Воссоздание Прихода Храма Покрова Пресвятой Богородицы
В апреле 1989 года здание храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице было передано религиозному объединению евангельских христиан-баптистов, и фактически сразу после передачи начинается активная деятельность церкви «Дом Евангелия» по восстановлению храма, в основном внутренних помещений, чтобы иметь возможность проводить в нем службы.
БРАТСКИЕ ХРАМЫ. Братская Покровская церковь на Боровой улице.
В мае 1989 года, через месяц после принятия Исполнительным комитетом Ленинградского городского Совета народных депутатов решения о передачи Покровской церкви под юрисдикцию церкви «Дом Евангелия», в газете «Фрунзенский район» и в телепередаче «600 секунд» сообщили о передаче Покровской церкви на Боровой улице верующим.
Пастор евангелической церкви Сергей Иванович Николаев, бывший в то время епископом Союза евангельских христиан-баптистов по Северо-Западу России, человек весьма деятельный и активный, имевший большие связи с зарубежьем, энергично приступил к восстановлению здания.
Двадцать второго июня 1989 года начались активные восстановительные работы по очистке храма и подготовке его к богослужениям, установленным в церкви «Дом Евангелия». Насколько здание храма и его внутренние помещения были обезображены и осквернены к тому моменту, наглядно продемонстрировано на сайте «Дома Евангелия».
«Переданное здание церкви Покрова на Боровой улице, 52, назвать церковью было трудно. Те, кто первыми зашли, в храм помнят, как содрогнулось сердце от увиденного опустошения, кощунства и разорения. В течение десятилетий здание было использовано под промышленные нужды и практически уничтожено, — без веры, без Бога, без совести! То, до какой степени был обезображен и уничтожен храм, — одному Богу известно! Это невозможно описать ни словами, ни эмоциями. По всей площади первого этажа стояли станки, какие-то машины, горы чего-то непонятного, а в алтаре второго этажа был организован общественный туалет, над которым горделиво были прописаны слова на ярком кумаче — „НАША РАБОТА“.
Церковь Покрова на Боровой улице. Ленинград. 1984 год.
Несмотря ни на что, сразу начались восстановительные работы по очистке храма и подготовке его к началу богослужений. Днем и ночью десятки людей — верующих церкви и неверующих, из ближайших домов в округе — приходили на работы начинающего свою новую жизнь и восстающего из-под руин Божьего Храма! Проделана была титаническая работа — было вывезено 260 грузовиков мусора и всякого хлама. Очищены помещения, всё вычищено и вымыто, вставлены стекла, ликвидированы зияющие на кровле дыры».
На крыше здания, по словам одного из тружеников, была вырублена «целая роща» — десятки берез, осин и кленов, выросших на кровле заброшенной церкви. Ликвидация завалов, перегородок, навесов, складских помещений заняла более четырех месяцев.
Во время приведения в порядок алтарной части на лицевой стене труженики заметили какой-то рисунок. Вскоре участники событий увидели проявившиеся черты сегодняшней алтарной фрески Христа Спасителя. Приглашенные реставраторы скрупулезно расчистили обнаруженную фреску, пока наконец не открылся лик Спасителя. Восстановленная фреска являлась украшением верхнего зала и стала визитной карточкой церкви «Дом Евангелия».
Между тем восстановление и последующее содержание здание церкви осуществлялось с нарушениями договоров по проведению ремонтно-реставрационных работ и по сохранению и восстановлению здания церкви как объекта культурного наследия.
Как следствие, Управление государственной инспекции по охране памятников истории и культуры, выполняя возложенные на него законодательством обязанности, начало требовать от церкви «Дом Евангелия» выполнения ремонтно-реставрационных работ в соответствии с требованиями архитектурно-реставрационного задания.
Внутренний вид помещений храма на начала восстановительных работ. 1989 год.
В это же время неравнодушные православные люди начинают активную церковно-общественную деятельность по возвращению храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой, ошибочно переданного органами государственной власти под юрисдикцию другой конфессии, под юрисдикцию Православной Церкви.
Следует отметить, что сообщенная в мае 1989 года в газете «Фрунзенский район» и телепередаче «600 секунд» информация о передаче Покровской церкви на Боровой улице верующим не содержала сведений о принадлежности храма с исторической точки зрения Православной Церкви и о его передаче в ведение другой конфессии.
Сам факт передачи и нахождения храма в руках религиозной инославной организации сильно огорчал верующих православных людей и вызывал у них протест.
Об истории Санкт-Петербургского Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы
Помимо этого, церковно-общественная деятельность была вызвана и особым значением Покровской церкви для православных христиан как храма-памятника священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому, духовно окормлявшему Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы, трудами которого был возведен храм на Боровой улице, и одного из первых священномучеников, прославленных Русской Православной Церковью.
Как следствие, формируются и начинают активно работать различные группы верующих православных людей, обеспокоенных нарушениями реставрационных работ, допускаемыми общиной евангелистов-баптистов.
Активисты неоднократно обращаются в различные государственные инстанции с просьбой вернуть храм Православной Церкви и сохранить его как памятник культуры, но, на каком бы уровне этот вопрос ни поднимался, везде следовал ответ, что храм уже передан христианам, следовательно, святыня принадлежит христианам, так что разбирайтесь сами внутри своей христианской организации.
Кровля храма на момент начала восстановления. 1889 год.
При почти полной религиозной безграмотности населения начала 1990-х годов и отсутствии достаточной доступной информации доказывать свою правоту и оспаривать принятое администрацией города решение было практически невозможно.
Столкнувшись с такой ситуацией, в целях легализации своей деятельности и получения официального статуса, сформировавшиеся к 1991 году, группа неравнодушных мирян решила образовать общину, которая могла бы отстаивать интересы храма и добиться его возвращения в лоно Православной Церкви.
Согласно новому законодательству того времени, а именно статье 12 закона «О свободе совести и религиозных организациях», религиозным обществам для начала своей деятельности не требовалось регистрироваться в органах государственной власти. Однако для получения статуса юридического лица любым видам религиозных организаций необходимо было представить в исполком районного или городского Совета народных депутатов свой устав (положение), в котором не затрагивались вопросы, касающиеся внутренних дел религиозных организаций.
По инициативе Алексея Юрьевича Симакова (диакона Павла) была создана «Покровская Православная Община строгого обряда», пребывающая вне юрисдикции Московского Патриархата, устав которой был зарегистрирован 9 декабря 1991 года под № 108 в Управлении юстиции Санкт-Петербурга.
Теперь эта дата — 9 декабря 1991 года — считается днем воссоздания прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы.
При этом необходимо напомнить, что 1990-е годы — время засилья различных сект, инославных, полуцерковных и оккультных течений, разного рода проповедников, миссионеров — весьма сложный период для всей Санкт-Петербургской епархии, которую на тот момент возглавлял митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев).
Митрополит Иоанн (Иван Матвеевич Снычев), 9 октября 1927 – 2 ноября 1995. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, 20 июля 1990 – 2 ноября 1995. (до 25 сентября 1991 – Ленинградский и Ладожский).
Митрополиту Иоанну необходимо было не только противостоять различного рода инославным течениям, но перед ним стояла задача возвращения церковного имущества в лоно Православной Церкви. Это было очень сложным делом, а для храма на Боровой задача осложнялась еще тем, что храм уже был передан христианам (евангелистам).
Памяти митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)
Нужно особо отметить, что, несмотря на сложную обстановку того времени, а также на необходимость предотвращения различного рода инцидентов в ходе противостояния и дальнейшей вражды двух религиозных конфессий, митрополит Иоанн (Снычев) благословил создание общины.
Необходимо отметить, что владыка Иоанн — одна из ярчайших личностей в истории Церкви XX века, богослов, историк, публицист, громко заявлявший о необходимости возрождения идеалов Святой Руси, о том, что государственное устройство должно основанием своим иметь православную веру и быть богоугодным. Его голос для миллионов людей звучал как набатный колокол, пробуждая совесть и ведя к храму, к молитве. Владыка Иоанн был глубоким молитвенником, строгим духовником, но строгость эта проявлялась им прежде всего по отношению к самому себе.
Митрополит Иоанн любил свою родину, свой народ и очень переживал о том, в каком положении оказалась наша страна в результате так называемой перестройки. Он видел путь, по которому должна была идти Россия, и это был иной путь, чем тот, который ей навязывали в то время. Он говорил о том, что нужно не выдумывать какие-то новые утопические пути развития, а в основание и государственной, и общественной жизни положить наши традиционные ценности, те идеалы, которыми на Руси жили веками.
Время показало, что владыка Иоанн был прав, и многие, кто тогда полемизировал с ним, это уже поняли. Хотя, конечно, и сегодня немало тех, кто по-прежнему остается приверженцем либерально-демократических западных ценностей, в основе которых лежит индивидуализм; ну и, соответственно, государство ими мыслится как такое собрание индивидуумов, где каждый сам по себе и сам за себя.
Митрополит Иоанн неоднократно встречался с представителями только начинавшей создаваться Покровской общины, помогал и поддерживал их деятельность. Именно он благословил создание Покровской православной общины строгого обряда, которая впоследствии была преобразована в приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы с переходом под омофор Русской Православной Церкви — также с благословения митрополита Иоанна.
Очень красноречивы воспоминания о митрополите Иоанне председателя совета Общества ревнителей прославления святых царственных мучеников, президента АНО «Издательство „Царское дело“» Сергея Игоревича Астахова, хорошо знавшего владыку, которые были опубликованы на страницах информационно-аналитической службы «Русская народная линия» 2 ноября 2015 года, к 20-летию кончины митрополита Иоанна (Снычева):
«Начало 1990-х годов — это время распространения в России всевозможных сект, активизации деятельности протестантских проповедников. Естественно, эти явления вызывали протест у неравнодушных православных людей, особенно молодых. Петербург был тогда не очень воцерковленным городом, но в нем было немало тех, кто стремился обрести веру в Бога. Для противодействия сектантскому движению, прежде всего в молодежной среде, и стали возникать православные братства. Владыка Иоанн заинтересовался этими братствами, которые организовывались спонтанно, действовали достаточно автономно, не спрашивали благословения правящего архиерея. И он решил, что этих людей надо взять под свое окормление. Вот так я и ряд моих единомышленников оказались пред владыкой Иоанном, можно сказать, «на ковре“, давая объяснения о своей деятельности.
Владыка производил впечатление очень спокойного, рассудительного, мудрого человека. При этом и очень простого. Вот это сочетание простоты и мудрости сразу бросалось в глаза и сразу располагало к нему. Для нас, молодых православных, рвущихся на защиту православных святынь и ценностей, встреча с таким человеком была необычайно важна. Мы ведь пытались найти такой идеал иерея, архиерея, на которого можно было бы равняться, и… как-то не находили. Но вот мы познакомились с владыкой, и стало понятно, что все-таки такие люди есть».
Владыка Иоанн был назначен на кафедру митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского 20 июля 1990 года, уже после передачи здания храма Покрова Пресвятой Богородицы церкви «Дом Евангелия»; находясь на митрополичьей кафедре, он всячески содействовал возрождению приходской жизни храма Покрова Пресвятой Богородицы, интересовался делами прихода и, конечно же, по возможности помогал как советами, так и делами по возвращению храма Православной Церкви.
Само название «Покровская православная община строгого обряда» было предложено митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым).
Такое название было выбрано специально, так как использовать название «Община при храме Покрова Пресвятой Богородицы» не представлялось возможным с юридической точки зрения в связи с тем, что храм по факту принадлежал церкви «Дом Евангелия» и в помещениях храма уже проводились христианами-баптистами на постоянной основе богослужения согласно уставу «Дома Евангелия».
Помимо этого, учитывая свершившийся факт передачи здания церкви и сложную обстановку в обществе начала 1990-х годов, первоочередной задачей было не входить в конфронтацию с церковью ЕХБ и не вовлекать в это противостояние структуры власти, а наоборот, находить взаимодействие.
По своей сути формулировка «община строгого обряда» подразумевала более полное использование в богослужебной деятельности религиозных текстов и правил, в отличие от обще рекомендованных Православной Церковью, при этом не нарушая установленного порядка и не вступая с ним в противоречие.
Председателем совета общины был избран Сергей Игоревич Астахов, ныне председатель совета Общества ревнителей прославления святых царственных мучеников, один из руководителей издательства «Царское дело».
Сергей Игоревич Астахов, первый председатель приходского совета церкви Покрова Пресвятой Богородицы, декабрь 1991 – февраль 1995.
Членами общины были председатель Братства преподобного Иосифа Волоцкого Дмитрий Борисович Кишкилев, председатель Братства архистратига Божия Михаила Архангела Алексей Григорьевич Бобков; активно сотрудничал с общиной Константин Юрьевич Душенов (2 февраля 1960 – 13 февраля 2024), главный редактор газеты «Русь православная», в то время пресс-секретарь митрополита Иоанна, председатель Союза православных братств Санкт-Петербурга.
Вначале община была небольшая и состояла всего из пяти человек, затем начала постепенно возрастать, и к ней начали присоединяться неравнодушные люди города, и в первую очередь жители Боровой улицы.
Вновь созданная община начала свое действие, которое выражалось в первую очередь в совместной молитве у стен храма. Получив благословение у ряда священников города, поддержавших это начинание, инициативная группа новообразованного прихода собиралась каждое воскресенье в 16 часов у входа в здание церкви с правой стороны от крыльца здания, возле ниши, и, начиная с марта 1992 года, читала акафист Державной иконе Божией Матери. Именно Державной иконе Божией Матери, а не иконе Покрова Пресвятой Богородицы, так как на тот момент основатели общины — а это были в основном молодые люди — считали, что именно Державная икона Божией Матери должна помочь им в возращении храма.
В течение 1992–1993 годов акафист читался без священника, так как по своей организационной сути и своему названию община не могла представлять православное духовенство вплоть до того момента.
Вот как описывается чтение акафиста Державной иконе Божией Матери возле стен здания Покровского храма в «Санкт-Петербургских епархиальных ведомостях»:
«29 марта, на Крестопоклонной седмице Великого поста, первый молебен был отслужен у стен церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что на Боровой улице, захваченной баптистами в 1989 году и „освященной“ ими 19 января сего года. Внутрь оскверненного храма православные допущены не были. В церкви в результате ремонта почти полностью утрачены настенные росписи работы суздальских мастеров конца XIX века, а сам храм переделан под зал для собраний. Начиная с 12 апреля возле этого храма православной общиной регулярно совершается служба новопрославленному священномученику Митрополиту Вениамину Петроградскому, с именем которого тесно связана история Покровского храма, а также читается акафист Державной Божией Матери».
Православные читают акафист Державной иконе Божией Матери перед церковью Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице, занятой баптистами. Фотография опубликована в «Санкт-Петербургских епархиальных ведомостях от 2 июля (№10) 1993 года, с. 5.
Почти сразу же после регистрации общины строгого обряда встал вопрос о полноценной богослужебной деятельности, для чего требовалось перейти под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
После получения благословения у митрополита Иоанна (Снычева) был проведен опрос среди жителей города, в первую очередь из близлежащих домов, о том, хотят ли они, чтобы община строгого обряда, на тот момент уже являющаяся зарегистрированным юридическим лицом, стала полноценной частью Санкт-Петербургской епархии.
После получения поддержки жителей община строгого обряда 25 марта 1992 года направила документы в Санкт-Петербургскую епархию с просьбой о принятии ее под юрисдикцию Санкт-Петербургской митрополии, и эта просьба после рассмотрения была удовлетворена.
Канцелярия митрополита сообщила резолюцию владыки Иоанна (Снычева) от 3 июня 1992 года № 432/11 на прошении общины: «Благословляю Православную общину строгого устава, как перешедшую в юрисдикцию Московского Патриархата под омофор Санкт-Петербургского митрополита, на регистрацию типового Устава Русской Православной Церкви».
Типовой Гражданский устав реорганизованной православной общины, именуемой теперь «Приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургской епархии», был утвержден митрополитом Иоанном 1 июля 1992 года и принят приходским собранием 14 июля 1992 года. Управление юстиции мэрии Санкт-Петербурга зарегистрировало Устав (свидетельство о регистрации № 148 от 27 июля 1992 года) с юридическим адресом прихода по квартире С.И. Астахова.
После реорганизации общины строгого обряда и перехода ее под омофор Русской Православной Церкви у новообразованного прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы появилась возможность воссоздания приходской жизни и ведения богослужебной деятельности.
Параллельно с чтением акафиста у стен храма и организационными мероприятиями по воссозданию прихода члены вновь образованного прихода продолжили обращаться за поддержкой в различные государственные инстанции, а также собирать ранее недоступные материалы об историческом прошлом храма.
На территории города большую работу по возвращению храмов проводила подкомиссия по делам вероисповеданий Ленсовета 21-го созыва (с 6 сентября 1991 года Петросовета), возглавляемая Алексеем Юрьевичем Симаковым (диаконом Павлом), народным депутатом Ленсовета, который поддержал образованную общину, всячески содействовал продвижению и доведению писем и обращений до необходимых инстанций и принимал самое активное участие в образовании и становлении воссозданного прихода.
Диакон Павел (Алексей Юрьевич Симаков), председатель подкомиссии по делам вероисповеданий Ленсовета 21-го созыва (с 6 сентября 1991 Петросовета).
Фактически Алексей Юрьевич Симаков стоял у истоков возрождения прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы и являлся одним из первых и основных организаторов его воссоздания.
Благодаря деятельности А.Ю. Симакова в качестве председателя подкомиссии по делам вероисповеданий Ленсовета вопрос о неправомочности и ошибочности передачи православного храма под юрисдикцию церкви другой конфессии был поднят на уровне администрации города, а также была заложена правовая и юридическая база, которая в последствии послужила основанием для возращения храма Русской Православной Церкви.
Кроме того, значительную роль во возвращении храма Покрова Пресвятой Богородицы, ее сохранению как исторического памятника сыграла Общественная инициативная группа «Экология рядовой архитектуры» (ЭРА), возглавляемая Алексеем Николаевичем Козевым (Ярэмой).
Большую поддержку и понимание возрожденный приход Покровской церкви получил в Комитете по охране памятников культурного наследия. Это было связано в первую очередь с профессиональной деятельностью Комитета по контролю и охране памятников культурного наследия, к которому относится и здание церкви Покрова Пресвятой Богородицы.
Ответственная за содержание здания Покровского храма церковь «Дом Евангелия» не предпринимала должных действий по его сохранению как памятника культурного наследия, кроме того, в силу особенностей своей уставной деятельности не была в этом и заинтересована.
Как следствие, интересы сторонников возвращения храма Пресвятой Богородицы под юрисдикцию Православной Церкви и интересы церкви ЕХБ столкнулись. На стороне общины выступало и Управление по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры, основополагающей функцией которого являлся контроль за сохранением памятников истории и архитектуры.
Искались и предлагались различные варианты, в частности чтобы Санкт-Петербургская епархия помогла собрать средства на возмещение затрат, понесенных общиной ЕХБ при выполнении внутреннего ремонта храма, найти другое помещение для церкви «Дом Евангелия» и помочь им переехать.
Насколько сложной и непростой была ситуация вокруг храма, можно судить по рассказам участников тех событий и имеющимся официальным документам администрации города, а также различным газетным статьям в периодической печати Санкт-Петербурга начала 1990-х годов.
Например, во время чтения акафиста у стен храма члены и сотрудники евангельской церкви специально выходили на крыльцо храма и проводили съемку на камеру, фиксируя проводимые мероприятия, неоднократно вызывали милицию, но, поскольку противоправных действий члены общины не совершали и на различного рода провокации и стычки не реагировали, милиция после проверки документов уезжала.
Были неоднократные случаи, когда сотрудники и члены евангельской церкви с крыльца поливали членов православной общины холодной водой. Но, несмотря на эти сложности, чтение акафиста Державной иконе Божией Матери продолжалось.
Отснятые евангельскими баптистами материалы апеллировали к общественному мнению и, в первую очередь, к своим собратьям по вере за рубежом, откуда в основном поступала помощь деньгами и волонтерами, предъявляя факты «межрелигиозной конфронтации». Также известно, что параллельно, эти материалы с соответствующими пояснениями о создании православными активистами препятствий в богослужебную деятельность церкви «Дом Евангелия» направлялись и в Московскую Патриархию, лично патриарху.
Понятно, что руководство евангельской церкви пыталось использовать данную ситуацию против недавно созданного прихода, который был не согласен с нахождением в здании храма, исторически принадлежавшего Православной Церкви, представителей другой конфессии.
Так, церковь «Дом Евангелия» в течении 1991 года в своих публичных выступлениях, в том числе по телевидению и в газетах, неоднократно освещала ситуацию в выгодном для себя ключе. Например, в газете «Ленинградская правда» № 154–155 (23196–23197) от 6 июля 1991 года в статье М. Лисочкиной под громким и впечатляющим названием «Страшнее, чем танки на улицах Вильнюса» конфликт вокруг храма описывался как ведущий к межконфессиональным столкновениям, а действия прихода и все события вокруг храма сравнивались с постперестроечными событиями в Вильнюсе, когда митингующих разгоняли с применением танков.
12 августа 1991 года в газете «Вечерний Ленинград» выходит статья районного архитектора Людмилы Владимировны Добродеевой под заголовком «От православных к баптистам и… обратно, или Как стал храм „яблоком раздора“ между конфессиями и государственной инспекцией охраны памятников».
В статье Л.В. Добродеева критикует решение № 281 Ленгорисполкома по церкви Покрова Богородицы, подготовленное Главным комитетом по охране памятников (на момент написания статьи уже ликвидированным). Она объясняет, что в решении Ленгорисполкома было заложено противоречие: первым пунктом, в соответствии с законом «Об охране памятников», здание включили в списки недвижимости памятников истории и культуры, а другим пунктом оно передавалось под молитвенные цели религиозной общине евангельских христиан-баптистов. Таким образом, была изменена конфессия.
Далее Л.В. Добродеева сообщает, что Управление госинспекции по охране памятников получило это решение к исполнению. По закону «Об охране памятников» необходимо максимальное сохранение исторического облика и подлинности. Но изменение конфессии влечет за собой изменение памятника в соответствии с культом христиан-баптистов. Это и привело к неразрешимому конфликту.
В это противостояние в средствах массовой информации включилась Общественная инициативная группа «Экология рядовой архитектуры» Санкт-Петербургского отделения Фонда культуры. В письме от 11 июля 1991 года за подписью руководителя группы А.Н. Козева, разосланного по 16 адресам, содержалось многостраничное опровержение позиции руководителя церкви ЕХБ «Дом Евангелия» С.И. Николаева и, в частности, сведений, изложенных в статье М. Лисочкиной «Страшнее, чем танки на улицах Вильнюса», опубликованной в газете «Ленинградская правда».
Двенадцатого августа 1991 года в газете «Вечерний Ленинград» опубликовано открытое письмо диакона Павла (Симакова), народного депутата Ленсовета, к старшему пресвитеру «Дома Евангелия» С.Н. Николаеву в ответ статью М. Лисочкиной «Страшнее, чем танки на улицах Вильнюса» . В этом письме диакон Павел опровергает обвинения в разжигании межрелигиозной розни, желании уничтожить общину «Дом Евангелия» и враждебном отношении к баптистам.
Далее диакон Павел подтверждает существование конфликта вокруг храма на Боровой улице и делает акцент на том, что это конфликт между общиной «Дом Евангелия» и инспекцией по охране памятников: облик здания церкви искажается и пристройками, и перегородками.
В заключение своего письма диакон Павел убедительно просит не подогревать страсти и не представлять тех, кто хотел бы восстановить православное богослужение на Боровой, кровожадными мстителями: «Те люди, которые приходили в храм Покрова, беседовали с членами вашей общины и ныне собирают подписи в поддержку своей инициативы по всем церквам, стоят совсем на других позициях. В 1989 году их мнения никто не спрашивал, а сейчас они хотели, чтобы Ленсовет, мэр города исправили ошибку, допущенную старым составом Ленгорисполкома, и предоставили вашей общине иное здание. Разумеется, они считают возможным получить церковь Покрова только после того, как вы обустроите для себя новое место молитвы. И, насколько не известно, готовы компенсировать общине „Дома Евангелия“ те затраты, которое вы понесли, ремонтируя здание на Боровой».
Для иллюстрации непростых и противоречивых событий тех лет публикуем отдельные записи из дневника непосредственного участника тех событий Сергея Игоревича Астахова (приводятся дословно):
«Итак, 17 марта 1992 года: утром при посещении храма Покрова Пресвятой Богородицы, руководство „Дома Евангелия“ в это время отсутствовало, мы осмотрели храм. Вечером во время проведения семинара старшим пресвитером церквей Евангельских христиан-баптистов „Дом Евангелия“ на одной из дверей храма „Союз Православных Санкт-Петербурга“ (так высокопарно себя именовали молодые члены православной общины) нанесено черной краской изображение восьмиконечного креста и надпись: „Сим победишь“. Сему деянию предшествовала совместная молитва перед честным животворящим крестом Господним. Присутствующие на семинаре баптисты были крайне возмущены».
Двадцать пятого марта 1992 года православной общий строгого обряда было подано ходатайство председателю Комитета по управлению городским имуществом Беляеву о передаче ей здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы, находящегося по адресу: Боровая улица, дом 52.
Когда члены общины строгого обряда собирались у стен храма, они разворачивали плакаты следующего содержания (приводятся также по сохранившимся дневниковым записям):
― «Братья и сестры! До какой поры нам терпеть беззаконие чиновников»;
― «Святая Русь — подножие престола Господня, а не полигон для христопродавцев и вероотступников»;
― «Чиновники-богоборцы, руки прочь от Русской Православной Церкви»;
― «Прекратите осквернять православную святыню, верните храм епархии». Большое внимание воссозданный приход уделял памяти священномученика Вениамина Казанского, деятельность которого была тесно связана с жизнью храма. Эта память о митрополите Вениамине сильно продвигала членов общины к восстановлению справедливости и отстаиванию храма. Так, в честь памяти святителя был создан и часто использовался плакат следующего содержания:
― «Православные, вспомним предсмертные слова священномученика митрополита Вениамина Петроградского: „Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя“».
Ниже приведена фотография тех лет, на которой члены прихода читают акафист Державной иконе Божией Матери.
Молитва возле стен храма Покрова Пресвятой Богородицы, март 1993 года.
На снимке видно, как члены церкви «Дом Евангелия» с крыльца здания церкви снимают молящихся на кинокамеру.
После того как по благословению владыки Иоанна (Снычева) был создан приход, но попытки вернуть храм Православной Церкви успеха не имели, членами воссозданного прихода было принято решение об освоении бывшего братского дома, расположенного рядом со зданием церкви.
Для решения этого вопроса члены прихода обратились к директору фабрики диаграммных бумаг, расположенной в районе канала Грибоедова, чей склад находился в цокольном помещении братского дома. Директор фабрики выслушал просьбу прихожан и отнесся к ней с большим пониманием и очень лояльно, выделив небольшую комнату для создания часовенки.
Икона священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского.
Епископ Гдовский, первый викарий Санкт-Петербургской епархии Вениамин (Казанский)
В выделенной комнате был сделан ремонт и оборудовано помещение для часовни в честь священномученика Вениамина Петроградского; первой появившейся в нашем приходе иконой был именно образ священномученика Вениамина. Эта икона сейчас находится в центральной части верхней церкви на колонне с левой стороны.
Второй иконой, заказанной для прихода, был образ Покрова Пресвятой Богородицы, который в настоящее время также находится в верхнем храме справа от Царских врат.
Икона Покрова Пресвятой Богородицы.
После того как была оборудована часовня, приход приступил к организации молитвенной жизни. Начались совместные молитвы с приглашением священников, которые приходили согласно списку, поданному приходом митрополиту Иоанну для благословения.
Освящение Братского дома и церковно-приходской школы.
Позже, когда приходу были переданы все помещения цокольного этажа и весь второй этаж, появилась возможность организовать полноценную молитвенную жизнь прихода с созданием домовой церкви на втором этаже.
Часовня в честь священномученика Вениамина Петроградского по благословению митрополита Иоанна (Снычева) была освящена 14 октября 1994 года священником Виктором Бондаревым.
Автор статьи Звонарев Игорь Георгиевич 06 ноября 2021 года.
Редакция Звонарев Игорь Георгиевич 8 декабря 2025 года.