. О последней-то обязанности, о подражании святым братьям, и будет сегодняшняя наша беседа.

Нет сомнения, что каждый из нас одушевлен святою ревностно подражать подвигам святых братьев. Но при этом каждому приходит вопрос можем ли мы, в наше время, подражать этим угодникам, на поприще обращения неверных? Где те неверные, которым мы стали бы открывать Христову истину? Куда мы можем направить свою миссионерскую деятельность? Да и настолько-ли мы сами просвещены Христовым учением, чтобы просвещать других? Такие вопросы, представляя трудности, охлаждают в нас ревность в подражании святым угодникам. Но если мы ближе посмотрим на дело евангельской проповеди, то увидим, что и каждый из нас, в каком бы положении он ни находился, может или непосредственно сам трудиться на этом поприще, или содействовать успехам других деятелей.

Посмотрим сперва на дело миссионерства, как оно понимается в прямом смысле, т.е. собственно, как проповедь Христова евангелия среди неверных. И в этом деле могут многие из нас иметь непосредственное участие. Вам известно, что и в настоящее время в пределах России есть множество людей, еще не озарённых светом Христова учения. В поволжских губерниях, в Азиатской России, именно – в Сибири, еще доныне обитают многие тысячи инородцев, идолопоклонников, которые не знают Бога истинного, поклоняются теням умерших предков, обрубкам деревьев, разным кумирам, сделанных руками самих же поклонников. Для обращения этих неверных ежегодно высылаются к ним проповедники евангелия, а для усиления средств на дело проповеди существует у нас особое «миссионерское общество». В прошедшие времена многие из благочестивых мирян являлись подражателями святых братьев Кирилла и Мефодия (или учреждая святые обители, или разнося имя Христово своею проповедью, или сопутствуя благовестникам святой веры). Не те ныне времена, и мы можем только усердно молиться, да изведет Господь благих деятелей на святой подвиг миссионерства – людей более способных и подготовленных к этому.

Есть и другой способ нашего участия: мы можем помогать миссионерам своими приношениями материальными. Нужно заметить, что миссионерское дело, совершаемое пред лицом диких народов, среди болот, лесов и неприступных гор, требует и больших материальных издержек, и великих трудов, и тяжких лишений. Пусть же каждый аз нас проникнется чувствами уважения и сострадания к подвижникам миссионерского дела, которые, служа обращению неверных, терпят холод, голод и разнообразные лишения и трудности; пусть пожалеет он, и язычников, которые погибают во тьме неведения, и лишены самых насущных средств духовного развития. И тогда, в чувствах христианской любви и сострадания к труженикам и заблудшим, он будет готов на все материальные пожертвования для миссионерского дела. А совершить пожертвование будет уже не трудно. Во всех церквах есть кружки для сбора на миссионерское общество; каждый год бывает особый сбор добровольных даяний; в каждой церкви есть подписной лист для желающих быть членами миссионерского общества. Значить, каждый жертвователь может быть сотрудником великому делу обращения заблудших.

Кроме личного участия в миссионерском подвиге, кроме материальных пожертвований на миссионерское общество, есть еще подвиг на духовное просвещение ближних, подвиг, который мы можем совершать дома, не оставляя ни своей семьи, ни своих обычных занятий, даже не делая материальных пожертвований. Кто же эти нуждающееся, которых мы можем помогать таким способом? Это – люди, живущее среди нас, – люди, с которыми мы имеем ежедневные сношения житейские. Это, скажем прямо, так называемый «простой народ», это – наша прислуга, наши рабочее, наши сотрудники в разных наших делах общественных, вообще – люди, постоянно очень занятые, обремененные работою, часто непосильною. Они, конечно, христиане, и христиане православные. Они были, в свое время, крещены; были в малолетстве научены молитвам; многие из них знают, по крайней мере, главные молитвы и символ веры; почти все они ежегодно исповедуются и причащаются святых Таин. Но, прибывшие в столицу в молодых годах и с утра до вечера, занятые работами, обремененные непосильным телесным трудом, – они постепенно забывают все доброе, чему научились в детстве; здесь им некогда ни почитать духовной книжки, ни послушать слова Божия, ни даже помолиться, как следует. И вот, окруженные с юношеского возраста житейскою суетою, отрешенные от родной семьи, многие из них постепенно падают ниже и ниже, забывают добрые уроки благочестия, усвоенные в детстве, увлекаются соблазнами столичного города, и многие из них погибают нравственно. Кто же позаботится о духовной жизни этих людей, погруженных в повседневный труд, кто припомнит им уроки благочестия, кто скажет им о едином на потребу? Этот долг лежит именно на тех, которым они служат. Вот каждый из нас пусть и обратит свой христианский взор на этих меньших братьев Христовых, пусть потрудится приобщить их в свету истины! Подвиг, нужно сказать, не особенно трудный. Подумайте только, что у этих людей, кроме рук для работы и ног, чтобы бегать по вашим поручениям, есть еще душа, созданная по образу и по подобию Божию, что, кроме забот и хлопот по хозяйству, этих людей очень часто беспокоит и забота о душе: они скорбят о своих падениях, они тяготятся своей душевной темнотою, они хотят оставить свою греховную жизнь и направить себя на путь истины. Помогите им в их духовной нужде, и вы будете участниками трудов просветителей словенских. Дайте людям, служащим у вас, возможность посещать, по временам храмы Божии, спросите их, знают-ли они молитвы и закон Божий, дайте им, если они грамотны, почитать назидательную книгу; когда наступит Великий пост, дайте им время поговеть и исповедаться и причаститься; на эти святые для них дни откажите себе в какой-либо прихоти, подвергните себя лишению, уменьшите свои домашние привычки, и вы совершите подвиг во благо души своего ближнего. Люди, служащее вам для ваших земных выгод, будут иметь возможность и просветить свой ум слушанием слова Божия, и направить себя на путь благочестия и напитать душу молитвою, таинством и богослужением, и вы, таким образом, воздадите им духовными благами за то благо материальное, приобретению которого они для вас служат.

Наконец, есть и еще один способ подражания святым братьям Кириллу и Мефодию, способ, о котором очень благовременно сказать именно в настоящий праздник, когда Славянское благотворительное общество торжествует двадцатипятилетие своей просветительной и благотворительной деятельности. Если и каждый человек, одаренный от Бога силами и усердием к делу, много может совершить в течете 25 лет жизни, то еще более широка и плодотворна должна быть деятельность Общества, членами которого состоят лица, богатые и ревностью ко благу ближнего, и образованностью, и талантами, – лица, стоящие на высоких степенях государственной и^: общественной жизни. В чем же состояла деятельность Славянского благотворительного общества в течении 25 лет? Вы знаете, что, кроме нас, русских, принадлежащих в великой семье славянской и исповедующих православную веру, есть, за пределами России, многие миллионы славян нам единоверных и единоплеменных. И, тогда как мы, русские, ущедряемся, по милости Божией, и общественным спокойствием, и силою народною, и полною свободою в деле служения Богу, – славяне, живущие вне пределов России, несут тяжкий крест терпения и угнетения. Славяне, обитающие в Турецкой и Австрийской империи, как-то сербы, болгары, русины, черногорцы и др., раньше нас приняли православную веру и доселе хранят ее в апостольской чистоте. Но дорого достается им это сокровище веры! Они терпят разнообразный стеснения и от народов неверных, и от христиан неправославных. Лица, имеющие силу, всеми средствами склоняют их к измене православию, к принятию учения, чуждого Христовой истины. Им обещаются за измену православию и права гражданские, и блага просвещения, и спокойствие домашнее и мирские почести. Но они стоят твердо на камне православия. Господь хранит их и поддерживает среди них чистоту православной веры орудием Своего промысла. Господь избрал наше православное отечество, а среди нас – сильнейшим орудием в этом деле служит именно Славянское благотворительное общество. Оно помогает славянам всеми разнообразными средствами, какие обыкновенно употребляются для возвышения духовной жизни народов. Оно дает приют молодым славянам, которые приезжают к нам для довершения образования; оно содействует распространению в славянских землях русских книг; на собранные в России деньги оно поддерживает народны и школы, содействует постройке и украшению православных храмов в городах и селениях славянских. И, конечно, не будет никакого преувеличения в том, если мы скажем, что православие и народность сохранились среди славян, между прочим, благодаря и тем мерам, который употребляет Славянское благотворительное общество. Но этим не ограничивается его благотворная деятельность. Оно в течении двадцати пяти лет заботилось о том, чтобы в нас, русских, пробудить сознание своей одноплеменности со славянами, чтобы познакомить нас и с произведениями славянской литературы, и с событиями жизни славянских народов, и с главными деятелями на пользу славянства. На торжественных собраниях Славянского общества, в многочисленных изданных Обществом книгах нам даны обстоятельный сведения о славянских народах, об их страданиях за православную веру, о храбрых подвижниках на поле брани, о мудрых строителях гражданской и церковной жизни; из этих книг, из публичных чтений, мы узнали и о жизни святых Кирилла и Мефодия, и о подвигах святого Саввы, архиепископа сербского, и о косовской битве, и о многом другом, чем держалась у славян и чистая вера, и народная жизнь, и добрая нравственность. И если мы глубоко сочувствуем деятельности Славянского общества, если мы желаем стать в ряды тружеников на благо славянских народов, нам сделать это весьма легко. Нам нужно только вступить в члены Славянского общества и изъявить готовность жертвовать на пользу Общества с тем, чтобы оно распоряжалось нашими пожертвованиями для целей, им избранных. Делая эти пожертвования, мы будем подражателями святым братьям Кириллу и Мефодию, или как бы продолжателями того дела, которому посвятили себя эти славянские апостолы.

Итак, православные христиане, мы перечислили те разнообразные подвиги на пути обращения грешника, на пути просвещения заблуждающихся, – подвиги, совершением которых мы становимся ревнителями и подражателями ублажаемых ныне святых Кирилла и Мефодия. Да не останутся же наши слова гласом вопиющего в пустыне! Пусть каждый, выслушавший сегодняшнюю беседу, подумает о том, как бы послужить ему на святое дело обращения заблуждающихся. Мы видели, что никакое положение человека не мешает ему в совершении этого подвига. Кто свободен от житейских обязанностей, кого наградил Господь и знанием истин веры, и даром слова, и крепким телесным здоровьем, тот может сам идти к народам, еще до ныне сидящим в стране и сени смертной, и среди них проходить подвиг миссионерства. Кому такой по­двиг не под силу, но у него есть материальный достаток, тот может жертвовать на Общество, избравшего своею целью просвещение темного люда. А кто не имеет способов ни идти в далекие страны для евангельской проповеди, ни жертвовать на обеспечение других проповедников, тот всегда найдет вокруг себя людей мало просвещённых, темных умственно, падающих нравственно, и всегда может послужить их духовному благу. В утверждение нашего недостойного слова припомним наставление богодухновенного апостола Иакова, который говорит в своем соборном послании: «Братие, аще кто в вас заблудит от пути истины, и обратит кто его, да весть, яко обративый грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов» Иак. 5, 20). Аминь.

Почин общего школьного праздника в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в Санкт-Петербурге.

Митрополит Антоний (Александр Васильевич Вадковский), 3 (15) августа 1846 – 2 (15) ноября 1912. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 25 декабря 1898 – 2 ноября 1912. Епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 3 мая 1887 по 24 октября 1892. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 5 декабря 1887 по август 1888 года.

30 апреля 1899 года, в Санкт-Петербургском духовном вестнике, Санкт-Петербургским епархиальным училищным советом было опубликовано распоряжение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, о том, что в церковных школах города Санкт-Петербурга и Санкт-Петербургской епархии 11 мая 1899 года, в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия имеет быть общий школьный праздник. В этот день учащееся во всех церковно-приходских школах и школах грамоты епархии освобождаются от занятий; затем учащиеся в церковных школах и школах и приютах столицы присутствуют в Казанском соборе при совершении Божественной литургии (начало в 10 часов утра) и молебна, участвуя в церковном пении и чтении; а учащиеся в уездных и сельских церковных школах совершают праздник порядке, утвержденном резолюцией Его высокопреосвященства, от 9-го апреля 1899 года, за № 2013.

Резолюция Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского «О порядке празднования в церковных школах уездных городов и селений Санкт-Петербургской епархии дня священной памяти Первоучителей Славянских, святых Кирилла и Мефодия» от 9 апреля 1899 года № 2013.

Порядок празднования в церковных школах уездных городов и селений Санкт-Петербургской епархии дня священной памяти Первоучителей Славянских, святых Кирилла и Мефодия от 11 мая 1899 года определял:

 

1. В день церковной памяти Первоучителей Славянских, свв. Кирилла и Мефодия, 11 мая 1899 г., все церковно-приходские школы и школы грамоты Санкт-Петербургской епархии освобождаются от учебных занятий.
2. В церквах в тот день совершаются – накануне всенощное бдение, а в день праздника – литургия и молебен свв. Кириллу и Мефодию.
3. Учащиеся в церковных школах присутствуют при богослужении и принимают, непременное участие в пении и чтении. Желательно, чтобы учащиеся принимали все учащиеся.
4. Перед молебном или в другое удобное время священники приходские изъясняют значение праздника.
5. По окончании богослужения, или вечером, для учащихся в школах заботами заведующих и учащих должны быть устроены беседы или чтения, направленные преимущественно к выяснению заслуг и дела Славянских Первоучителей.

По поводу церковно-школьного праздника 11 мая 1899 года, отмечалось, что трудно было бы назначить другой день и другую причину вокруг которых с большим единодушием могли бы объединиться в духовной радости церковно-приходские, русские, да и вообще славянские школы. Память свв. Кирилла и Мефодия вызывает в душе воспоминание о зарождении не только грамотности народно-славянской, но и самой славянской грамоты. Изобретенная св. Кириллом славянская грамота, в лице и трудах его самого, его старшего брата, моравского архиепископа Мефодия и их многочисленных учеников, развилась в значительную литературу. Болгария, восприняв задатки этой литературы в виде священных и церковных книг, первая доказала, что ключ для дальнейшего развития богатой славянской речи дан всем славянам из рук в руки св. Кириллом. Вскоре, вслед за Болгарией, и Русь вступила на стезю самобытного развития самостоятельной славяно-русской речи и литературы и, как показывает, настоящее положение последних с Божией помощью сделалась не последней в семье славянских народов, возделывающих ниву, на которой, «как два вола, запряженные в одно ярмо», свв. Кирилл и Мефодий провели первую борозду.

Не покажется посему преувеличенным желание, чтобы каждый ученик начальной школы был ознакомлен, хотя кратко с биографией Солунских братьев. Предстоящий школьный праздник может служить отличным случаем для подобного ознакомления. Что же касается материала, то он имеется в руках каждого приходского священника в виде Чтомых-Миней св. Димитрия Ростовского, в которых жизнеописание св. Кирилла и Мефодия обработано с такой обстоятельностью, что и поздний историк – святитель Филарет, при всем богатстве и разнообразии бывшего в его руках материала, ссылается на них не один раз. Прошедшее в 1885 году празднование тысячелетия со дня смерти св. Мефодия, дало множество мелких, приспособленных для народного чтения брошюр о жизни и деятельности св. Солунских братьев. Из этих брошюр могут быть названы:

1. «Жизнь и подвиги свв. Кирилла и Мефодия, просветителей славян» (издание Славянского Общества, распространялось бесплатно);
2. «Жиле свв. Кирилла и Мефодия, славянских просветителей», преосвященного Филарета, архиепископа Черниговского (отдельное издание Тузова, цена 10 копеек);
3. тоже, в обработке Бахметевой, со многими рисунками, очень пригодное для детского и школьного чтения, издание Ступина (цена 10 копеек);
4. тоже, в обработке Московского отдела распространена духовно-нравственных книг, довольно полное, но не легкое изложение (цена 8 копеек);
5. тоже, в издании журнала «Мирской Вестник» и многие другие. В духовных и светских журналах за 1885 год имелись более или менее обстоятельные статьи по этому событию.

Кроме священной памяти о славянских первоучителях, день 11 мая богат церковно-историческими воспоминаниями! Летописное предание к этому дню приурочивает учреждение самостоятельного епископства на Волыни в 993 году, а в 1885 году в этот день исполнится двадцать четвертая годовщина воссоединения холмских униатов с православной русской церковью. Удивительно, странное совпадение чисел, которое само по себе наводит на мысль и напоминает о великих трудах в нашей юго-западной окраине тех русских людей, которые в течении столетий отстаивали дело свв. Кирилла и Мефодия, дело исконного славяно-русского православия от враждебных намерений инославия. И припоминая подробности исторической жизни, невольно удивишься тому параллелизму, какой представляет история, в том и другом явлении. Задачи наших южно-русских деятелей исконно были те же, что и святых солунских братьев; средства в их руках – живая, устная проповедь, богослужение на родном местном языке, доступно изложенные богослужебные и священные книги – были однородные; и враги, препятствовавшие развитию господства православия как в южно-русском крае, так, и в Моравии и вообще в славянских землях, были те же. Наконец, и результаты исторических явлений в землях, отделенных друг от друга значительным расстоянием, в периодах, отделенных друг от друга столетиями, были, по промышлению Божию, однородные. Дело святых Кирилла и Мефодия в Моравии было ослаблено противодействием латинян; но именно по причине этого противодействия укрепилось и воссияло и в Болгарии, и в Сербии, и в Далматии, и в Руси. Подобно этому и козни латинства, расставленные русскому православию в южно-русском крае в форме иезуитства и унии, истиранив православных, не привели, однако, к погибели православия, но еще лучше, еще сильнее, по воле Божьей, оттенили его значение для русских людей и привели к новому, уже сильнейшему сознательному единению русских людей под покровом единой православной русской церкви. Да, удивительное совпадение чисел! Но как оно выразительно; и каким богатым материалом для разъяснений оно могло бы послужить в день предстоящего церковно-школьного праздника.

11 мая 1899 года, в день памяти святых славянских первоучителей Кирилла и Мефодия, по мысли и распоряжению высокопреосвященного митрополита Санкт-Петербургского Антония, состоялось в Казанском соборе церковно-школьное торжество, произведшее на всех участников неизгладимое впечатление. Собраны были в одну семью учащиеся всех церковно-приходских школ Санкт-Петербурга, числом до двух тысяч детей, а также учащееся в духовной семинарии и училищ, для того чтобы подлинно едиными устами и единым сердцем помолиться Господу Богу и общеславянским просветителям об успехах церковной школы. Это – был первый школьный, праздник в Санкт-Петербурге.

Праздник состоялся по особому расписанию, заранее разосланному от Епархиального училищного совета по школам.

Жаль, что холодная, хотя и ясная, погода помешала выполнить всю программу праздника. Так, предполагалось к приезду владыки митрополита построить детей рядами на площади у Казанского собора и ввести их в собор вслед за архипастырем, при общем пении тропаря свв. Кириллу и Мефодию, но было холодно, и это пришлось оставить.

Митрополит Вениамин (Василий Антонович Муратовский), 18 (30) апреля 1856 – 6 мая 1930. Митрополит Московский и Коломенский, 19 мая 1927 – 6 мая 1930. Епископ Калужский и Боровской, 10 июля 1901 – 31 декабря 1910. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 3 декабря 1898 – 10 июля 1901. Епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 26 октября 1897 – 3 декабря 1898. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 26 декабря 1897 по июль 1901 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Гдовский второй викарий Санкт-Петербургской епархии Вениамин (Муратовский)

К половине десятого утра собор был полон детьми, явившимися в сопровождении попечителей и учащих; для них отведена была вся середина собора, с широким проходом. Школы расположились на тех местах, которые были заняты на обще спевке, состоявшейся 8 мая. Умилительная, трогательная картина двух тысяч детей, мальчиков в черных куртках или красных рубашках и девочек – в светлых платьицах. На клиросах встали ученицы Князь-Владимирской учительской школы и ученики духовной семинарии, образовавшее смешанный хор. У солеи внизу справа и слева расположились Владимирская школа, во главе с попечительницей Екатериной Александровной Победоносцевой; за ней на одной стороне школа Общества религиозно-нравственного просвещения, на другой – Гаваньская церковно-приходская школа, с которой стоял Владимир Карлович Саблер, и т.д. К началу богослужения прибыли в алтарь высокопреосвященные архиепископы Феогност новгородский, Димитрий тверской, преосвященные Георгий тамбовский, епископы Гурий, председатель Училищного совета при Святейшем Синоде и Вениамин, председатель Санкт-Петербургского епархиального училищного совета, председатель Санкт-петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы Последние двое архипастырей сослужили владыке митрополиту при совершении литургии. В церковь прибыли также обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев, член Государственного Совета граф А.П. Игнатьев, Санкт-Петербургский градоначальник Н.В. Клейгельст и др.

Граф Николай Павлович Игнатьев, 17 (29) января 1832 – 20 июня (3 июля) 1908. Русский государственный деятель. Сторонник идей панславизма. Председатель Славянского благотворительного общества, с 1888.

Ровно в 10 часов прибыл Его высокопреосвященство и на встречу ему вышло духовенство, назначенное служить литургию: ректор семинарии архимандрит Мефодий. старший цензор архимандрит Владимир, протоиереи – настоятели соборов Кронштадтского И.И. Сергеев, Исаакиевского И.А. Соболев, Смольного Н.И. Розанов и Казанского Е.И. Мегорский, инспектор семинарии иеромонах Сергий и смотритель училища иеромонах Никодим, председатель Совета общества религиозно-нравственного просвещения, епархиальный и столичный наблюдатели, члены причта Казанского собора и законоучители школ Владимирской, Гаваньской и др. Едва вошел в собор Владыка, как раздалось пение тропаря свв. Кириллу и Мефодию, – пение более двух тысяч детских голосов, отчетливое, стройное, умилительное; за ним «Ангел вопияще» и Светися» исполнил соединенный хор семинаристов и воспитанниц Владимирской школы; тем и другим пением руководил член училищного совета, редактор журнала «Народное образование» П.П. Мироносицкий, в несколько спевок по школам сумевший привести к замечательному единству столь многочисленный хор малых детей. Часы читали ученица и ученик Владимирской школы. Самый захватывающей момент представляло собой во всем богослужении начало божественной литургии. Дети всем хором пропели пока только тропарь, который легко было разучить по школам. Предстояло испытание в пении псалмов изобразительных, блаженств евангельских. Видно, было на лицах, молящихся сосредоточенное ожидание общего «аминь» на возглас «Благословенно царство». Но вот и ектения великая: дети стройно поют и «Господи помилуй». Пение всеми детьми «Благослови душе моя Господа» до «Щедр и милостив Господь» положительно умилило всех: пропето было не только в такт, но с оттенками, с понижениями и повышениями в голосе, при всем множестве певцов, с чувством, как бы вылетающим из одной груди. Если бы это был экзамен в пении, то после пении этого псалма можно было бы окончить испытание и поставить высший бал. Но мы молились за литургией и имели утешение слышать и пение второго антифона «Хвали душе моя» и блаженств евангельских. Отчетливо слышно было, как дети старались выговаривать слова до последней буквы: яко ти помиловати, нищим, и рекут всяк зол глагол и пр. Во время малого входа владыка возложил митру на настоятеля Казанского собора протоиерея Е.И. Мегорского и двух иереев возвел в сан протоиерея. По входе пение чередовалось – то пели все дети (ектении, Верую, Отче наш), то хор воспитанниц Владимирской школы и семинаристов (Херувимская, Милость мира и пр.), особенно выделились в общем исполнении «Святый Боже» в исполнении воспитанниц Владимирской школы стихиры Пасхи. На заупокойной ектении поминали в Бозе почившего митрополита Палладия и новопреставленных протоирея Михаила (Хитрова) и Афанасия (Бычкова).

По «Буди Господне» протоиерей Ф.Н. Орнатский обратился к детям со словом.

На молебствие к служившим литургию архипастырям присоединились Феогност и Димитрий и епископ Георгий; умножилось и число протоиереев и иереев. Молебен пели свв. равноапостольным Мефодию и Кириллу, запевы – поочередно духовенство и дети. Третье многолетие было учащим и учащимся. В половине второго дня богослужение окончилось, когда владыка-митрополит стал давать крест для целования, а преосвященный Вениамин, председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы – каждому из детей краткое житие солунских братьев, изданное редакцией журнала «Народное образование». При выходе из собора дети получали пирожки и апельсины. Полтора часа благословил народ и, можно сказать, последним оставил собор в три часа дня.

Праведный Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев), 19 (31) октября 1829 – 20 декабря 1908 (2 января 1909). Митрофорный протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, член Святейшего Синода. Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный деятель, благотворитель, подвижник, молитвенник. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Церковная столичная школа показала себя на этом празднике с отличной стороны, как в отношении дисциплины и порядка учащихся, так и со стороны обучения их пению и чтению церковно-славянскому. Это вместе и торжество школы, и залог успеха школы в будущем. На этом празднике духовенство столичное увидело воочию, до какой степени благотворны плоды его деятельности именно в отношении организации церковно-школьного дела. Отец Иоанн Кронштадтский, умиляясь светлым детским праздником, говорил в алтаре: «а как радуются сегодня на детей с высоты небес святые Кирилл и Мефодий. Ведь, это все плоды их трудов…». Да потщимся же вперед, достойно наших общих святых учителей, сотрудничать им в просвещении людей светом Христовым.

Священномученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский, 21 мая (2 июня) 1860 – 30 октября 1918. Настоятель кафедрального Казанского собора, с 10 октября 1913. Действительный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Слово протоиерея Философа Орнатского в день памяти святых Мефодия и Кирилла, и первого школьного праздника духовных и церковных школ Санкт-Петербурга. 11 мая 1899 года.

Христос воскресе!

«Да, дорогие дети, Христос действительно воскрес, – воскрес и живет с нами и будет жить вовеки, как Он Сам сказал Своим ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мо. ХХVIII, 20).

Если же Господь жив, и с нами есть сегодня, как и всегда, то чему уподобим это ваше, дорогие дети, многолюдное и трогательное собрание в храме Царицы небесной, Пречистой Матери Сына Божия, – при совершении бескровной жертвы тела и крови великого Архиерея и Агнца непорочна и пречиста Христа? Уподобим оному евангельскому собранию, о котором повествует святой евангелист Марк.

«Приносили у Иисусу Христу детей, чтобы Он прикоснулся к ним: ученики же не допускали приносящих» (Х, 13).

«Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо таковых есть царствие Божие» (14).

«Истинно говорю вам: кто не примет, царствия божия, ка дитя, тот войдет в него» (15).

«И обняв их, возложил на них руки и благословил их» (16).

При подобном собрании мы присутствуем сегодня в этом храме. Там детей приносили ко Христу, и здесь вы, дети, приведены к Нему; о тех сказал Господь, что их есть царствие Божие, и вам оно принадлежит по преимуществу; тех детей ставил Господь в пример взрослым, и ваше предстояние в храме учит нас простоте веры, искренности в любви; тех Господь благословил, обняв их и возложив на них руки: веруем, что и на вас устремлены Его всевидящие, любовные очи, и вам преподает Он с высоты небес Свое всемощное благословение.

Возрадуйтесь же, дети, чистою радостью богообщения при молитвенном предстоянии в храме Божием! Возрадуйтесь и вы, добрые попечители и учителя этих детей, по гласу Архипастыря, в первый раз ныне собравшиеся здесь на праздник детей для того, чтобы отныне совершать этот праздник ежегодно!

Душа праздника – поучение, и, хотя поучительно само собрание это, но столь поучительнее священная память святых Мефодия и Кирилла! О, священная двоица просветителей наших, Божественных писаний приложением источник Богопознания нам источивших! Ублажаем вас, святые Мефодие и Кирилле богомудрии, а вы, предстоящие престолу вышнего Царя, предстаньте и умственным взорам нашим и учите нас во веки, в священном писания, которое даровали вы народам славянским на их родном языке, в небо подобном Богослужении на славянском наречии, – своею любовью к Богопознанию, заботой о просвещении людей светом Христовым, самоотвержением, подвигом воздержания, терпения, страдания до крове… Но более всего учите любовью к просвещению Божественному.

В житии св. Кирилла рассказывается, что, когда ему было еще только семь лет, он видел чудное п пророческое сновидение. Он видел, будто местный воевода собрал в пышные палаты всех солунских красавиц-девиц и будто он невинный мальчик, ходил между ними и выбирал себе невесту. И вот одна из них, по имени София, привлекла его детские взоры своей дивной красотой и роскошью своего наряда и поразила его своим светлым умом, ясно сиявшим на ее лице. Он остановился перед ней и выбрал ее. Этот пророческий сон означал, что мальчик будет предан Божественной науке, и полюбит Премудрость Божию, потому что греческое слово «София», значит премудрость. Действительно, впоследствии, будучи в школе, он превосходил всех своих товарищей успе­хами в своих книжных занятиях, памятью, глубиной и остротой своего ума, так что все удивлялись ему.

Подобным образом и вы, дети, более всего на свете возлюбите премудрость Божию, по слову Господа, сокрытую от премудрых и разумных и открытую младенцам. Ей учимся мы в храмах, ей учат вас в школах. Она состоит не в умножении знаний, не в изощрении ума, не в приобретении навыков, полезных для жизни, но, по словам св. Кирилла – в познании вещей Божеских и человеческих для того, чтобы человек мог разумом приблизится к Богу и добродетельно уподобится Сотворившему его по образу Своему».

Полагаю, счастье в занятиях Божественной наукой, святые братья, сами насытившиеся хлеба животного, подаваемого нам в слове Божием, всю свою жизнь посвятили на просвещение людей. И так, урок нам от них – учить и учиться слову Божию, науке Богопознания и Богоуподобления.

Эту науку краеугольным камнем образования ставит школа церковная, которой все вы, дети, суть питомцы и питомицы. На ее хоругви – священные лики свв. Кирилла и Мефодия; она проникнута их духом веры и любви; она вызвана к жизни для того, чтобы создать повое поколение людей в народе нашем, людей верующих, преданных святой Церкви, живущих по заповедям Господним.

Помолимся же усердно, помолитесь и вы, дети, вашей чистою, простою молитвой святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, просветителям славянским, да умолят они Господа Бога за школы церковные: да множатся они на Святой Руси, да крепнут силою своего воспитательного влияния на народ в духе веры и благочестия. Да умолят они Господа – вся языки словенские утвердить в православии и единомыслии, да умолят Его и умирить мир, призываемый к миру Благочестивейшим Государем нашим и спасти души всех труждающихся во славу Господа, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.

На следящий 1900 год 11-го мая, в день памяти святых первоучителей славянских Мефодия и Кирилла, состоялся второй праздник церковных школ Санкт-Петербургской епархии и в особенности столичных. К 10 часам утра, как и в предыдущем году, в Казанском соборе собрались мальчики и девочки столичных церковно-приходских школ, а также пригородных – Сергиевской, Ульянковской, Лахтинской и др. Было около двух с половиной тысяч детей, вместе со своими учительницами и попечителями. Среди молящихся были друзья и радетели церковной школы, так много потрудившиеся для ее восстановления и оживления: обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев, его помощник Владимир Карлович Саблер, члены Училищного совета при Святейшем Синоде; Екатерина Александровна Победоносцева стояла во главе своей Свято-Владимирской школы.

Екатерина Александровна Победоносцева, 4 февраля 1848 – 17 февраля 1932. Урожденная Энгельгард, супруга обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева. Почетная попечительница церковно-учительской Князь-Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Литургию совершал высокопреосвященный Антоний, митрополит Санкт-Петербургский, в сослужении преосвященного Гурия, председателя Училищного совета при Святейшем Синоде и преосвященного Вениамина, председателя Санкт-Петербургского епархиального училищного совета, председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства вот имя Пресвятой Богородицы. Умилительно было слышать общее пение всеми детьми значительной части молитв и песнопений. Дети пели хором «Христос воскресе», «Господи помилуй», «Благослови, душе моя, Господа» и т.д. Общее пение чередовалось с художественным пением на клиросах смешанного хора учеников духовной семинара и учеников Свято-Владимирской школы. На молебствии святым равноапостольным Мефодию и Кириллу возглашено было, после обычных многолетий, многолетие «начальствующим, учащим и учащимся», а также Славянскому благотворительному обществу. По окончании богослужения владыка-митрополит благословил каждого в отдельности учащегося, а преосвященный Вениамин раздал детям по 4 листка о святых просветителях славянских, с нотами, вложенные в изящные конверты, с рисунком художника Самокиша.

Гурий (Николай Васильевич Охотин), 26 октября (7 ноября) 1828 – 1 (14) марта 1912. Председатель Училищного Совета при Святейшем Синоде, 29 января 1896 – 13 октября 1900. Архиепископ Новгородский и Старорусский, 13 октября 1900 – 17 октября 1910. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

На этом трогательном празднике мысль невольно переносилась к памяти благодетеля церковной школы и восстановителя ее, в Бозе почивающего великого Государя Императора Александр III, которому на литургии возглашена была «вечная память». И да будет ему в школе народной, а чрез нее и во всем народе нашем, память из рода в род, во веки!

Общий школьный праздник в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в духовно-учебных заведениях и церковных школах Российской Империи.

В 1901 году, Определением Святейшего Синода от 20 марта – 4 апреля № 1148, было установлено ежегодное торжественное празднование дня памяти святых первоучителей Словенских Мефодия и Кирилла, в духовно-учебных заведениях и церковных школах с 11-го мая 1901 года.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ Святейшего Синода от 20 марта – 4 апреля 1901 года № 1148 «Об  установлении торжественного празднования 11 мая, дня  памяти святых первоучителей Словенских Мефодия и Кирилла, в духовно-учебных заведениях и церковных школах».

Святые Мефодий и Кирилл, именуемые в церковных песнопениях «Церкви Словенские Апостолами, Словенских стран просветителями и учителями», положили начало, христианскому просвещению народа русского проповедуя слова Божия на языке словенском и переводом священных и церковно-богослужебных книг на родное наше наречие, на котором издревле совершается православное богослужение. Православная Российская Церковь, постоянно помня о незабвенных заслугах во благо этих святых первоучителей Словенских Мефодия и Кирилла, установила празднование памяти их одиннадцатого мая.

Икона Кирилл и Мефодий равноапостольные

Чтобы закрепить в юных сердцах учащихся в духовно-учебных заведениях и церковных школах такое благоговейное и признательное воспоминание великих подвигов святых Мефодия и Кирилла, положивших начало христианскому просвещению народа нашего и тем завещавших пастырям церковным и учителям школьным распространение народного просвещения в духе святой Православной Церкви, Святейший Синод признал необходимым установить чествовало памяти первоучителей Словенских, 11 мая, во всех духовно-учебных заведениях, а именно: духовных академиях, семинариях, мужских духовных училищах и женских училищах епархиальных и духовного ведомства, а также в церковных школах, с освобождением в этот день учащихся от учебных занятий, и поэтому определил:

• во всех этих духовно-учебных заведениях и церковных школах совершать ежегодно вечером 10 мая в церкви при духовно-учебном заведении или местной приходской торжественное всенощное бдение с чтением по желанию, акафиста святым Мефодию и Кириллу;
• 11 мая – божественную литургию и после которой молебен святым Мефодию и Кириллу, при чем учащиеся во время этих богослужений должны принимать участие в чтении и пении;
• в послеобеденное время в духовно-учебных заведениях предоставляется назначать торжественные собрания, с чтением учащими записок о великих подвигах, поднятых святыми братьями Мефодием и Кириллом во благо всех словенских народов, и приличествующими торжеству песнопениями, а в церковных школах к 11 мая приурочивается ежегодный акт, на котором производить выдачу свидетельств окончившим курс учения, а где позволяют средства, и наград лучшим ученикам книгами пли картонами духовно-нравственного содержания.

Устанавливая такой порядок празднования в духовно-учебных заведениях и церковных школах дня памяти первоначальников и зиждителей нашего духовного просвещения, Святейший Синод уповал, что насажденное в земле нашей трудами и подвигами святых первоучителей книжное учение будет возрастать и утверждаться в чадах православной Церкви под благотворным ее воздействием, молитвами и предстательством святых Мефодия я Кирилла, первоучителей Словенских.

Традиции общего школьного праздника в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в духовно-учебных заведениях и церковных школах Санкт-Петербургской епархии.

11-го мая 1901 года, в день установленного Святейшим Синодом нового праздника памяти славянских первоучителей Кирилла и Мефодия, в Казанском соборе города Санкт-Петербурга митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Антонием, в сослужении преосвященных Бориса, председателя Училищного совета при Святейшем Синоде, Вениамина, епископа Гдовского, и многочисленного собора духовенства, были совершены божественная литургия и молебствие.

К богослужению были собраны ученики и ученицы всех церковно-приходских школ и приютов города Санкт-Петербурга, а равно и духовно — учебных заведений столицы. Пел соединенный хор воспитанников духовной семинарии, воспитанниц Исидоровского епархиального училища и Свято-Владимирской женской учительской школы, а некоторые песнопения, например, на литургии тропарь святынь Кириллу и Мефодию, ектения великая, «Благослови, душе моя, Господа», малая ектения, слава: «Хвали, душе моя, Господа… дондеже есмь», «Во царствии Твоем» и «Блаженны», тропарь, «Господи, спаси благочестивыя» и «Трисвятое», все пение от Евангелия до Херувимской песни до «Милость мира», ектения просительная и далее до причастного стиха, а также на молебен: тропарь празднуем святым и некоторые другие песнопения были исполнены общим хором учащихся.

После причастного стиха священник Александр Рождественский произнёс слово, обращенное к детям и посвященное памяти святых славянских первоучителей Кирилла и Мефодия.

Боковые части собора были переполнены молящимся народом; на особом же отдаленном месте находились: обер-прокурор Святейшего Синода статс-секретарь Константин Петрович Победоносцев, председатель Комитета министров и статс-секретарь И.Н. Дурново, министр юстиции статс-секретарь Н.В. Муравьев, сенатор А.Н. Маркович и многие другие высокопоставленные лица. По окончании молебствия высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский преподал каждому из находившихся в соборе детей архипастырское благословение.

На следующий 1902 год, в славянский праздник, 11-го мая, в день просветителей славян святых Кирилла и Мефодия, ставший с 1901 года и праздником всех детей церковно-приходских школ, было совершено торжественное богослужение, как и прежде в Казанском соборе.

Редкая, оригинальная и полная красоты картина наблюдалась в Казанском соборе. Вся средина собора представляла собой разделенное проходом море детских голов: воспитанницы Исидоровского женского епархиального училища, в форменных платьях и белых передниках, занимали первое место на одной стороне, за ними девочки разных других школ; напротив тянулась красные шпалера мальчиков в красных рубашках; впереди тысячи других мальчиков, учеников Санкт-Петербургских городских церковно-приходских школ. Детей было более двух с половиною тысяч. С правой стороны за загородкой разместились члены Славянского благотворительного общества. В соборе присутствовали: исполняющий обязанности обер-прокурора Святейшего Синода, сенатор Владимир Карлович Саблер, за председателя Славянского благотворительного общества сенатор Нарышкин, многие из чиновных членов общества молодые славяне, обучавшиеся в России, представители губернского училищного совета, наблюдатели церковно-приходских школ и др.

Саблер Владимир Карлович, 13 (25) ноября 1845 – 9 сентября 1929. Товарищ обер-прокурор Святейшего Синода 21 мая 1892 – 5 июля 1905. Обер-прокурор Святейшего Синода 2 мая 1911 – 5 июля 1915. Почетный попечитель церковно-приходских школ и школ грамоты Санкт-Петербургской епархии. Всесторонне содействовал делу церковно-приходских школ и оказал значительные труды по постройке братского храма. Учредитель и почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Совершал литургию высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский Антоний с двумя викарными епископами, преосвященными Иннокентием и председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства Константином (Булычевым), в сослужении 27 священников, архидиакона, протодиакона и 6 диаконов. Во главе священников, находился настоятель Андреевского Кронштадтского собора протоиерей Иоанн Сергиев.

За малым входом митрополит возвел в сан архимандрита бывшего законоучителя заведующего 2-й гимназией, принявшего монашество отца Кирилла, назначенного начальником духовной миссии в Урмии (в Персии), и в сан протоиерея настоятеля Покровской церкви в Коломне отца Акимова.

Все нотное пение исполнял хор певчих, а остальную часть обедни пел хор певчих из тысячи детских голосов. Торжественен был выход на молебствие святым Кириллу и Мефодию. Митрополит Антоний, архиепископ Тихон иркутский и епископы Тихон полоцкий, Иннокентий и Константин стали на кафедре, сонм архимандритов и до 50 священников, учащих в школах, в золотых облачениях стали от архиерейской кафедры почти до алтаря. Торжественно были возглашения царского многолетия и умилительно пели певчие вечную память императору Александру III. Возглашением архидиаконом многолетия начальствующим, учащим и учащимся закончилось это духовное торжество. На нем присутствовали и воспитанницы Леснинской церковно-учительской школы, прибывшие в Санкт-Петербург и отличавшиеся своими сарафанами и платочками от других воспитанниц.

Архиепископ Константин (Кирилл Иоакимович Булычев), 23 декабря 1858 (4 января 1859) – 26 июня 1928. Архиепископ Могилевский и Мстиславский, 4 октября 1911 – июль 1923. Епископ Самарский и Ставропольский, 23 апреля 1904 – 4 октября 1911. Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии 29 июля 1901 – 23 апреля 1904. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, с 19 сентября 1901 по апрель 1904 года. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Гдовский, второй викарий Санкт-Петербургской епархии Константин (Булычев)

После проведенных 11 мая 1902 года в Санкт-Петербурге первых праздничных мероприятий, председателем Братства Константином (Булычевым) епископом Гдовским от Совета Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы было опубликовано обращение, в котором говорилось, что при богослужении 11 мая в Казанском соборе в честь Славянских Первоучителей воспитанники церковных школ города Санкт-Петербурга показали хорошее воспитание и отличные навыки по части церковного пения и чтения. Относя такие благие успехи к сердечной заботливости о воспитании и обучении детей ближайшего школьного начальства, а именно заведующих школами, попечителей школ, Советов и Правлений приходских благотворительных Обществ и церковных попечительств учащих и в частности преподавателей церковного пения, Совет братства, журнальным постановлением от 16 мая, просил разрешения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония отметить названный успех школьного дела открытым выражением благодарности всем труженикам школы.

РЕЗОЛЮЦИЯ Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского)  от 24 мая 1902 года № 4155 «Об  утверждении предложения Совета Санкт-Петербургского Богородичного Братства о поощрении школьных деятелей – организаторов мероприятий 11 мая в честь Славянских Первоучителей»

Резолюцией от 24 мая за № 4155, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний утвердил данное предложение Совета Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы и просил всех школьных деятелей города Санкт-Петербурга, трудящихся на пользу церковных школ, отцов Заведующих школами, Попечителей их, Советы и Правления приходских благотворительных Обществ и приходских попечительств, учащих и преподавателей пения принять выражения признательности от лица Совета братства за их нелегкий годовой труд, плодом которого явилась, и полная благовоспитанность детей, и отличные их познания в церковном пении и чтении. Особую благодарность митрополит Антоний, приносил тем из ближайшей школьной администрации лицам, которые в день 11 мая нашли возможность устроить в помещениях школ литературные чтения, для детей в память Жуковского и Гоголя, соединив память о начале славянского просвещения с воспоминанием об успехах просвещения русского, обнаруженного в лице названных велики русских писателей.

28 декабря 1901 года на съезде законоучителей церковно-приходских школ, 1 -го благочиннического округа, Гдовского уезда, в присутствии епархиального наблюдателя священника о. Алексия Азиатского, местного о. благочинного священника Гдовского Димитриевского собора Димитрия Федорова и уездного Гдовского наблюдателя о. Симеона Молчанова, было предложено 11 мая 1902 года, организовать паломничество учеников церковно-приходских школ в день торжественного празднования святых первоучителей Словенских Мефодия и Кирилла, установленный Определением Святейшего Синода от 20 марта – 4 апреля 1901 года № 1148 «Об установлении торжественного празднования 11 мая, в духовно-учебных заведениях и церковных школах».

На съезде было высказано пожелание паломничества 11 мая 1902 года учеников ближайших к городу Гдову школ в Гдовский Димитриевский собор к литургии.

Протоиерей Дмитрий Андреевич Федоров, 17 (29) октября 1856 – 26 июня 1921. Настоятель Гдовского Димитриевского собора, 29 мая 1885 – 9 марта 1904. Председатель Гдовского отделения Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Выполняя решение съезда законоучителей, 11 мая 1902 года было совершено паломничество учеников школ Каменского прихода во главе с законоучителем, священником Каменской церкви о. Иоанном Николаевским и помощником учителя Быковской церковно-приходской школы Георгием Прибужским.

В 6 часов утра, по звону колокола в Каменской церкви, собрались около 30-ти учеников ближайших к церкви деревень. Затем из церкви со священником о. Иоанном вышли с пением тропаря первосвятителям святым Кириллу и Мефодию. Из деревень следования количество учащихся все увеличивалось и на шоссейную Гдовскую дорогу уже собралось до 100 учеников.

В 10 часов утра к городу Гдову подходило уже около 130-ти человек. В соборе к этому времени происходил благовест к Божественной литургии, к началу которой, таким образом, юные паломники и прибыли в собор.

Торжественная литургия была совершена настоятелем собора, председателем Гдовского уездного отделения епархиального училищного совета о. Димитрием Андреевичем Федоровым, со служением с о. уездным наблюдателем Симеоном Васильевичем Молчановым и прибывшим священником Каменской церкви о. Иоанном Николаевским, после которой был молебен с акафистом святым Кириллу и Мефодию, а затем панихида по Гоголю и Жуковскому.

После литургии всем прибывшим ученикам о. председателем отделения были розданы книжки с кратким описанием жизни и деятельности просветителей славян, а затем в чайной общества трезвости о. председателем была предложена скромная, но сытная закуска и чай с булкой, во время которой был заведен граммофон с игрой некоторых пьес, при чем все дети, до этого ничего подобного не слышали и не видели. И не смотря на утомительный путь в 15 верст, были весьма довольны и пребывали в особенно веселом настроении.

После такого радушного приема прибывших учеников о. председателем, ученики и ученицы, совместно с о. наблюдателем гуляли по набережной реки Гдовки, а затем собрались в Афанасьевской церковно-приходской школе.

В 4 часа вечера во главе с о. Иоанном и помощником учителя Прибужским, юные паломники отправились в обратный путь, и вернулись в 7 часов вечера.

Для школ столицы торжественное служение в день 11 мая являлся в собственном смысле праздником. Желая, однако, чтобы впечатление от праздника 11 мая сохранилось в сердцах детей на более долгое время, а также в заботе о том, чтобы и провинциальные школы получили должное впечатление от этого праздника, Совет Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы с утверждения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского организовал снабжение детей в этот день брошюрами, в которых с должной ясностью и достаточной точностью излагались великие заслуги Славянских первоучителей. В прежние годы Братство пользовалось для этой цели изданиями редакции «Народного образования», повторенными Училищным советом при Святейшем Синоде. Но так как книжки о трудах святых Кирилла и Мефодия в 1901 году уже имелись у воспитанников старших отделений церковных школ, присутствовавших на празднике прошлого года, то Братством издана была, в дополнение к брошюрам о жизни Кирилла и Мефодия, книжка о трудах снятого Владимира Равноапостольного, истинного продолжателя трудов великих Славянских учителей в России. При этом, было предположено на будущее время издать, еще и брошюру о трудах и жизни святого Александра Невского, небесного покровителя и охранителя православных в пределах Санкт-Петербургской епархии.

Получая на праздник 11 мая в последовательном порядке названные брошюры, дети осязательно должны были сознавать тот исторический путь, по которому труды святых Кирилла и Мефодия сделались доступными и привились в Русской земле. Брошюр о жизни Святого Владимира было издано 5000 и все они были безмездно розданы и разосланы воспитанникам церковных школ в Санкт-Петербурге и в уездах епархии. По требованиям некоторых уездных отделений, как например, Петергофского, Братство высылало в необходимом количестве и книжки о трудах св. Кирилла и Мефодия, приобретенные на складах Училищного совета при Святашем Синоде.

Брошюра о жизни и трудах святых Славянских учителей Кирилла и Мефодия. 1901 год.

11-го мая 1903 года, в день памяти святых первоучителей славянских Кирилла и Мефодия, учащиеся в церковно-приходских школах Петербурга до 3000 человек присутствовали, по обычаю, со своими учителями и учительницами за литургией в Казанском соборе. Для детей отведена была средина храма. Божественную литургию совершил высокопреосвященный митрополит Антоний, в сослужении преосвященного Константина (Булычева), епископа Гдовского, епархиального наблюдателя церковно-приходских школ А.М. Азиатского. Пел соединенный хор воспитанниц Владимирской церковно-учительской школы и Исидоровского епархиального женского училища под управлением П.П. Мироносицкого, а отдельные песнопения исполнялись всеми учащимися под управлением священника отца Николая Курлова.

На молебствие вышли: высокопреосвященные – Антоний, митрополит Санкт-Петербургский, Гурий, архиепископ Новгородский, преосвященные епископы – Николай Таврический и Константин Гдовский и до 50 человек монашествующего и белого духовенства. За богослужением присутствовали: Обер-Прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев, товарищ обер-прокурора В.К. Саблер, члены Славянского благотворительного общества с председателем графом Н.П. Игнатьевым во главе, граф Н.Ф. Гейден, болгарский поверенный в делах Станчов и др. По окончании богослужения высокопреосвященный Антоний преподал детям архипастырское благословение.

В следующем 1904 году 11-го мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, первоучителей славянских, уже согласно установленной традиции, учащееся церковно-приходских школах Санкт-Петербурга и ближайших окрестностей по обыкновению присутствовали со своими учителями и учительницами за богослужением в Казанском соборе. Вся средина храма занята была учащимися обоего пола, свыше 3000 человек. Божественную литургию торжественно совершил высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский Антоний с бывшим председателем епархиального училищного совета епископом Самарским и Ставропольским Константином, в сослужении председателя Училищного совета при Святейшем Синоде, протоиерея П.И. Соколова, его помощника протоиерея И.И. Тихомирова, епархиального наблюдателя церковно-приходских школ протоиерея А.М. Азиатского и многочисленного столичного духовенства.

Протоиерей Алексий Михайлович Азиатский, 27 января 1866 – 1919? Председатель Петроградского епархиального училищного совета с 01 июня 1917. Епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ Санкт-Петербургской епархии, член Совета по должности Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы август 1898 – 10 ноября 1910. Священник братского храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице 6 января 1899 – 10 ноября 1910. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального о Братства во имя Пресвятой Богородицы.

На клиросах пел соединенный хор певчих высокопреосвященного митрополита и местный. Некоторые песнопения исполнялись всеми учащимися. На молебствие вышли: высокопреосвященные – митрополит Антоний, архиепископ Финляндии Николай и епископ Самарский Константин со служащим за литургией духовенством. По окончании богослужения владыка Антоний преподал детям архипастырское благословение. В церкви присутствовали: товарищ обер-прокурора Святейшего Синода В.К. Саблер, граф И.Ф. Гейден, некоторые члены славянского благотворительного общества и учащаяся молодежь – славяне.

Школьный праздник 11-го мая 1905 года, день памяти святых первоучителей славянских Кирилла и Мефодия, был отпразднован в Санкт-Петербурге торжественным богослужением также в Казанском собор. Воспитанницы Свято-Владимирской церковно-учительской женской школы и Исидоровского епархиального женского училища, дети обоего пола столичных церковных школ и ближайших окрестностей, свыше 3000 человек, разместились со своими учителями и учительницами по группам среди храма. Божественную литургию совершил высокопреосвященный Антоний, митрополит Санкт-Петербургский с преосвященными Нарвским и Гдовским Кириллом, новым председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы в сослужении с многочисленного духовенства.

Священномученик Кирилл (Константин Илларионович Смирнов), 26 апреля (8 мая) 1863 – 20 ноября 1937. Митрополит Казанский и Свияжский, 8 апреля 1920 – 2 января 1930. Архиепископ Тамбовский и Шацкий, 30 декабря 1909 – 1 апреля 1918. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии, 6 августа 1904 – 30 декабря 1909. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, 6 августа 1904 – 31 декабря 1909. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Епископ Гдовский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Кирилл (Смирнов)

Величественное пение двух хоров – владыки-митрополита и Казанского собора придавало особо торжественный характер богослужению. «Верую», «Отче наш» и некоторые другие песнопения исполнялись общим хором учащихся. На молебствие кроме со служащего за литургией духовенства вышли: высокопреосвященные – Владимир, митрополит Московский и Флавиан, митрополит Киевский, преосвященные – Димитрий, епископ Гурийско-Мингрельский и присутствующий в Святейшем Синоде преосвященный Климент, епископ Винницкий. От Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы была роздана брошюра: «Краткое сказание о жизни и трудах и трудах святых Кирилла и Мефодия».

11 мая 1907 года, в день просветителей славян святых Кирилла и Мефодия, по примеру прежних лет митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Антонием совершена была Божественная литургия с молебствием в Казанском соборе. Владыке сослужил преосвященный Кирилл, епископ Гдовский, председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, введении которого находились церковные школы Санкт-Петербургской епархии и устроившего настоящий праздник, а также многочисленный сонм школьных деятелей, носящих священный сан. Здесь, во главе с председателем Училищного совета при Святейшем Синоде, протоиереем П.И. Соколовыми были и члены Училищного совета при Святейшем Синоде, и члены Совета братства, председатели Уездных отделений братства, отцы наблюдатели и заведующие.

Всю среднюю часть собора занимали питомцы церковных школ столицы и её ближайших окрестностей, численностью свыше 3000 человек, в сопровождении своих учащих. Ряд песнопений на литургии и молебне исполнено было всей этой массой детей, под управлением священника В.В. Бобровского, стройно и одушевленно. При богослужении присутствовали некоторые высокопоставленные лица, члены Братства во имя Пресвятой Богородицы и различных столичных благотворительных обществ, имеющих на своем попечении церковный школы, попечители школ, а также члены Славянского благотворительного общества, почитающие этот день своим праздником. По окончании богослужения детям роздана была от Братства во имя Пресвятой Богородицы на память о торжестве брошюра «Краткое сказание о св. равноапостольном князе Владимире», продолжателе начатая святыми братьями дела просвещения славянских народов светом веры Христовой. С книжками в руках школьники выходили из храма, и под лучами яркая весенняя солнца их вереницы потянулись от собора в разных направлениях по улицам столицы, делясь впечатлениями о блестящем церковном торжестве, участниками которого им довелось быть.

С большою торжественностью, питомцами церковных школ столицы, отпразднован был день памяти – св. равноапостольных первоучителей Кирилла и Meфодия 11 мая 1908 года.

К богослужению в Казанский собор собралось свыше 2000 учащихся. Литургию совершал, как и прежде, высокопреосвященный Антоний, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский в сослужении преосвященных викариев – Кирилла, председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы и Никандра, а также 28 священнослужителей из монашествующего и белого духовенства, имеющих отношение к церковно-школьному делу. Некоторые песнопения исполнены были стройным хором детей.

Высокопреосвященный митрополит Антоний, в конце молебствия, обратился к учащимся с речью, в которой отметил, какое неотразимое впечатление произвело на молящихся прославление Бога детскими устами, преподав детям архипастырские советы и благожелания. Учащимся были розданы книжки духовно- нравственного содержания.

Мероприятия 1909 года приуроченные ко дню памяти святых Кирилла и Мефодия: Всероссийская церковно-школьная выставка и 25-летие церковных школ».

11-го мая 1909 года, в день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, в здании Училищного совета при Святейшем Синоде после торжественного богослужения, по благословению Святейшего Синода, была открыта Всероссийская выставка церковных школ. За болезнью высокопреосвященного Антония, митрополита Санкт-Петербургского, божественную литургию совершал высокопреосвященный Владимир, митрополит Московский, в сослужении с председателем Училищного совета протоиереем Павлом Ильичом Соколовым, членом Государственного совета протоиереем Т.И. Буткевичем, членами Государственной думы о.о. Станиславским, Гепецким и духовными членами Училищного совета.

Здание училищного Совета при Святейшем Синоде. Начало ХХ века.
Санкт-Петербург. Ул. Правды., д. 13.

За литургией, председатель училищного совета протоиерей Павел Ильич Соколов, почетный член Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, произнес речь о значении церковной школы.

Палладий (Соколов Павел Ильич) 17 апреля 1850 – 1 июня 1920. Архиепископ Астраханский и Енотаевский октябрь 1919 – 1 июня 1920. Член Училищного Совета при Святейшем Синоде 1 июля 1899 – октябрь 1919 (с 1910 – Председатель). Почетный член Санкт-Петербургского Епархиального Православного Братства во имя Пресвятой Богородицы.

«Господь наш Иисус Христос вверил распространение Своего учения ученикам Своим, апостолам. Им Он дал заповедь проповедати евангелие всей твари (Марк. 16, 15). В свою очередь апостолы избирали из верующих христиан себе помощников в им поручили учительство там, где сами не имели возможности быть. Кроме. того, некоторые христиане, ревнуя о славе Божией, а иногда и по другим побуждениям, сами принимали на себя учительство. Большинство такого рода учащих сообщало чистую истину; но были и такие проповедники, которые к Божьему Слову примешивали свои мудрования и тем если не искажали, то затемняли Божественное учение. Таких-то учителей и имеет ввиду святой апостол, когда говорит: каждого да блюдет како назидает. Пусть, говорит апостол, каждый строго следит за тем, на каком основании создаёт он знание своего учительства, какой материал употребляет для этого, – Божественное ли слово – материал крепкий и драгоценный, или мудрования человеческие – материал слабый и малоценный.

Предостережение, сделанное апостолом своим современникам, приложимо к нам и нашему времени. Настоящее время для нашего отечества есть время переустройства. Прежние основы жизни, прежние принципы мысли, общественные и государственные установления теперь подвергаются пересмотру и изменению. Православная Церковь, всегда участливо относящаяся к запросам жизни, не может оставаться равнодушной к этому новому строительству. Она радуется, когда видит, что строение созидается на исконном, твердом и испытанном веками основании – вере Христовой; она скорбит и осуждает, когда усматривает, что новые строители не берегут вековечные основы, колеблют и разрушают их.

Настоящим празднеством в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия святая Церковь обращает взор наш к тому времени, когда у нас, на Руси, полагались первые основания личной, семейной, общественной и государственной жизни, чтобы воспоминанием об этом бесконечной значимости времени научить нас беречь устои жизни, дорожить ими.

Было время, когда предки наши жили, кас живут дикие народы. Верой их было почитание сил природы. Письма и книг не было. Родной язык был только на устах. Делились они на враждебные друг другу племена; понятия о гражданственности почти не имели. Так было до IX века. Но вот наступил рассвет и для нашей ночи. Принял святую православную веру князь Владимир, за ним крестился и народ. Скорому и мирному распространению у нас святой веры помогли святые братья Кирилл и Мефодий. Они изобрели славянскую азбуку и перевели с греческого языка на славянский Евангелие и богослужебные книги. Это было великим даром святых братьев для нашего отечества. Благодаря этому дару, у нас впоследствии появились науки и искусства, суд и законы, все умственные стяжания других народов, только очищенные и преобразованные христианством. «И ради быша словене, яко слышаше величия Божия своим языком». Высока и священна была эта радость предков, впервые услышавших на своем язык слово Господне. Нет ведь ни одной отрасли в жизни, ни одного положения, на которое не проливался бы свет от этого святого источника. «Услышите все славяне, взывали святые братья к своим духовным чадам, услышите слово, еже от Бога прииде, слово, еже кормит души человеческие, слово, еже крепит умы и сердца. Душа жизни не имеет, если словес Божиих не слышит».

Святые братья Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку. С изобретением азбуки явилась возможность грамоты, а это в свою очередь вызвало к бытию школы. У нас, на Руси, издавна школы были в тесном смысле церковными. Учили в них по церковным книгам и только церковному, т.е. молитвам, чтению священных богослужебных книг. Такая односторонность в обучении тогдашних школ зависела от обстоятельств и условий жизни того времени. Церковь же никогда не была против светских наук или против мирских знаний. Она и теперь благословляет и молится о них, памятуя, что чистая наука, нетенденциозная, ведет к тому же, к чему приводит и вера, т.е. к первоисточнику жизни – Богу. Церковь осуждает такую науку, такие знания, в которых истина заключена в неправду, и неправда окружена блеском истины. В современных церковных школах обучают светским наукам в не меньшем объеме, чем в однородных школах других ведомств. И в этом нет отступления от заветов святых братьев или принципа церковности. Церковь учит, что человек поврежден грехом. Нет человека без греха, аще и един день жития его на земле. Для избавления от первородного греха свершаются в церкви таинства, но и там человек, а в детстве воспитатели его, должны употреблять все усилия освободить поврежденную грехом природу от злых наклонностей и насадить и укрепить добрые. Об этом печется Церковь, но к этому должна стремиться и это ставить своей задаче и школа. Церковная школа это и делает, исполняя свою задачу как через обучение, так особенно через весь строй своей жизни. Близость школы к храму Божия, преобладающее влияние в ней духовных лиц и богословских предметов, несомненно имеет огромное значение в насаждение в ней духа церковности. Но внутреннее исправление человека, все же, совершается благодатью Божию в преданном ей сердце. Внешнее положение помогает или недомогает, но не есть ни условие неотложное, ни преграда непреодолимая.

Благодарение к Богу, у нас на Руси нить принципиальной розни между начальными школами. Мы разнимся не столько в идеях, сколько в способах и степени осуществления них. Правда, в небольшой части нашего интеллигентного общества витает мысль иметь начальную школу без религии. В Западной Европе, особенно во Франции, таких школ много. Отрицая первородный грех и идеализируя естественную природу дитяти в таких школах, ставят задачей воспитания развивать эту природу, помогая ей естественному росту. Это – роковое заблуждение. Безбожная школа – зло, против которого должны бороться все, кому дорого будущее нашего отечества. Потеря веры есть потеря жизни. Как без воздуха не может жить тело, так без веры душа. «Душа жизни не имеет, если словес Божиих не слышит», говорят воспоминаемые ныне святые браться.

И так, кийждо да будет, како назидает. Если созидает Богом данное ему дело по заветам святых братьев, – на камене честном, – вере православной, при благодатном освящении и руководительстве Церкви, то это верный залог благоплодности его дела и спасительности трудов.

Храни, святая Русь, свою православную веру, как зеницу ока, в ней начало твоего величия, твоя сила и крепость, залог благодеяния и славы!».

Священномученик Владимир (Василий Никифорович Богоявленский), 1 (13) января 1848 – 25 января (7 февраля) 1918. Митрополит Киевский и Галицкий, 23 ноября 1915 – 25 января 1918. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 23 ноября 1912 – 23 ноября 1915. Митрополит Московский и Коломенский, 21 февраля 1898 – 23 ноября 1912. Духовный писатель и проповедник, священномученик, первый архиерей-новомученик Русской Православной Церкви. Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Торжественное молебствие во главе, с высокопреосвященным Владимиром, митрополитом Московским, совершали высокопреосвященные: Флавиан, митрополит Киевский, архиепископы: Димитрий – Херсонский, Антоний – Волынский, Арсений – Псковский и Назарий – Нижегородский; преосвященные епископы: Иннокентий – Тамбовский, Никон – Вологодский, Евлогий – Холмский. За богослужением пели учащиеся Свято-Владимирской церковно-учительской женской школы, под управлением П.П. Мироносицкого. Вдохновенное, тонко-художественное исполнение церковных мелодий произвело на присутствующих глубокое впечатление. После молебствия высокопреосвященный митрополит Владимир в мантии, в сопровождении остальных иерархов сошел в помещение выставки.

Высокопреосвященный Владимир, окропив выставку святою водою, объявил ее открытой. За богослужением и на торжестве открытия выставки присутствовал: обер-прокурор Святейшего Синода С.М. Лукьянов, товарищ обер-прокурора A.П. Рогович, военный министр В.А. Сухомлинов, члены Государственного Совета: П.П. Извольский, В.К. Саблер, Б.В. Штюрмер, товарищ министра Народного просвещения Л.А. Георгиевский, помощник попечителя Санкт-Петербургского учебного округа В.А. Латышев, граф Н.Ф. Гейден, генерал-лейтенант В.Н. Зубов, члены Государственной думы от духовенства и многие из светских, все высшие чины центральных учреждений ведомства Православного исповедания и другие лица. После открытия выставки хор учащихся исполнил народный гимн святым Кириллу в Мефодию.

По единодушному желанию присутствовавших, г. обор-прокурором Святейшего Синода и высокопреосвященным митрополитом Владимиром, была послана всеподданнейшая телеграмма Государю императору с выражением верноподданнейших чувств. Присутствовавшие иерархи и почетные посетители выставки обходили отделы выставки. Внимание посетителей обращали на себя прекрасные образцы иконографии и живописи учащихся Свято-Владимирской учительской школы. Особенно поразили посетителей художественно исполненные ученицами Свято-Владимирской школы несколько женских головок-портретов, авторы и оригиналы которых находились здесь же, в числе исполнительниц народного гимна. На выставке отмечалось разнообразие и выдающиеся качества экспонатов. Несомненно, церковные школы дали на выставку более того, чего ждали от них, в особенности посторонние посетители.

После молебствия в помещение выставки, председатель Училищного совета при Святейшем Синоде, почетный член Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы протоиерей Павел Ильич Соколов, перед открытием Всероссийской церковно-школьной выставки, сказал слово:

«13-го июня 1909 года исполняется 25 лет со времени утверждения в Бозе почивающим Государем императором Александром III правил о церковно-приходских школах. В ознаменовании этого события Училищным советом с благословения Святейшего Синода, устроена эта Всероссийская церковно-школьная выставка, и открытие ее приурочено ко дню памяти небесных покровителей церковной школы, святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

ПРАВИЛА «О церковно-приходских школах» от 13 июня 1884 года

Церковная школа у нас на Руси существует со времени св. Владимира, и до половины прошлого столетия, по крайне мере в селах и деревнях, она была единственным светочем, светившим на всю Отчизну. Правда, редок и не обелён был этот источник света. Немного знаний сообщала своим питомцам тогдашняя церковная школа. Учили в ней молитвам, чтению псалтири, часослову, письму и не везде счислению. Но не в этом, не в знаниях, не в количестве их было значение церковной школы, а в благотворном воздействии на умы и сердца питомцев. Церковная школа того времени была сильна тем, что насаждала, возвращала и укрепляла Христову веру в душах учеников; на камне этой веры воспитывала она характеры сильные, твердые, терпеливые, способные переносить искушения, не падать духом при бедах и напастях. Если русский народ не совершенно загрубел, не одичал, не лишился человеческого образа ни вследствие почти трехсотлетнего монгольского ига, ни вследствие других враждебных событий; если не погасла в нас, не смотря ни на какие бури и вихри, внешние и внутренние, искра святого огня, способная воспылать, пролить свет и теплоту на всю отчизну, то всем этим счастьем мы обязаны нашей старушке – церковной школе. Нет цены, нет меры, нет весу для измерения этого вечного значения.

Но, увы! Наше русское общество не оценило высокого значения церковной школы. В половине прошлого столетия, когда казалось, что церковная школа была уже недалека до своего расцвета, наступило ее лихолетье. В это время на ниву народного обучения и воспитания выступили новые делатели с новыми идеями; они не только не поддержали и не поощрили своим вниманием церковную школу, а отвергли ее, как ненужную. Церковная школа, пренебрежённая новыми строителями церковной жизни, стала постепенно отмирать. Из 21420 церковных школ, бывших в 1865 году, осталось к 1684 году только 4348. Но не боитесь, говорит Господь, убивающих тело, души же не могущих убити. В семидесятых годах прошлого столетия было убито тело церковной школы, но остался жив ее дух. Он не от мира сего, а от Бога: посему мир ненавидит его, а Бог хранит.

С высоты Царского престола, от Царя-Миротворца 13 июня 1884 года раздался призыв православному духовенству вновь выйти на свое исконное дело – обучение и воспитание в церковной школе. На правилах о церковно-приходских школах в Бозе почивающий Государь Император Александр III-й, 13 июня 1884 года начертал: «Надеюсь, что приходское духовенство окажется достойным своего высокого же призвания в этом важном деле».

Быстро разнеслось это Царское слово по лицу земли Русский; скоро дошло оно и до глубоких уголков – сел и деревень. И везде один отклик: по мере сил и средств о открывать церковные школы. Впрочем, я прошу позволения не говорить теперь о том, насколько духовенство оправдало надежды Государя, что сделано им в истекшие 25 лет в деле развитая и совершенствования церковных школ. Об этом будет речь в другое время – в день празднования 25-летия. В настоящее время будут говорить о себе сами школы через экспонаты, которые теперь перед вами и которые поступили сюда от всех местностей, начиная с отдаленной Сибири – Благовещенская и кончая Кавказом и западными окраинами.

Организуя Всероссийскую церковно-школьную выставку, мы имели в ввиду дать через нее возможность желающим познакомиться с нашей школой непосредственно. Теперь эта возможность есть. Экспонаты, присланные на выставку, весьма разнообразны. Они обнимают все стороны церковных школ. Для ознакомления с внешней стороной школы имеются виды и планы зданий, модели школ и обстановка. Умственная сторона иллюстрируется программами, учебниками и учебными пособиями, книгами для классного и внеклассного чтения, письменными работами учащихся весьма разнообразными, начиная с диктанта и кончая сочинениями на темы. Воспитательная часть выяснена посредством исторических записок, школьных дневников, правил, определяющих строй школьной жизни, расписаний занятий и проч. Прикладные знания особенно богато представлены. Здесь имеются экспонаты по черчению, рисованию, живописи, ремеслам, рукоделию. Словом, какой бы стороной кто ни заинтересовался, на все имеется ответ от самой школы.

Лихолетье церковной школы все ещё не прошло. Школа бедна материально сред­ствами. Недруги ее злословят ее, недоброжелатели теснят. Пусть же дела, которые она творит и которые теперь перед вами, сами свидетельствуют о ней!

Отдавая церковную школу на беспристрастный суд общества, усердно просим Ваше Высокопреосвященство, благостный архипастырь, призови Божие благословение на нашу школу и объяви выставку открытой».

Непосредственно в день 25-летия церковных школ, 13-го июня 1909 года членом Училищного совета при Святейшем Синоде, протоиереем Павлом Ильичом Соколовым был произнесено слово об образовании и развитии церковных школ.

«В древних христианских обителях существовал обычай накануне великих праздников собираться на молитву на всю ночь. Когда наступал рассвет и появлялись первые лучи восходящего солнца, настоятель возглашал: Слава Тебе, показавшему нам свет! Все присутствующие проникались чувством умиления и восторга; у всех сердце вторило устам: Слава в вышних Богу! Во свете Твоем узрим свет! Пробави милость Твою ведущим Тя!

И нам, собравшимся в храм сей в День празднования 25-летия со времени утверждения в Бозе почивающим Государем Императором Александром Александровичем правил о церковно-приходских школах, свое молитвенное общение пристойно заключить прославлением Господа Бога: Слава Тебе, показавшему нам свет! Слава Богу, благословившего наш церковно-школьный труд! Слава Богу, даровавшему нам силы и средства в течение четверти века с успехом вести святое дело просвещения народа через церковные школы! Теперь наука – не мука, грамотность – не роскошь, а потребность не избранных только, а всех без исключения. Теперь не гонят силою в школу, а охотно идут и ведут, сознавая ее пользу. В этом, в этой перемене отношений народа к школе есть несомненный успех и заслуга церковной школы. Она приблизила ученье к жизни, она воочию показала пользу школы, научая детей тому, что почитает народ самым главным – молитвам, пению и чтению в церкви.

Александр III Александрович, 26 февраля (10 марта) 1845 – 20 октября (1 ноября) 1894. Император и Самодержец Всероссийский, 1 (13) марта 20 октября (1 ноября) 1894. Миротворец.

Великое дело наука. Что может быть дороже ее? Но эта драгоценность в отношении к человеку все же есть нечто внешнее. Грамота, наука есть светильник в руках человека. Он освещает путь жизни, но сам по себе сделать человека честным и добродетельным не может. Быть ученым не значит еще быть мудрым и нравственным. Некогда Господь наш Иисус Христос рассказал притчу о десяти девах, из которых пять были мудрые и пять юродивые. Те и другие вышли со светильниками на встречу жениху. Мудрые встретили жениха и удостоилась его вечери, а юродивые нет. Почему? Потому, что юродивые имея светильники, не имели елея, т.е. благочестия и добрых дел.

Если судить о школах по официальным уставам и правилам их, то у нас, на Руси, все школы суть школы благочестия. Везде нравственное воспитание ставится задачей школы. Но никакая школа, и в особенности начальная, не бывает точным отображением начальственных распоряжений. На начальной школе белее, чем на какой-либо другой, отражаются настроения среды, движения общественного духа, его затмений и просветлений, его упадка и подъема. Для того, чтобы начальная школа сделалась действительным училищем благочестия, для этого нужно, чтобы окружающая ее нравственная атмосфера благоприятствовала этому, иначе со школой может произойти то же, что со свечей, гаснущей при недостатке кислорода. Но кто может и кому по силам воспитательное воздействие на всю среду, на целую массу или общество? Это может и в силах сделать только Церковь с ее пастырством. Пастырям дана Господом заповедь учить все языки. О них изречено Апостолом: горе, аще не благовествую (1 Коринф. 9, 16). В Церкви благодать, и немощная врачующая и оскудевающая восполняющая. Поэтому, делом великой мудрости в Бозе почивающего Государя Императора Александре III было призвание 13-го июня 1884 года духовенства к заведыванию народным образованием в церковно-приходских школах. К чести и духовенства нужно отнести то, что оно, восторженно приняв возложенное на него Царем поручение, энергично стремилось оправдать оказанное ему доверие.

Известно, что в древний период нашей истории у нас, на Руси, школа имела характер церковный. Почин ее исходил от Церкви, задачи определялись ею же; не только предметы обучения, но весь строй жизни в школе носил яркий отпечаток церковности. Только со времени императора Петра I появились в России светские школы западноевропейского образца. Как не имеющие ничего общего с самобытной жизнью русского народа, школы эти вглубь России не пошли, остановившись на городах. В деревнях светские чужеземного образца школы стали появляться только в 60 и 70 годах прошлого столетия, когда церковные школы, под влиянием тяжелых условий жизни, почти все закрылась. Такие светские школы не приобрели расположения народа; он их терпел, но осуждал, почитая обучение в них делом несерьезным и малополезным. Поэтому, как только появились вновь церковно-приходские школы, симпатии народа полностью стали на стороне этих последних. Видя это, и нецерковные школы стали постепенно менять свое направление. Прежде, в школах нецерковных, Закону Божию отводилось малое место (2 урока), церковное пение и церковно-славянский язык большей частью совсем отсутствовали в курсе обучения. С появлением церковных школ, всем этим предметам и в светских школах стали отводить, правда, не господствующее, как в церковных школах, но все же почетное место. Стали вводиться в некоторых школах и религиозные упражнения, как хождение в храм к Богослужению, чтение и пение в церкви и проч. В этом изменении направлении начальной школы несомненно отразилось влияние школы церковной. Не появись эта последняя в 1884 году, Бог весть, к чему бы мы пришли в образовании народа. Ведь уже раздавались в обществе и печати голоса о неуместности обучения Закону Божию в школах; уже появились школы без этого предмета, а там, где он был, парализовался в своем влиянии на детей направлением обучения другим предметам. Определенных программ обучения в светских школах тогда ведь не было еще дано; все было предоставлено усмотрению местных деятелей. А известно, что мы, русские, всегда и во всем не любим границ, не терпим постепенности, быстры в решениях, неосторожны в разрушениях. Несомненная заслуга церковной школы в том, что она, приняв от светской школы все полезное из области методологии, направила народное образование в сторону исконных начал и традиций. Народу нужно образование, но такое, которое не расходилось бы с его верой. Вера – душа народа. Там, где она есть, народ жив, как бы ни тяжелы было условия его существования; но потеряй он веру, он труп или зверь. Церковная школа преследует идеал народный. Она стремится воспитывать детей по заветам святой Церкви, научая в то же время их грамот и полезным знаниям. По мысли церковной школы, воспитание должно быть на первом плане; за ним – учение; но это не две задачи, а одна: воспитание должно помогать учению, а учение должно быть воспитывающим.

Когда в 1884 году духовенство, по зову Царскому, выступило на ниву народного образования, там уже были другие делатели, на стороне которых были материальные средства и установленная законом организация. У духовенства не было ни того, ни другого. Поэтому, многим в то время казалось, что не по силам духовенству эта новая миссия, и некоторые откровенно пророчили ему неудачу. Но, видно, не от человека дело сие, а от Бога (Деян. 5, 38 – 39). Он сохранил его, возрастал и укрепил. Уже в конце первого пятилетия у Духовного ведомства было свыше десяти тысяч школ. Правда, бедны и по внешнему виду убоги были эти школы; помещались в церковных сторожках и крестьянских избах, и редко в приспособленных для школьных потребностей помещениях. Определенных средств на содержание школ почти не было. Государственная казна медлила оказывать пособия, как бы желая наперед удостоверится в жизнеспособности церковной школы. Духовенство учило в школах и изыскивало или давало свои средства на обеспечение их всем необходимым. Только через 10 лет положение изменилось в лучшему. Начались ассигнования от казны, росли местные средства; выработана и законодательным порядком установлена организация в управлении школами. Церковная школа ожила и расцвела, как цветок полевой под действием теплого ветра и тихого дождя. Теперь, через 25 лет, после восстановления церковных школ, имеется их до 40 тысяч; громадное большинство обеспечено собственными зданиями, правоспособными учителями и всем необходимым. Можно бы теперь считать положение церковных школ упроченным, если бы все в России в последние годы не подверглось колебанию. У церковной школы враги в обществе те же, что у Церкви. Это – холодный эгоизм, бездушное своекорыстие, неверие, скептицизм, доходящий до отрицания всего, чем жило и живет человечество… Но нет, Россия не вся в поругании; есть иные течения; есть честны души, верные сыны Церкви и Отечества; они не предадут нашей святыни – церковной школы, они поддержать ее я защитят. Да будет же благословен вход нашей церковной школы в новую четверть века! Пойдем на школьный труд смело и самоотверженно! Царство небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Матф. 11, 12)».

Общий школьный праздник в день памяти свв. Первоучителей Славянских Кирилла и Мефодия в духовно-учебных заведениях и церковных школах Санкт-Петербургской епархии в начале второго десятилетия ХIХ века.

11 мая 1910 года в день памяти святых первоучителей Словенских Мефодия и Кирилла, церковно-приходские школы Санкт-Петербургской епархии, по уже сложившейся традиции, справляли свой праздник. К 10 часам утра учащиеся со своими руководителями, наполнили Казанский собор. Здесь, при пении Казанского хора и самих учащихся, под руководством о. Бобровского, была совершена божественная литургия, которую священнодействовал присутствующий в Святейшем Синоде архиепископ Литовский Никандр, с преосвященным председателем Санкт-Петербургского училищного совета, председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы епископом Гдовским Вениамином (Казанским) в сослужении до 18 священнослужителей из деятелей церковно-приходских школ. На молебне святым первоучителям выходили еще преосвященные Тихон, архиепископ Ярославский Иоанн, епископ Полтавский. Среди многолетий соборным протодиаконом была провозглашена и всеми учащимися пропета «вечная память» восстановителю церковно-приходских школ Императору Александру III. В Соборе присутствовали чины Училищного при Святейшем Синоде Совета и много молящихся.

Обычный ежегодный праздник церковных школ столицы в пятницу 11 мая 1912 года в Санкт-Петербурге, в день святых славянских первоучителей Кирилла и Мефодия, состоялся в Казанском Соборе. Литургию в этот день совершал председатель Епархиального училищного совета, преосвященный Вениамин, епископ Гдовский, председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, в сослужении с председателем Учебного комитета, при Святейшем Синоде протоиереем Д.И. Беляковым, председателем Училищного Совета при Святейшем Синоде протоиереем П.И. Соколовым, настоятелем Троице-Сергеевой Пустыни архимандритом Михаилом, настоятелем Казанского собора протоиереем Н.А. Сосняковым, ректором Санкт-Петербургской Духовной семинарии протоиереем В.А. Мартинсом и многочисленным сонмом церковно-школьных деятелей.

Священномученик Вениамин (Василий Павлович Казанский), 17 (29) апреля 1873 – 13 августа 1922. Митрополит Петроградский и Гдовский 25 мая 1917 – 13 августа 1922. Епископ Гдовский, викарий Санкт-Петербургской епархии 30 декабря 1909 – 25 мая 1917. Председатель Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы 31 декабря 1909 – 25 мая 1917.

Епископ Гдовский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Вениамин (Казанский)

На клиросе пел хор Казанского собора, а часть песнопений, как «Верую», «Отче Наш» и др., была исполнена общим пением школьников, заполнявших всю средину собора и певших под управлением священника В.В. Бобровского. В храме находились почти все церковные школы столицы, числом около 2500 детей, прибыли даже такие отдаленные школы, как Новодеревенская и Полюстровская.

Питомцы Гаваньской церковной школы были доставлены из Гавани по Неве на пароходе, отпущенным военным ведомством. В положенное время на литургии возведены были в сан протоиерея о. Павел Пашский, казначей Братства Пресвятой Богородицы, и отец Иоанн Лебедев, заведующий церковно-приходской школой Скорбященской церкви. За литургией последовал молебен святым Кириллу и Мефодию. В конце молебна возглашена была вечная память императору Александру III и многолетие всем деятелям церковных школ. Преосвященный Вениамин, с Св. Крестом в руках, сказал краткое наставление о том, чтобы деятели церковной школы не смущались идущими отовсюду нападками на эту школу, памятуя, что они являются продолжателями века святых братьев, а это дело в свое время также было весьма пререкаемо, но пережило века и уповаем – и впредь будет жить, пока живет Св. Церковь.

На память о торжестве питомцам церковных школ раздавалась в храме вновь изданные Санкт-Петербургским православным епархиальным братством во имя Пресвятой Богородицы книжки: Святая Равноапостольная Мария Магдалина и жены-христианки в века апостольские, украшенная многими рисунками.

День святых первоучителей почтили, по возможности, все школы епархии, а дальним отголоском столичного торжества было снова, как и в предыдущем году, хорошо организованное и проведенное торжество в городе Гдов.

В Гдов с крестным ходом собралось в этот день из окрестных мест до 900 школьников, не считая многочисленного числа богомольцев. После литургии и молебна детей угостили, и на память оделили крестиками и образками.

Паломничества и экскурсии совершались по Лужскому уезду в Череменецкий монастырь, по Царскосельскому в Вохоновский, по Новоладожскому в Зеленецкий. Некоторые школы Лужского уезда предпринимали путешествие в Псковский Печерский монастырь, а Новоладожский в г. Тихвин. Пригородные школы и очень многие провинциальные приезжали поклониться святыням и осмотреть достопримечательности столицы, некоторые по пути посещали Сергееву Пустынь и знакомились с Сергиевской школой трезвости.

Протоиерей Александр Иванович Маляревский, 24 августа 1857 – 1934. Священник церкви во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона при бывшей партикулярной верфи 1888 – 26 января 1913. Санкт-Петербургский столичный и уездный наблюдатель церковных школ. Пастырь, проповедник, просветитель. Постоянный член Совета и Почетный член Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы.

Весной, 11-го мая 1913 года, школьники, по примеру многих лет, праздновали школьный праздник памяти святых Мефодия и Кирилла. В этот день ученики церковных школ города Санкт-Петербурга и его окрестностей тысячами собрались в Казанский собор помолиться и почтить словенских первоучителей. Литургию совершал преосвященный Никандр, епископ Нарвский, сбором школьников заведовал столичный наблюдатель А.И. Маляревский, школьным пением руководил священник В.В. Бобровский.

По обыкновению большое школьное торжество состоялось в городе Гдов. Школьников собралось до 1000 человек, и с ними пришло в город до 5000 богомольцев, некоторые пришли за 40-50 верст.

В Казанском храме собралось свыше 2000 детей мальчиков и девочек. Детьми очень стройно исполнен был ряд песнопений во время молебствия. За богослужением при особом чине возложена была палица на протоиерея А.М. Азиатского (бывшего наблюдателя церковно-приходских школ) и был возведен в сан протоиерея нынешний епархиальный наблюдатель священник А.И. Западалов.

Митрофорный протоиерей Алексий Иосифович Западалов, 5 февраля 1870 – 10 июля 1938. Член Совета Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы. Епархиальный наблюдатель церковных школ с 18 декабря 1910 по 1917 год. Магистр богословия.

В конце молебствия детям было преподано архипастырское благословение и розданы книжки, изданные к Романовским торжествам. Вечером во многих школах для учащейся детворы организованы были чтения на темы об юбилейных событиях и о жизни и деятельности св. Гермогена.

Памятник Кириллу и Мефодию на Славянской площади в Москве, скульптор Вячеслав Клыков.

Автор Звонарев Игорь Георгиевич  20 января 2026 года.